أسلوب الشخصية السادية

الأشخاص الذين يمتلكون سمات شخصية سادية، أو اضطراب الشخصية السادية عندما تكون هذه الأنماط شاملة وغير مرنة وتسبب ضرراً بينياً كبيراً أو خللاً وظيفياً شخصياً، ينظمون عالمهم النفسي حول اشتقاق المتعة أو الإثارة أو الشعور بالقوة من سيطرة الآخرين أو إذلالهم أو إيذائهم أو التحكم بهم. في الإطار التطوري لثيودور ميلون، يتوافق هذا التركيب مع متغير متطرف من الربع «النشط-الذاتي»، يجمع بين الانفصال المعادي للمجتمع وتوجهاً نشطاً نحو إلحاق الألم أو الإخضاع. بينما يمكن أن يتضمن التأكيد الصحي والتنافسية السيطرة دون قسوة، فإن الأنماط السادية تحول السيطرة إلى استمتاع بمعاناة الآخرين، وغالباً ما يتم التعبير عن ذلك من خلال وسائل جسدية أو عاطفية أو لفظية أو نفسية.

الدافع الأساسي ليس مجرد العدوان أو فشل السيطرة على الغضب. إنه تجربة الإشباع من مشاهدة المعاناة أو إحداثها. يشعر هؤلاء الأفراد بأنهم أكثر حيوية أو قوة أو أماناً عندما يتمكنون من إرجاع الآخرين إلى حالة من العجز أو الخوف أو الخزي أو الألم. الاعتقاد الكامن يشبه هذا: «من خلال جعل الآخرين يعانون أو يخضعون، أثبت قوتي، وأسيطر على بيئتي، وأصدّ عن نفسي الضعف». تأتي المتعة مباشرة من فعل السيطرة ذاته، سواء من خلال الترهيب أو التهكم الذي يشبه التعذيب أو التحقير المنهجي أو العنف الصريح. تكون التعاطف معكوساً أو غائباً؛ يصبح ضيق الضحية مصدر إثارة أو إرضاء بدلاً من أن يكون رادعاً.

وصف ميلون النموذج الأولي عبر عدة مجالات رئيسية.

سلوكياً، يظهرون أفعالاً قاسية ومهينة وعقابية. يذلون الآخرين علناً أو سراً، يفرضون عقوبات قاسية على مخالفات بسيطة، يستمتعون بالتهكم المطول الذي يتحول إلى تعذيب، وغالباً ما يمارسون التنمر أو التحقير أو أساليب السيطرة التعسفية. قد يشمل العدوان الجسدي الضرب أو التقييد أو إلحاق الألم تحت ستار الانضباط أو اللعب أو العقاب. يستمدون الرضا من مشاهدة ردود الفعل المتمثلة في الخوف أو الدموع أو الخضوع.

على المستوى البيني، تتميز العلاقات بالسيطرة والاستغلال الممزوجين بالاستمتاع بالمعاناة. يصبح الشركاء أو الأطفال أو الموظفون أو المرؤوسون أهدافاً للسيطرة. يستخدمون الترهيب أو التهديدات أو السخرية أو النقد أو الحرمان لإبقاء الآخرين في حالة عدم توازن وخاضعين. غالباً ما تتضمن الديناميكيات الجنسية الإكراه أو الإذلال أو عناصر غير توافقية حيث يزيد شعور الشريك بعدم الراحة من الإثارة. قد يتناوبون بين السحر والقسوة للحفاظ على السلطة، لكن الموقف الأساسي هو موقف التفوق من خلال تقليل شأن الآخرين.

معرفياً، يكون التفكير صلباً واستبدادياً وثقيلاً بالتبريرات. يرون العالم هرمياً، ويضعون أنفسهم في القمة ويعتقدون أنهم يحق لهم فرض النظام بالقوة أو الخوف. يبررون القسوة على أنها انضباط ضروري أو عقاب مستحق أو حب قاسٍ. يُلقى اللوم على الضحايا لاستفزازهم الرد أو لكونهم ضعفاء. يكون التفكير الأخلاقي منحرفاً؛ يُعاد صياغة إيذاء الآخرين على أنه بناء للشخصية أو ترفيه أو لعب عادل.

عاطفياً، يتركز التأثير العاطفي على الإثارة أو الرضا الهادئ أثناء السيطرة. قد يغذي الغضب السلوك، لكن المكافأة هي شعور بالانتصار أو الحيوية أو الإثارة الجنسية المرتبطة بالسيطرة والمعاناة. تكون الشعور بالذنب ضئيلاً أو معدوماً؛ يكون الندم، عندما يُدّعى، عادةً أداة لتجنب العواقب. يظهر الملل أو الفراغ عندما تكون فرص السيطرة محدودة، مما يدفع إلى التصعيد أو البحث عن أهداف جديدة.

غالباً ما ينبع هذا النمط من بيئات مبكرة تشمل إساءة معاملة شديدة أو تربية استبدادية قاسية أو التعرض لنماذج من القسوة. قد يتعرف الأطفال الذين تعرضوا أنفسهم للضحية مع المعتدي كاستراتيجية بقاء، فيستوعبون أن القوة تعني السلامة وأن المتعة تأتي من عكس الأدوار. وبديلاً عن ذلك، يمكن أن يؤدي الإفراط في التدليل مع غياب نمذجة التعاطف إلى تعزيز الشعور بالاستحقاق للسيطرة دون مراعاة لألم الآخرين. تتفاعل العوامل المزاجية مثل العدوانية العالية واستجابة الخوف المنخفضة مع هذه التجارب لتثبيت التكيف السادي.

يرسم ميلون والوصفات السريرية ذات الصلة عدة أنواع فرعية أو اختلافات.

يظهر النوع السادي المتفجر نوبات مفاجئة من القسوة تثار بسبب الإحباط أو التحدي المتصور. قد يبدون متحكمين في أغلب الأوقات لكنهم ينفجرون في هجمات لفظية أو هجمات جسدية أو أفعال تدميرية عندما يشعرون بتهديد السيطرة.

يتبنى النوع السادي المنفذ موقفاً صلباً واستبدادياً، غالباً في أدوار مثل الوالد أو المدير أو المدرب أو الشخصية ذات السلطة. يفرضون قواعد صارمة ويستمدون الرضا من معاقبة المخالفات، معتبرين قسوتهم واجباً أخلاقياً أو صلابة ضرورية.

يركز النوع السادي المهين على الإذلال النفسي بدلاً من الإيذاء الجسدي. يبرعون في السخرية الحادة والتشهير العلني والانتقاص الخفي أو التهكم المطول الذي يقوض احترام الذات، ويستمتعون بتآكل الثقة البطيء أكثر من العنف الصريح.

يتمحور النوع السادي الجنسي حول القسوة في السياقات الحميمة أو الجنسية. يحتاجون إلى خوف الشريك أو ألمه أو إذلاله للإثارة، وغالباً ما يمارسون أفعالاً توافقية أو غير توافقية تشمل الربط أو الإذلال أو إلحاق عدم الراحة.

يتداخل النوع السادي الخبيث بشكل كبير مع سمات معادية للمجتمع وارتيابية شديدة. يجمعون بين الاستغلال عديم الرحمة والشك الارتيابي والقسوة الانتقامية، وقد يتصاعد الأمر أحياناً إلى عنف شديد أو سلوك يشبه التعذيب.

في العلاقات، ينتج النمط ضرراً عميقاً. يتحمل الشركاء دورات من السحر تليها زيادة في السيطرة أو الإذلال أو الإساءة. قد يواجه الأطفال عقاباً جسدياً قاسياً أو إرهاباً عاطفياً أو إجباراً على مشاهدة القسوة. تشهد أماكن العمل إشرافاً استبدادياً وتنمراً على المرؤوسين أو تخريباً للزملاء. غالباً ما يطور الضحايا أعراض الصدمة أو انخفاض قيمة الذات أو العجز المكتسب.

يكون العلاج صعباً للغاية. نادراً ما يطلب الأفراد الساديون المساعدة طوعاً؛ يحدث الدخول عادة من خلال أمر قانوني أو إنذار من الشريك أو أزمة بعد عواقب وخيمة. يميلون إلى التقليل من الأمر أو تبريره أو نقل المسؤولية إلى الخارج. الدافع الحقيقي للتغيير غير شائع لأن السلوك يوفر إشباعاً أساسياً وتعزيزاً للهوية. عند حدوث العلاج، تركز الطرق على احتواء السلوك بدلاً من الوعي. يستهدف إعادة الهيكلة المعرفية التبريرات للقسوة؛ يعالج تدريب السيطرة على الغضب والتحكم في الدوافع المحفزات؛ يستخدم تدريب التعاطف تمرين تبادل الأدوار أو تمارين تأثير الضحية، على الرغم من أن الاستيعاب يكون محدوداً. يمكن أن توفر العلاج الجماعي في الإعدادات الجنائية أو الإقامية مواجهة من الأقران. قد تقلل الأدوية من الاندفاع أو العدوان في الحالات المصاحبة، لكن لا يوجد دواء محدد يعالج السادية.

يظل التكهن ضعيفاً. يستمر الكثيرون في أنماط السيطرة أو الإساءة طوال حياتهم، مع إمكانية التصعيد في البيئات غير الخاضعة للرقابة. يتكيف البعض سطحياً تحت الضغط الخارجي، فيكبحون القسوة الصريحة بينما يحتفظون بالمواقف الكامنة. التحول الحقيقي، الذي يتضمن تطوير تعاطف حقيقي والتخلي عن المتعة من المعاناة، نادر ويتطلب ظروفاً استثنائية وتدخلاً مطولاً ومحاسبة مستمرة.

بالمصطلحات اليومية، يتجاوز أسلوب الشخصية السادية الشر العادي أو الانضباط القاسي. إنه يمثل انقلاباً في التركيبة العلائقية البشرية حيث يصبح ألم الآخرين مصدراً للمتعة الشخصية أو القوة أو الإثارة. قد يكون التكيف قد خدم البقاء في ظروف وحشية في الماضي، لكنه في الحياة البالغة يدمر الثقة والحميمية والسلامة لمن حولهم بينما يعزل الشخص عن التواصل الحقيقي. إن التعرف على هذا النمط يؤكد الحاجة إلى حدود صارمة وتدخلات وقائية وتوقعات واقعية حول التغيير.

المراجع

ميلون، ت. (1969). السيكوباتولوجيا الحديثة: نهج بيوسوسيالي للتعلم وسوء التكيف والوظيفة. Saunders.

ميلون، ت. (1981). اضطرابات الشخصية: DSM-III، المحور II. Wiley.

ميلون، ت. (1996). اضطرابات الشخصية: DSM-IV وما بعده (الطبعة الثانية). Wiley.

ميلون، ت.، وديفيس، ر. د. (1996). اضطرابات الشخصية: DSM-IV وما بعده. Wiley.

ميلون، ت.، ميلون، س. م.، ميغر، س.، غروسمان، س.، ورامناث، ر. (2004). اضطرابات الشخصية في الحياة الحديثة (الطبعة الثانية). Wiley.

ميلون، ت.، غروسمان، س.، ميلون، س.، ميغر، س.، ورامناث، ر. (2004). اضطرابات الشخصية في الحياة الحديثة (الطبعة الثانية). Wiley.