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另一视角看INTP

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作者：Jesse Gerroir 和 Ryan Smith

在我其他一些“另一视角”文章中，我曾试图基于我个人的经验来描述这种类型。然而，在本文中，我打算采用一种更基于功能的方法。

INTP中的主导Ti

INTP的主导功能是Ti。与外向取向的Te不同，Ti指向内在，并且往往更具思辨性——特别是在INTP的情况下，与ISTP相比尤其如此。1 无论如何，Ti更感兴趣于事物的原则，而Te更感兴趣于事物在外部世界中的运作方式。

思考Ti的一个好方法是，它在思考事物运作的同时，只对这些物体最初被审视的具体时间和空间延伸出最少量的思考。相比之下，Te倾向于花更多时间思考事物与其具体时间和地点的关系。也就是说，当事物必须被设定在通往执行的明确路径上、被整合在一起并朝着总体目标前进时，Te类型的兴趣才真正被激发。因此，在评估物体或事件的重要性时，Te倾向于寻求外部指标，而且通常这个指标与物体相对于特定时间和地点的功能密切相关。

就Ti类型而言，它们通常对外部指标不感兴趣。作为一条规则，它们倾向于更感兴趣于最终支配事物运作的抽象原则，这些原则独立于观察者。2 以这种方式，INTP们对物体本身不那么感兴趣，而是对它们可能发现的任何原则更感兴趣。出于同样的原因，INTP们对在外部世界中强制实施结构、规则或组织不特别感兴趣，而是更喜欢它们自己内在推导的组织模式。3作为一条规则，它们的认知更专注于发现和理解那些（至少在它们看来）在不受片面人类干预影响时自然出现在物体中的原则。4 INTP们倾向于以一种非常系统的方式思考这些事物，这种方式往往接近古典逻辑的 dictates，并且倾向于与符号逻辑的运作有些相似。

由于这些智力归属，INTP们往往通过从一小把基本公理开始，然后严格遵循从中产生的逻辑推导链来接近一个问题，以找出答案。由于INTP们的智力方法倾向于围绕推导和原则的假设旋转，物体的适当分类有时对它们变得如此重要，以至于分类行为本身变得比物体本身更重要。5 INTP们往往观察或学习一些新事物，并无意识地对自己想：“这如何与我在其他事务中辨识的原则相关，这个信息的适当分类是什么？一旦分类，我能从中推导出什么？”例如，Charles Darwin花费了数年时间将他观察到的各种物种相互分类，详细说明它们的相似性，并思考可能导致它们同时并行存在的原则。正是通过这些漫长而费力的过程，Darwin最终能够向世界呈现他的自然选择进化论。正如Darwin自己所说，他的头脑对他来说似乎是“一种从大量事实集合中磨出一般法则的机器”。6

自然地，这些倾向往往意味着INTP们花费大量时间在头脑中思考。在这方面，从远处看，INTP们可能类似于INJ。但在内部，有一个关键区别：

“然而，内向直觉型充满了作为一个启示降临他的单一想法，而内向思考型则被系统和原则主导，并努力为他所感知的真理找到基础……不可能立即将[INTPs]视为自我主义者或自我中心主义者，因为他们的兴趣或多或少集中在系统和原则上，而非他们自身。” - Van der Hoop：《意识取向》（Kegan Paul & Co. 1939）第192页

对他人来说，INTP以如此纯粹的逻辑立场处理生活可能显得奇怪，在某种意义上，甚至对INTP自己也可能奇怪（尽管即使他想这么做，INTP也几乎无法改变这种态度或用另一种取代它）。7 从理性的观点审视一切，INTP们往往很难及时完成他们的项目，因为在某种意义上，他们从未真正完成对事物运作方式的个人理解的完善和微调。8 在这种意义上，INTP们往往给人留下生活中的刻板印象——心不在焉的教授。

INTP中的辅助Ne

作为辅助功能，INTP拥有Ne，这本质上是一种多方面的、多边位的功能。因此，Ne在INTP心灵中的突出存在意味着，与往往偏好可控且可预测的生活方式的INJ类型不同，INTP往往能轻松适应各种生活方式，并且确实被发现以各种方式生活。换句话说，Ne在他们心灵中的突出存在是导致INTP类型内部巨大多样性因素之一。然而，将他们看似分歧的生活方式联系在一起的一件事是，INTP们往往以一种几乎异想天开的方式与他们所过的生活方式相关联，而且，即使在表面上极度传统中，也会发现INTP心灵态度中某种非传统的底层。因此，这种明显的矛盾实际上是心灵收敛的例子，支持了荣格式类型学中内置的Heraclitean格言：“隐藏的和谐比明显的更突出。”9

由于他们对即时环境的轻松心灵态度，INTP们可以在不同工作和地方之间漂移，获得一种折衷的技能集合，这些技能似乎混乱地发展，几乎是a posteriori作为INTP努力遵循自己的智力兴趣并在世界上找到能容纳和欣赏他们往往不寻常的兴趣和个性之处的结果。因此，虽然INTP们往往被誉为par excellence的专家，但这并不是全部故事：INTP们可能拥有在其领域成为par excellence专家的技能，但当观察他们的心理倾向以及技能发展过程时，往往会看到他们的技能是以一种几乎通才的方式积累的，在那里知识的广度被重视高于权威或他们被期望掌握的标准化知识体系。Einstein一生中的漂移——一度在专利局工作，另一度在未掌握相关数学的情况下提出相对论——可作为这里的恰当例子。10

就像他们的ENTP姐妹类型一样，INTP心灵中Ne的突出和Te的缺乏往往意味着INTP们不是最好的管理者。然而，如果他们学会允许并倾听他们的劣势外向情感的 dictates，他们的不干涉方法和从多角度看待问题的能力可以使他们在与下属发展 rapport 方面真正出色，并促进团队成员之间的合作。当处于兴奋情绪时，INTP们也可以以非常合群、随遇而安的方式行事（即使只是短暂时间），他们会与同事和熟人纵容自发活动和笑话，并与人交谈，以一种让对方感到真正得到INTP注意的方式提问。在这种模式下，INTP们有时几乎看起来像ENTP，他们可以变得非常自发、热情和活泼，尽管是以更低调的方式。

然而，虽然我刚刚描述的这种辅助Ne类型可能是INTP心灵中Ti-Ne配对的最常见实际结果，但有些INTP的Ne有点更古板，似乎更发生在内部。这些INTP很可能显得比平均INTP更“宅”一些、更疏远或心不在焉一些。正是在这些更内向取向的INTP中，Ne不断促使他们抽象地思考基本问题，并挑战他们提出各种基于想法的解决方案，几乎作为一种深思熟虑的游戏，而不是“严肃”的科学认可或支配追求（尽管他们“深思熟虑的游戏”结果可能最终成为范式定义性的）。Einstein从青少年时期持续到生命结束的思想实验，其中他思考像光的本性这样的假设问题，是Ne更内部运作的INTP的一个好例子。

INTP中的第三Si

内向感觉与对个人经历在心灵上留下的内部印象的高度敏感性相关。11 与内向直觉（Ni）一样，内向感觉（Si）的运作往往在主体的头脑中很大程度上未陈述或无意识。12 往往很难确定Si对心灵的无意识影响的确切性质，正因如此（以及其他原因），Si在某些方面可以说比Ni更复杂，Ni虽然往往智力上的巧妙，但只倾向于一次处理一个想法。13

然而，就Si对INTP心灵的意识影响而言，当涉及INTP对鲜明界定的分类及其物化的维护和记忆时，有一个Si元素的 unmistakable 作用。14 例如，虽然ENTP在整体推理风格和智力方法上可能类似于INTP，但ENTP的Si是被压抑并推入无意识的。因此，特定分类的概念对心灵生活的约束因此不是对ENTP心灵的约束，从而（无论好坏）使ENTP成为比INTP远更流动和模糊的思考者。

此外，在INTP的情况下，他们的内向思考在意识中也比ENTP的更现存。作为一种判断功能，Ti自然更感兴趣于试图以系统化经验来理解世界，这意味着自然而然，经过一段时间，类别和类之间的逻辑关系开始编码并在INTP中假设图式形式。因此，最终，物体和事件可能几乎完全由它们彼此之间的关系以及它们作为组成部分的模式来定义（而不是由物体本身的影响，这更类似于Se/Ni感知模式）。Hayek的社会科学认识论是这种关系型判断的好例子，以及INTP的Ti-Si取向一般。15

在适应某个物体一段时间后，Ti-Si取向本质上会编码其分类和定义。正因如此（以及其他原因），虽然INTP们往往健忘且有些心不在焉，但他们有时在系统及其组成部分的细节上具有惊人好的记忆。INTJ往往倾向于通过类比和隐喻，或通过努力的结果或效果来记住此类事物，而INTP倾向于以更a priori和事实的方式记住相同细节，就像将该知识编入该主题教科书时一样。

然而，虽然INTP相对于ENTP在Si方面的优势往往是INTP是更系统和严谨的思考者，但缺点往往是随着岁月流逝，INTP可能将太多物化和系统化：他们对系统了解越多，并在Si的帮助下内部思考得越多，那个系统最终在INTP的头脑中变得越不可改变。以这种方式，一个坚定己见的INTP可能受到Si的负面影响，并陷入SJ类型往往被指责的同样不灵活和封闭心态。16

INTP智力探究中Ti-Si取向如何导致心灵化石化和固守己见的一个例子是由奥地利物理学家Wolfgang Pauli给出的：虽然Einstein早期的物理学工作当然出色，但后来的Einstein拒绝将他的观点与量子物理的新兴数据调和。正如Einstein所见，物理学应该是决定论的和非随机的，就像他最初开始思考时那样。于是：

“从1927年起，Einstein对物理学的发展感到失望。他固执地退缩到他的智力孤独中。虽然他随后关于场论的论文以与早期相同的……掌握度写成，但其中似乎缺乏与自然的密切接触。人们怀疑这些Einstein最后的理论表述是否在物理学中有实际应用。” - Pauli：《物理学与哲学文集》（Springer 1994）第122页

结果，年长的Einstein干脆拒绝处理量子物理的数据，他视之为对“随机性”的让步，并且他继续撰写一系列论文，所有这些论文都展现出与他早期作品相同的思辨 brilliance 和智力美，但大多数与现代物理学无关且不适用。可以说，与他本该更好的判断相反，Einstein固执地坚持物理理论的先前状态，在那里他偏好的经典力学和决定论因果律仍有意义。但这样做，他背弃了现实世界，并使他后来的理论对物理学的未来无关紧要。17

也正因为他们的第三Si（连同劣势Fe），INTP们有时可能变得过于判断。一旦一个原则或模式在INTP的头脑中被强烈分类，他们就不喜欢新发展和动荡出现推动其重新分类。由于他们的劣势Fe，INTP们也往往只看到非个人发展（如物理学沿非决定论线路重新调整）作为学术进步手段与因人们情感需求或欲望的发展而带来的变化之间的琐碎差异。事实上，由于他们的劣势Fe，INTP们往往要么未能有意识地评估人们情感和观点的发展，要么试图将此类发展作为非个人、学术力量来处理。18

这种方法可能在INTP中引起巨大焦虑和压力，或许甚至导致他陷入抑郁和不可动摇的感觉，即他“不合群”，或者对他来说“自然”的方法不合适且无法应对他人的需求。19 这些经历有时会随着时间积累，从而最终将INTP的系统构建倾向变成弱点和自我实现的预言，在那里INTP经历的一切最终只是向他们确认生活是悲惨的，并且感到抑郁是理性的。

虽然发展一个理论或系统化感知模式来分析自己的不幸并不一定是坏事，但陷入忧郁的INTP往往无法认识到他们在这种状态下的观察大多会带有固有的悲观偏差。这种偏差会不可避免地影响他们的结论，从而，而不是对抗他们的不幸，一个沮丧的INTP的理论化可能只是最终向他们确认情况无望，根本无事可做。以这种方式，INTP们可能陷入健康INTPs往往指责INTJ的相同闭路思考类型。20

要健康地发展Si，INTPs需要理解Ti和Si都以根本主观的方式建立在印象上，同时对本人来说似乎彻底“客观”。21 虽然INTPs可能真诚而诚挚地努力形成非个人系统，但许多人需要提醒自己，他们永远无法完全中立或客观（事实上没有人类能），而且仅仅因为他们在理论上搞清楚了某事，那个模型（无论多么好）与感官现实的多面性相比可能仍然有限。简而言之，他们需要发展对事物物理方面及其独特性的更大意识，而不仅仅是它们的哲学意义。

INTP中的劣势Fe

外向情感朝向外部环境，捕捉他人的感性、情感和需求。22 在INTP的心灵组织中，Fe占据劣势功能的位置，这意味着INTPs通常对自己的Fe只有模糊和间接的意识。

然而，由于劣势功能不仅代表一个人认知取向的劣势方面，还代表人格中起作用的无意识反向运动，INTPs的劣势Fe仍然对他们有巨大影响。当情感占据劣势位置时，它自然不发达，并且情感经常与一种情感性纠缠在一起，这通常不是更突出使用情感的类型的情况。

在INTP及其劣势外向情感的情况下，这种心灵安排的一个常见结果是INTP对自己的情感以及他人的情感只有微弱意识。而且，由于心灵生活中总有让主导功能伪造劣势功能的诱惑（或vice versa），INTPs可能试图通过使用Ti而不是真正面对他们的个人情感来处理情感事务。随着时间推移，这可能导致INTP在自己的逻辑中情感纠缠，无法看到他们在用客观逻辑的外衣合理化他们的决定并推进他们的个人价值和情感。

在这种模式中，INTPs不是基于合理、公平或甚至逻辑连贯（他们通常会这么做）来判断，而是倾向于挑选一个他们情感上非常投入的判断。然后他们将那个判断吹嘘为唯一可能的逻辑立场，尽管可能有同样逻辑的替代方案。在这种“吹嘘”模式中，INTPs本质上会找到一些ad hoc逻辑推理来证明他们的行动和观点，而不是承认他们可能出于个人动机如欲望、贪婪、恐惧、愤怒或喜悦而拥护它们。

后来的Richard Dawkins和他最近引起的众多骚动可能作为这种行为的一个例证。例如，在他最好的论点中，Dawkins似乎承认虽然上帝存在的证据很少，但这种证据的缺乏并不逻辑上允许我们得出上帝不存在的结论。在《上帝错觉》中，Dawkins这样标识他的立场：“我不能确知，但我认为上帝非常不可能，我的生活基于他不存在的假设。”23 然而，虽然这个立场或许是最具科学和哲学可辩护的无神论版本（或至少许多NTP观察者似乎这么认为），Dawkins有时在vehemence中失控，以一种似乎超出他自己论点界限的确定性表达自己。正如英国作家和神经生物学家Kenan Malik所说，“[Dawkins]对宗教的厌恶如此之大，有时压倒了他的理性论点。”24

Dawkins对自己判断的情感投入的另一个例子可见于2014年的一次讨论中，Dawkins宣称不堕掉唐氏综合征胎儿是绝对不道德的。正如Dawkins所见，这个断言只是“完全逻辑的”。25 然而，很难看出Dawkins如何仅用逻辑而无意识注入个人价值就能得出这个结论。不像Immanuel Kant的道德论，通过仔细权衡和平衡每个人的权利相互关系推导出来，Dawkins的断言没有考虑未出生胎儿的权利，例如。Dawkins的断言可能是正确的，但事实仍是他的推理粗暴践踏了如价值多元主义和唐氏综合征患者是否能过上有意义和幸福的生活等相关问题。现在，Dawkins可能有说服力的理由相信他的观点。如果一个人的价值一开始就与他一致，人们很容易同意Dawkins。但单凭他的逻辑并不成立。然而，Dawkins不是这么看的：在他的头脑中，他只是“以逻辑方式接近道德哲学问题”，对他的个人价值如何影响整个论点的 blinded。26

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劣势Fe影响INTP精神生活另一种方式是他们努力理解社会中的仪式化行为和社会习俗。27 因此他们往往求助于某种形式化系统来确定他们在他人周围应如何行为（从而再次让Ti伪造他们的Fe）。在这方面的一个例子可能是英国哲学家Roger Scruton。28 虽然Scruton自称基督徒，并就此话题写了大量内容，但人们经常评论Scruton似乎不是以通常理解的宗教方式宗教。29 虽然Scruton深入探讨了基督教的智力、事实和历史方面，但他当被问及个人信仰时倾向于回避回答，或给出非宗教论点（例如，说信仰也促进爱国主义、良好治理或美学感性）。30 他能够解释他教会的思想、推理和教义，但在个人信仰事务上模糊不清。然而，在Scruton的情况下，我们可以说，通过将宗教作为社会现象理解来间接接近自己的Fe，这种方式可能比Dawkins试图假装价值和情感事务仅能基于逻辑决定更健康。31

一般来说，不成熟的INTPs往往采用势利、判断性的举止，他们拥抱一个伦理、政治或哲学系统，然后以外部标示为确定性的方式拥护和致力于它，但底层往往有大量情感防御。坚持生活的多面性都能被包含在一个单一哲学系统中，通常是INTP最高功能的禁忌，即Ti和Ne，但有时他们可能仍然采用这种片面确定性作为避免面对劣势Fe的方式。

虽然INTPs可能对人们关心他们在他人眼中的地位的方式感到明显不适，甚至强烈反对它，但事实是大多数INTPs自己对这些关切相当敏感（远多于NTJ类型，例如）。虽然他们外在举止可能显得冷漠和无动于衷，但大多数INTPs确实在意他人如何看待他们，并且他们倾向于不喜欢成为环境中冲突和烦恼的来源。然而矛盾的是，正因为这种对人际冲突的不喜欢，INTPs有时可能在与他人的关系中采用傲慢、判断性或被动攻击性的举止：这是防御手段；是他们避免处理自己的劣势Fe并陷入可能脆弱和无能的社会情境的方式。

因此，虽然《阿特拉斯耸耸肩》可能由INTJ所写，但许多被引诱追随Ayn Rand的信徒，或试图从她往往粗略的对其他思想家的评论构建全面哲学系统的，都是INTPs。同样，许多现代意义上的极端强硬怀疑论者和相当多的“激进无神论者”都是INTPs。

讽刺的是，不成熟的INTPs往往出于社会原因而非智力原因采用这种极端信念。在这种情况下，他们这样做是为了体验群体中往往共享的优越感，指责他人并突出这些他人据称如何无知和误导因为相信其他东西。以这种方式，INTP的极端信念可能只是INTP及其同伴相互确认他们真的优越并真正属于智力精英的借口。

这些动态甚至可能拖延到你来我往变得更多是已经同意的人们之间智力化的情感不满分享，而不是独立的智力辩论。值得注意的是，虽然这些类型的讨论可能持续很长时间，但它们经常完全缺乏任何可能真正改变现实世界事物的承诺或活动。32

幸运的是，大多数INTPs不是这样的。一般来说，大多数成熟的INTPs意识到虽然他们对社会的看法对他们来说似乎无可挑剔地合理，但它仍然是他们的看法，因此在某种程度上基于他们的道德和个人价值。他们意识到虽然这个看法可能有一系列令人印象深刻的复杂观察和有效推导支持，但它仍然是他们的看法，并不一定代表他人的情感和观点。而且最终，即使可能，强迫他人那样生活也是非人道的。

与一些发展不好的相比，心理成熟的INTPs是你能遇到的最真正人文主义和善良的人之一。虽然他们可能仍然有时显得矜持，但他们散发出一种安静的善良和体贴，证明了对他人观点和情感的优雅而低调的敏感性。而且虽然他们可能仍然专注于自己头脑中进行的理论系统构建，他们也倾向于获得一种温和的满足状态，在那里他们享受只是向后靠并了解他人以及跟上他们的近况。就像Einstein晚年，他体现了男孩气的却睿智的老头子原型，似乎满足于只是活着并见证存在的奇观，静静希望人类意识到更多它的错误。

参考文献

  1. Myers：《天赋差异》（Consulting Psychologists Press 1993）第88页
  2. Van der Hoop：《意识取向》（Kegan Paul & Co. 1939）第192页
  3. Van der Hoop：《意识取向》第66页
  4. Van der Hoop：《性格与无意识》（Kegan Paul & Co. 1923）第154页
  5. Van der Hoop：《意识取向》第192页
  6. Darwin：《查尔斯·达尔文的一生与书信》，1887年第28天
  7. Van der Hoop：《意识取向》第67页
  8. Jung：《心理类型》§628
  9. Heraclitus：片段DK B54 参见DK B51
  10. Bryson：《几乎一切的简史》（Broadway Books 2004）第124页
  11. Van der Hoop：《性格与无意识》第145页
  12. Jung：《心理类型》§656
  13. Jung：《心理类型》§662
  14. 正如德国哲学家Immanuel Kant教导我们的（并教导Jung），类别和分类存在于人类头脑中与自然中一样多，如果不是更多。- Kant：《纯粹理性批判》§A70/B95
  15. 一般来说，Hayek的思考可作为强大例子，展示一个INTP的智力方法同时深深依赖他的Si，但同时设法避开了INTP不幸偏好过度依赖物化模型和系统化分类的倾向。因此他著名的格言：“经济学的奇特任务是向人们展示他们对他们想象能设计的东西其实知之甚少。” - F.A. Hayek：《致命的自负》（University of Chicago Press 1988）第76页
  16. 这里必须插入的是，SJ类型往往被不公平指责封闭心态（虽然有些SJ确实封闭心态）。然而，也必须说，有时第三功能倾向于既自私又天真过度乐观关于它自己的能力，就像孩子一样；puerile，可以说。以这种方式，人们可以论证INPs中的第三Si在某些方面实际上更天真乐观地认为以被认为“永远相关”的方式编码经验，比SJ类型的更突出的Si。
  17. Bryson：《几乎一切的简史》第132页
  18. 在荣格理论中，这可能被称为主导功能对劣势功能的伪造。Von Franz：《荣格类型学的讲座》（Spring Publications 1984）第7-8页
  19. Van der Hoop：《意识取向》第68页
  20. 稍微拓宽一下，见例如Karl Popper的《开放社会及其敌人》，对Heraclitus、Plato、Hegel和Marx——所有均为INJ类型——的持续NTP类型攻击。
  21. Myers：《天赋差异》第78、80页
  22. Von Franz：《荣格类型学的讲座》第41-42页
  23. Dawkins：《上帝错觉》（Bantam Press 2006）第50-51页
  24. Malik：“我不相信Richard Dawkins，”《电讯报》，2006年10月8日
  25. 《卫报》：“Richard Dawkins：‘不堕唐氏综合征胎儿是不道德的，’”2014年8月21日
  26. BBC：“Richard Dawkins：‘不堕唐氏综合征胎儿是不道德的，’”2014年8月21日
  27. Van der Hoop：《性格与无意识》第154页
  28. 当这篇文章首次撰写时，两位作者都认为Scruton是INTP。他们此后已视他为ISFJ。
  29. 《卫报》：“Roger Scruton真的是基督徒吗？”2012年11月20日
  30. Scruton：《我们的教会》（Atlantic Books 2012）第111页
  31. 就像，例如，Ni类型不一定试图成为Se类型，但可以通过他们能控制的活动如绘画、木雕和石雕等来接近他们的劣势Se，同样Ti类型不一定试图成为Fe类型，而是试图理解社区价值背后的原则，而不是直接确定它们。Von Franz：《荣格类型学的讲座》第77页
  32. Jung：《心理类型》§634

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另一视角看INTP © Jesse Gerroir 和 IDR Labs International 2015。

封面艺术特别为本出版物委托艺术家Darwin Cen创作。

文章中的图像为本出版物委托艺术家Darwin Cen创作。