نظرة أخرى على ESTJ

عند الحديث عن علم التصنيف النفسي ونظريات الشخصية، أجد أنه من السهل جداً الوقوع في فخ الأحرف الأربعة التي تدل على نوع الشخصية أو التعريفات المتنوعة لـ الوظائف المعرفية. ويصبح الأمر أصعب عند محاولة التوفيق بين كل هذه التعريفات والحقائق وبين كيفية تصرف الناس فعلياً في الحياة الواقعية، وكيف تبدو وظيفة معينة، مثل Fi، عندما يتم التعبير عنها أو تجليها في فرد ما. ويصبح الأمر أكثر صعوبة عندما تميل معظم أدبيات MBTI والأدبيات النفسية الأخرى إلى أن تكون جافة أو مجردة. فهي تتحدث بشكل أساسي عن جوانب معينة من علم النفس والناس، دون أن تتحدث فعلياً عن الناس.

لهذا الغرض، أود أن أقدم وجهة نظري حول ESTJs. هدفي ليس تقديم نظرة شاملة كاملة على ESTJs من منظور سريري مجرد. بدلاً من ذلك، أود أن أقدم وجهة نظر حول ما لاحظته عنهم في البرية.

من أوائل الأشياء التي ألاحظها عندما أتفاعل مع ESTJs هي حس الفكاهة الرائع لديهم. وفي الواقع، إن حس الفكاهة المستقيم الأنيق هذا هو ما أجد فيه أحد أبرز التناقضات بين ESTJs المتطورين جيداً الذين أعرفهم والنموذج النمطي للرقيب العسكري الذي غالباً ما يُصورون عليه. وعلى الرغم من أن بعض ESTJs يُشبهون نموذج الرقيب العسكري بطرق سطحية، إلا أن هذا النموذج يفوت حقيقة أن ESTJs يستخدمون Ne بشكل واعٍ، بالإضافة إلى Te و Si.

عند تحليل فكاهتهم، أجد أن ESTJs ماهرون بشكل خاص في التعبيرات السريعة والموجزة التي تميل إلى "وضع الأمور في مكانها الحقيقي". كما أنهم يحبون أن يكونوا مسيئين قليلاً في بعض الأحيان، وبعد التفكيك، غالباً ما يتبين أن فكاهتهم تحتوي على آثار من ذلك الازدواجية المتأصلة في كل Ne. وبهذه الطريقة، يُشبه Ne لدى ESTJs صمام الضغط الذي يوازن بين العناصر القوية والحازمة في أسلوبهم الشخصي. كما يستخدم ESTJs فكاهتهم للسخرية من Fe.

"كل الآخرين يساهمون فقط في انهيار أمريكا"

لتعطي مثالين حديثين، دعونا ننظر إلى هيلاري كلينتون، وزيرة الخارجية الأمريكية، وآيمي تشوا، أستاذة القانون في جامعة ييل و"أم النمر" التي اشتهرت بكتابها عام 2011 عن التربية الصارمة نشيد معركة أم النمر والتي تصدر الآن كتاباً جديداً بعنوان الحزمة الثلاثية حيث تدّعي أنها تفصل بين الأقليات التي تعتقد أنها تساهم في عظمة أمريكا والأقليات التي تصفها بالكسالى الذين "يساهمون فقط في انهيار أمريكا".

كما قلت أعلاه، أجد أن ESTJs يحبون اللعب بمواضيع مسيئة في فكاهتهم. لم يُنشر الحزمة الثلاثية بعد، لكن مجرد ذكر أطروحة الكتاب قد أثار بالفعل حماساً من الاتهامات ضد تشوا بأنها عنصرية. وفي الواقع، تشوا ليست عنصرية أو متحيزة، بل إنها ببساطة تُغيظ الجمهور. كما أنها تصرح علناً على موقعها أن الكثير مما تكتبه هو في الواقع سخرية ذاتية.

شخصياً، وجدت أن الغضب الذي أثاره أطروحة تشوا مُرضياً. في الأدبيات النمطية عن التصنيف اليونغي، غالباً ما تجد أن STJs يُوصفون بأنهم أشخاص متحيزون ذوو نظرة ضيقة لا يفهمون الثراء الكامل وأناقة نظرة الأنواع N. لكن في حالة تشوا، الكثير من منتقديها هم من أنواع N الذين يفشلون في تقدير العناصر الفكاهية في طريقة عرضها. إنهم يفشلون في فهم أن تشوا تكون مضحكة وجادة ومسيئة في الوقت نفسه. بالطبع، قد يشعر بعض الناس أن هذا النوع من الفكاهة لا يناسبهم، وهذا أمر جيد، لكن الرغبة في وصم مثل هذه التأملات بأنها عنصرية، والرغبة في أن تبقى محظورة، هي أيضاً شكل من أشكال التعصب. يبدو إذن أن هذه الـ ESTJ أكثر تعدداً للجوانب في نظرتها من نقادها من نوع N الذين يصرخون بـ"العنصرية!" عند أول نظرة على أطروحتها.

فكاهة ESTJ مقابل فكاهة ENTP

بسبب مغازلتهم الفكاهية للمواضيع المسيئة، قد يذكرني ESTJs أحياناً بـ ENTPs الذين ينجذبون أيضاً إلى ما هو غير سياسي صحيح، والمسيء، و"غير القابل للقول". ومع ذلك، فإن فكاهة نوع ENTP تكون عادة أكثر ارتجالاً، مشيراً إلى مدى عدم المعنى واللاعقلانية في كل شيء، بينما فكاهة ESTJ غالباً ما تكون داكنة ومهينة للذات لكنها مع ذلك تخدم غرضاً.

في حالة ENTPs، فكاهتهم تجذبنا من خلال Ne و Ti و Fe. إنهم يدعوننا إلى تجسيد قيم عصر التنوير بشكل أكمل مما نستطيع معظمنا. أن تكون ابناً لعصر التنوير يعني أن تكون على استعداد للتخلي عن كل ما هو عزيز علينا حسب الرغبة، كما شرح الفيلسوف ENTP كارل بوبر:

"يمكننا أن نتعلم من خلال نقد أخطائنا وأخطائنا. ... [كن] شخصاً يهمه التعلم أكثر من إثبات أنه على حق. ... [لا تظن] أنك أو أي شخص آخر يمتلك الحقيقة. ... [كن مدركاً] أن النقاش النقدي فقط هو الذي يمكن أن يعطينا النضج لرؤية فكرة من جوانب أكثر فأكثر ولإصدار حكم صحيح عليها."¹

بطريقتهم الخاصة، غالباً ما يضع ENTPs بعض الحقيقة المسيئة على الطاولة ثم يبدأون في العمل علينا من خلال Fe و Ne. على سبيل المثال، في كتابه اللوح الأبيض، يقدم الأستاذ في جامعة هارفارد ستيفن بينكر للقارئ أولاً وابلًا من العبارات المثيرة للجدل، لكنه بعد ذلك يبذل قصارى جهده لجذبنا بطريقة مهذبة ولطيفة. إنه يغازلنا من خلال الاستعانة برابطة الموافقة المتبادلة مع Fe. إنه يخفف من وقع الصدمة من خلال تجاوز منظورنا المباشر باستخدام Ne.

ومع ذلك، بينما قد تكون نداءات ENTPs واسعة النطاق فعلاً، يمكن فصلها غالباً عن نداءات ESTJs بحقيقة أن ENTPs يريدون فقط منا أن ندرك الحقيقة. في المنهج التعليمي لـ ENTP، الذي يعتمد على Ti، يُعتقد غالباً أن مجرد إدراك الحقيقة يكفي. بمجرد استخراج الحقيقة المثيرة للجدل وقبولها، يُعتقد أن كل شيء آخر يتبع من تلقاء نفسه.

بالمقابل، يجذبنا ESTJs من خلال Te و Si و Ne. بمساعدة واقعية Te و Si، يعرف ESTJs أن الناس لا يمكن تغييرهم بين عشية وضحاها بالحديث الحالم الرقيق. في مكان ما في أعماقهم، من المحتمل أن يكون العديد من ESTJs قد شعروا برغبة في تطبيق معيار أكثر صرامة عبر كل جوانب الشؤون الإنسانية. لكنهم يعرفون أيضاً أنه إذا فعلوا ذلك، فسوف يُنظر إليهم على أنهم طغاة (ولن يغير ذلك من حقيقة أن معظم الناس كسالى غير مبالين على أي حال). لذلك، تميل فكاهة ESTJs إلى أن تكون أكثر تواضعاً واتزاناً في نطاق نداءاتها. ومع ذلك، في الوقت نفسه، عند تحليلها، غالباً ما يتبين أنها تحتوي على تعليمات حازمة وعقلانية تماماً للتحسين. على سبيل المثال، عندما انتقدت آيمي تشوا لدفاعها عن التربية الصارمة، كان رد فعلها هذا:

"أنا لا أقدم نفسي كنموذج، لكنني أؤمن أننا في أمريكا يمكننا أن نطلب من الأطفال أكثر مما نطلبه عادة، وسوف يستجيبون للتحدي بل ويزدهرون."²

بمعنى آخر: على الرغم من أن تشوا كانت لديها رغبة في تطبيق معيار أكثر صرامة عبر كل جوانب الشؤون الإنسانية، إلا أنها كانت (وتزال) في الواقع متحفظة جداً بشأن فرض أهدافها على الآخرين بمجرد إزالة طبقات الإغاظة الفكاهية.

ESTJs وقيم Fe

لقد ذكرنا سابقاً كيف يمكن لـ ESTJs السخرية من Fe بفكاهتهم، ومثالنا التالي يظهر هيلاري كلينتون وهي تفعل ذلك بالضبط. في مقابلة فكاهية للتلفزيون الأسترالي، يُقدم لكلينتون كيس من رقائق البطاطس بنكهة المرق، والذي يُعد سخرية من الهدايا العديدة التي يضطر وزراء الخارجية لقبولها عند زيارتهم للدول الأجنبية. رد فعل كلينتون:

كلينتون: "أنا مبتهجة. لا أستطيع أن أخبركم كم يعني لي هذا."
المذيعان: "هل أنتِ جامعة رقائق، أم آكلة رقائق؛ هل هذه أول...؟"
كلينتون: "أنا آكلة رقائق."
المذيعان: "ننصح بعدم ذلك مع ذلك."
[ضحك.]
...
المذيعان: "مع الكثير من السفر الخارجي في وظيفتك، لا بد أنكِ أصبحتِ ماهرة جداً في قبول الهدايا."
كلينتون: "نعم، أنا كذلك."
المذيعان: "وجعل [الناس] يعتقدون أنكِ تحبينهم. فكيف يكون ذلك؟"
كلينتون: "عادة ما يكون تعبيراً سعيداً جداً على الوجه. أما أحياناً فالهدايا تجعل ذلك صعباً جداً..."
المذيعان: "هل سبق لكِ أن تركتِ هدية خلفك؟ لأنه من الممكن..."
كلينتون: "لا، لا، نحن نأخذها كلها. نأخذها كلها. نكتب مذكرات شكر. سوف تحصلون على مذكرة شكر. [ترفع كيس الرقائق نحو الكاميرا.]"
المذيعان: "ليس ضرورياً. اعتبرونا شاكرين."
[ضحك.]³

تدور المحادثة حول الآداب الحسنة المصطنعة التي يجب على وزير الخارجية اتباعها عند قبول هدية - أي هدية - باسم الدبلوماسية الدولية. ببساطة، ينخرط أنواع Fe في عملية عطاء وأخذ عاطفي حيث يحاول كل طرف إعادة تشكيل نفسه من أجل الطرف الآخر باسم الانسجام. ومع ذلك، غالباً ما يُنظر إلى هذه الإيماءات غير الأساسية على أنها مرهقة من قبل مستخدمي Te. لو كان بإمكانهم فعل ما يريدون، لفضلوا الوصول إلى جوهر الموضوع وأن يصرح كل طرف بشروطه بسرعة وإيجاز حتى يمكن الوصول إلى الحل الأمثل بأسرع وقت ممكن.

في دورها كمتلقية كريمة لهدايا احتفالية لكنها غير ذات صلة، تكون كلينتون في تناقض مع تفضيلها الطبيعي. إنها شيء تتحمله لكنها لا تستمتع به. عندما تُتاح لها الفرصة للسخرية من هذه الأعراف الزائدة، تشارك كلينتون بكل سرور.

نفسياً يمكننا القول إنه عندما يستخدم ESTJs فكاهتهم للاستهزاء والسخرية من الأعراف الاجتماعية الدقيقة لكنها غير منتجة مباشرة والتي تعد تقليدياً مجال Fe، فإنهم يخففون عن أنفسهم العدوان بطريقة غير ضارة ومؤكدة للذات. نادراً ما يعبر الـ ESTJ عن العدوان الناتج عن اضطراره لاتباع هذه الأعراف الاجتماعية على طريقة Fe، لكنه من نفس طبيعة الاستهزاء بـ Fe الذي غالباً ما يكون مرئياً، أو حتى معبراً عنه صراحة، في INTJs.

لهذا السبب تُعد الفكاهة عنصراً أساسياً جداً في تطور ESTJs: إذا لم يتمكنوا من التخفيف عن أنفسهم من العدوان من خلال تبني موقف مرن وسهل تجاه أنفسهم والرغبة على طريقة Te في تطبيق معيار صارم عبر كل جوانب الشؤون الإنسانية، فقد يوجهون عدوانهم نحو البيئة الخارجية ويطورون سمات سادية بدلاً من ذلك.

طريقة أخرى لوضعها هي: خارج المنظمات ذات التسلسل الهرمي الصارم مثل بيئة الشركات أو الجيش، تكون طبيعة التفاعل البشري عامة بحيث أن الود والتسامح على طريقة Fe النمطي سيوصلك عادة إلى أبعد مما يفعله أسلوب Te النمطي في تنظيم كل شيء حولك ليتوافق مع معايير عقلانية. وبالتالي، يتعلم الكثير من أنواع Te تبني أعراف Fe عند التفاعل مع الناس لأن ذلك سيخدمهم بشكل أفضل عموماً (رغم أنهم في الواقع لا يزالون يستخدمون Te ولديهم تفضيل له). يؤدي هذا الاضطرار إلى "التظاهر بـ Fe" إلى التراكم التدريجي للإحباط لدى ESTJ، وهنا يستطيع ESTJs ذوو حس فكاهة متطور جيداً استخدام هذه الفكاهة لموازنة الإحباط ومنعه من السيطرة عليهم.

هو عندما لم يتمكن ESTJs من تطوير حس الفكاهة لديهم بهذه الطريقة نجد حالات الرقباء العسكريين ESTJs الوقحين والصاخبين الذين "يقولونها كما هي!" والذين هم فخورون جداً وصريحون بحقيقة أن حياتهم منظمة وفقاً للمنطق وتُدار بشكل جيد بينما يتخبط كل الآخرين في هراء على طريقة Fe.

ومع ذلك، فإن ESTJs غير المتطورين جيداً مثل هؤلاء نادرون. لكن التفاحات القليلة الفاسدة الموجودة هناك مرئية جداً وصاخبة، وهذا يميل إلى إعماء الناس عن كل ESTJs الآخرين الموجودين هناك والذين لا يتوافقون مع الصورة النمطية السلبية.

تذكر، على عكس ما تقرأه على معظم المواقع، أن ESTJ يعني امتلاك Te و Si كأكثر وظيفتين تطوراً لديك. لا يعني أن تكون متسلطاً أو صاخباً أو أياً من تلك الأشياء الأخرى التي يُفترض عادة أن ESTJs هم كذلك. في الواقع، معظم ESTJs متطورون جيداً ويفهمون كيف يبدون للآخرين.

الاغتراب الوجودي

من خلال تسليط الضوء على كيف يمكن لـ ESTJs أن يجدوا أنفسهم في تناقض مع الأعراف الاجتماعية السائدة، لقد أشرت بالفعل إلى حقيقة لم يتم وصفها من قبل في الأدبيات عن النوع اليونغي: وهي أنه من الشائع إلى حد ما أن يشعر ESTJs بالاغتراب عن العالم، تماماً كما يُقال غالباً عن الأنواع الحدسية.

ومع ذلك، فإن اغتراب ESTJs ليس، مثلما هو الحال مع الأنواع الحدسية، اغتراباً ينبع من الانغماس الشديد في رأسهم بحيث لا يلاحظون ما يحدث في العالم الحقيقي. بالنسبة لـ ESTJ، ينبع شكلهم النمطي من الاغتراب من حقيقة أنهم لا يحبون عدم العقلانية والغموض في شؤونهم، وأنهم يفضلون أن يكون المجال الشخصي أكثر مباشرة مما هو عليه عادة.

على سبيل المثال، أخبرتني ESTJ أنثى ذات مرة بأنها شعرت بغربة حقيقية من الطريقة التي كانت تتصرف بها صديقاتها الإناث حول الرجال الذين يواعدونهم. في رأيها، كانت هؤلاء النساء يجعلن أنفسهن أكثر عجزاً وهشاشة حول الرجال مما كن عليه فعلياً. كما رأت أن صديقاتها كن أيضاً عرضة لقبول عشاء فاخر وهدايا من الرجال الذين يواعدونهم، حتى مع علمهن التام بأنهن غير مهتمات بتطوير مسار المواعدة. هذا ترك الـ ESTJ تشعر بالاغتراب، بل وحتى بالشك الذاتي: "لماذا أنا الوحيدة التي تعتقد أن هذا السلوك سخيف وخطأ أخلاقي؟ لماذا لا أستطيع فقط التوافق مع هذا، كما تفعل صديقاتي؟ هل هناك شيء خطأ فيّ؟"

من هناك، كان هناك طريقان يمكنها سلوكهما: أحدهما هو اتباع النهج الأرسطي، الشبيه بلورا شليسنجر، في محاولة إجبار العالم الخارجي على التوافق مع معايير موضوعية وعقلانية. كما تنصح شليسنجر:

"في الموعد الأول، أقول: 'السبب في أنني أواعد هو العثور على زوج. إذا لم تكن أنت تُواعد للعثور على زوجة، فليس علينا أن نخرج في موعد ثانٍ.'"⁴

هذا هو الطريق الذي من المحتمل أن يؤدي إلى الإحباط والعدوان وتطور عناصر سادية في الشخصية كما شرحنا أعلاه.

الطريق الآخر سيكون محاولة العمل على إيجاد الجانب الفكاهي لهذه الظواهر، وهو ما فعلته. بمجرد أن بدأت ترى الجانب الكوميدي للوضع، رأت كلا الجانب الفكاهي لسلوك صديقاتها غير الصادق ووهنهن المصطنع، بالإضافة إلى الجانب الكوميدي لرغبتها الخاصة في معاملة المواعدة والرومانسية كأثر من آثار الحوكمة المؤسسية.

رؤية الجانب الفكاهي للوضع لم يحل مشاعر الاغتراب والاستلاب السحرياً. لكن بمجرد أن بدأت التعامل مع الموضوع بفكاهة، وجدت أنها تستطيع فعلاً التعبير عن مشاعرها الحقيقية دون أن تبدو متسلطة ومتحكمة تجاه صديقاتها.

لأنها لم تكن تحاول الحكم عليهن أو السيطرة عليهن، استطاعت صديقاتها (اللواتي كن قد بدأن يستاءن من محاولاتها "كشفهن") الآن الاعتراف ببعض الخداع في سلوكهن الذي كن ينكرنه سابقاً. بمجرد أن تم تقديم ملاحظاتها بطريقة فكاهية وغير تدخلية، لم يعد الأمر مهدداً بالنسبة لصديقاتها أن يعترفن بالعناصر غير المرغوب فيها في سلوكهن. والأكثر من ذلك، أن صديقاتها بدأن أيضاً يحترمنها أكثر، لأنها أصبحت تستطيع الضحك على الوضع، بدلاً من مجرد التعبير عن إحباطها منه.

ESTJ والمعادلة الشخصية

منظور آخر على ESTJ لا يُذكر عادة في أدبيات النوع هو أن ESTJs متناغمون جداً مع الناس. ليس بطريقة Feeling حيث يكونون متصلين ارتباطاً وثيقاً بالاحتياجات العاطفية للآخرين، بل بطريقة موضوعية حيث يكونون مدركين بشدة لمهارات وقدرات الأشخاص المحيطين بهم. في الواقع، بالطريقة التي يكون فيها ESTJs متناغمين عادة مع الناس، يبدو الأمر وكأن الناس أشياء والقدرات التي يمتلكها هؤلاء الناس هي الخصائص الثابتة لهذه الأشياء.⁵

كما قال يونغ، أنواع ETJ يريدون جعل كل شيء في بيئتهم يعتمد على استنتاجات يمكن استخلاصها مباشرة من بيانات موضوعية.⁶ ولكي يحدث هذا في المجال الشخصي، يترتب على ذلك أنه، في ذهن نوع ETJ، الناس أنفسهم سيضطرون إلى تحويلهم إلى أشياء إلى حد ما. هذا أحد الأسباب التي تجعل ESTJs يكرهون قصص البكاء والأعذار السيئة: فهي لا تتناسب مع البيانات الموضوعية. عندما يتوسل الناس ظروفاً استثنائية وخاصة كأسباب لفشلهم في فعل شيء كان ينبغي عليهم موضوعياً أن يتمكنوا من فعله، فإنهم يتجاوزون وضعهم كأشياء (وبذلك يجعلون من الصعب على الـ ESTJ حساب مستوى فعاليتهم الحقيقي في المستقبل).

في هذه المرحلة، قد يشعر القراء الذين لا يتعاطفون مع Te أن هذا الوضع كله لـ"معاملة الناس كأشياء" مهين للغاية للإنسانية. لكن من ناحية إيجابية، هناك ميزة كاملة لإدخال المعايير الموضوعية كمبدأ حاكم للشؤون الإنسانية. وهي أن الـ ESTJ سيعرف دائماً بالضبط ما يمكنه الحصول عليه من الناس المحيطين به من حيث القدرة والإنتاج والعمل، وبالتالي يمكنه تنسيق موارد الجميع بشكل أكثر فعالية.

لهذا السبب يميل ESTJs إلى أن يكونوا أفضل المديرين التنفيذيين في الخطوط الأمامية. إنهم يتفوقون في التعامل مع صعوبات التنظيم على كل المستويات. في عقولهم التفكيرية المنطقية، يتم تفكيك العالم إلى أشخاص وأهداف ويتفوق ESTJs في مهمة مطابقة الأشخاص المناسبين مع الأهداف المناسبة.

كما قلنا سابقاً، طبيعة Te هي بحيث أنه، مع تساوي كل الأمور الأخرى، سيكون أنواع Te عادة أفضل منظمي ومديري الموارد. بما أن Te هي وظيفة حكم خارجية تسعى إلى تلبية المعايير الموضوعية من خلال نزع الطابع الشخصي عن الأشخاص المشاركين في تلبية تلك المعايير، فإن تعليمات أسلوب Te دائماً معرضة لأن تكون قاسية جداً بالنسبة للأشخاص الذين يجب عليهم اتباعها.

ومع ذلك، بما أن ESTJs يقترنون Te بـ Si، فهذا يعني أن ESTJ المتطور جيداً عادة ما يكون لديه حس شخصي بالمسؤولية تجاه الأشخاص والموارد التي يديرها. قد يبدو المدير التنفيذي ESTJ غير عاطفي في البداية، لكن عند الفحص الدقيق، غالباً ما يتبين أنه مهتم حقاً بمصلحة مرؤوسيه والمنظمة ككل. بالمقابل، بما أن ENTJs يقترنون Te بـ Ni (أي بالتصورات الداخلية لهدف في الأفق)، فهذا يعني أنه حتى ENTJ المتطور جيداً سيكون عادة أكثر قسوة وبرودة فيما يتعلق بالتضحية بالموارد بلا مبالاة من أجل تحقيق الهدف.

مثال جيد على هذا التباين هو الفرق بين المشير الميداني البريطاني مونتغومري والإمبراطور الفرنسي نابليون: حيث كان نابليون يضحي بالجنود بلا مبالاة ونفاد صبر من أجل النصر، كان مونتغومري دائماً حريصاً على تجنب الخسائر غير الضرورية.⁷ في الواقع، كان مونتغومري يدير طريقه إلى النصر أكثر مما يتقاتل طريقه إليه.

Fi الدنيا في ESTJs

على الرغم من أن ESTJs متناغمون مع الناس كما شرحنا أعلاه، إلا أنهم مع ذلك لديهم Feeling كوظيفة دنيا. بسبب وجود Fi الدنيا لديهم، يواجه ESTJs صعوبة أحياناً في علاقاتهم الشخصية، ويمكن لـ ESTJs أن يواجهوا صعوبة حقيقية مع الجوانب العاطفية أو الشخصية للمواقف الاجتماعية أو الناس.

تحديداً، إذا لم يكن هناك الكثير من الهيكل في الموقف الاجتماعي أو لم يكن هناك هدف واضح يجب تحقيقه، يمكن لأنواع Te أن يشعروا بعدم الارتياح بسهولة. للسبب نفسه، معظم أنواع Te لديهم أوضاع "عمل"، حيث يكونون أكثر توجيهاً وثقة وجرأة. لكن خارج وضع "العمل"، حيث تكون هناك أهداف واضحة عادة، هناك أيضاً وضع "اجتماعي" حيث يجتمع الناس فقط "للتواجد" دون الكثير من الهيكل أو الغرض للموقف. في مثل هذه المواقف، قد يشعر الـ ESTJ بأنه أكثر عدم انسجام وعدم تأكد مما يجب فعله. خاصة إذا شعر أن شخصاً ما يحاول إجباره على التغيير أو الاهتمام باحتياجاته العاطفية الخاصة.

ESTJ عامة هم أشخاص عمل. إنهم لا يحبون التعامل مع الغموض المستمر. إذا كان هناك غموض في موقف ما، يحبون تسويته عاجلاً وليس آجلاً. إنهم يحبون اتخاذ إجراء، إما مباشرة من خلال إنجاز شيء بأنفسهم، أو بشكل غير مباشر من خلال تكليف الآخرين بمهام، حتى يتم التعامل مع التحديات القائمة بنجاح.

لغة Te و Si

يميل ESTJs إلى استخدام الكثير من اللغة العلائقية الموضوعية، وهي طريقة تعبير يشتركون فيها مع ENTJs. وذلك لأنه يكمن في طبيعة أنواع Te أن يسقطوا عملياتهم واعتباراتهم الداخلية على العالم الخارجي، حتى يتمكنوا من جعلها موضوعية وتجسيدها، وبالتالي التفاعل معها والسيطرة عليها كما لو كانت معايير موضوعية متأصلة في العالم الخارجي.⁸ كما ينصح منظر الإدارة ETJ ديفيد ألن:

"أي شيء تعتبره غير مكتمل بأي شكل يجب أن يُلتقط في نظام موثوق خارج عقلك ... تعرف أنك تستطيع ... التصفح من خلاله."⁹

ومع ذلك، على الرغم من الطريقة التي صاغ بها ألن توصيته، لا أرغب في الإيحاء بأن هذا الميل إلى إسقاط العمليات والاعتبارات الداخلية على العالم الخارجي هو في الأساس قرار واعٍ من جانب ETJ. إنه أكثر بكثير شيئاً "يفعله دماغهم فقط" لأنه يسعى بشكل طبيعي إلى شرح المشكلة لنفسه بطريقة غير شخصية وموضوعية قدر الإمكان. بمجرد أن يتم تخريج المشكلة إلى الخارج، يصبح من السهل جداً رؤية كل من المشكلة وحلها الأكثر عقلانية.

بالإضافة إلى هذا الوضع التواصلي لـ Te، سيكون لدى ESTJs غالباً وضع تعبير Si تكميلي، والذي يشتركون فيه مع الأنواع SJ الثلاثة الأخرى. تميل هذه الكلام إلى أن تكون متينة جداً وتشير إلى أشياء موجودة بلا شك في العالم وحقائق لا يمكن الجدال فيها حول العالم. عندما يكونون في وضع Si، يميل ESTJs إلى استخدام الصور الملموسة بالإضافة إلى العبارات العامية والتعبيرات الشائعة والأقوال الشعبية التي تمثل ما يفكرون فيه وتنقل نقطتهم بطريقة فعالة جداً من حيث التكلفة.

كما ذُكر، يستطيع ESTJs الذين طوروا وظيفة Ne التعبير عن أنفسهم بطرق أكثر تجريداً وغير تقليدية عندما يريدون. لكنه ليس تفضيلهم الطبيعي عند الانخراط في وضع حل المشكلات Si-Te.

الخاتمة

في الختام، الـ ESTJ المتطور بالكامل هو قوة يجب حسبانها. يسمح له Si و Te بتقييم المشكلات وحلها بطريقة واقعية وموضوعية، ويسمح له Ne ببناء التواصل مع الناس من حوله. وبمجرد أن يلتقط المراقب المدرب نفسياً على Fi الدنيا لديهم، سيصبح واضحاً أيضاً أن ESTJs لديهم اقتناع عميق وحس بالمسؤولية يمتد إلى ما هو أبعد بكثير من النتيجة النهائية.

هذه المجموعة من الوظائف هي ما يسمح لـ ESTJs بتطوير وزراعة حس ولاء ورفقة لا يصدق في الآخرين. الـ ESTJ الجيد يميل إلى القيادة بالقدوة وبطريقة مباشرة جداً مع الكثير من الاقتناع. إنهم غالباً ما يمدحون الأفعال أكثر من الكلام، ويميلون إلى أن يكون لديهم ارتباط قوي بالشرف والواجب.

مع Te و Si، لدى ESTJs حاجة للتنظيم وحاجة لإقامة الهيكل. مع Ne، سوف يبحثون عن الأنماط في ما يعمل من خلال التعرف بشكل لا واعٍ على العناصر المكونة للحل الذي جعله ناجحاً، ومع Fi، سوف يقدسون ما هو دائم وصحيح عن هذه العناصر كقيم دائمة لأنفسهم ولعائلتهم أو منظمتهم.

بهذه الطريقة، يستطيع ESTJs زراعة حس حقيقي للرفقة حيث يكون الجميع مرتبطاً ومقبولاً بناءً على ما هو، وما يجب فعله، وما يستطيعون فعله. حيث يُعامل الجميع بالطريقة نفسها، وقد مر الجميع بالشيء نفسه، ويؤمن الجميع بالأشياء نفسها. في أفضل حالاتهم، هم قادة ملهمون سيتبعهم مرؤوسوهم إلى أبواب الجحيم لأنهم واضحو الرؤية ولديهم دائماً خطة جيدة. يُتبع ESTJs في النهاية ويُحبون في النهاية لأنه عندما يصل الأمر إلى جوهره يبدو أنهم يقفون مع اقتناعاتهم كحصن صلب ضد فوضى العالم.

ملاحظات

1. كارل بوبر: كل الحياة حل المشكلات، روتليدج 2001، ص. 84
2. آيمي تشوا: من الكاتبة آيمي تشوا، إشعار إلكتروني غير مؤرخ منشور على amychua.com
3. هاميش وأندي: مقابلة مع هيلاري كلينتون في "مشروع السابعة مساءً"، 8 نوفمبر 2010
4. لورا شليسنجر في "لاري كينغ لايف" - CNN، 9 يناير 2008
5. هناك توازٍ كبير هنا مع المجال النفسي لنظرية علاقات الأشياء، ولا سيما تلك الخاصة بميلاني كلاين (1882-1960). كانت فكرة كلاين أننا، منذ سن مبكرة، نتعلم ربط الأشياء الخارجية بوظيفتها، على سبيل المثال لا تُرى اليد كيد، بل من حيث ما تفعله. اليد التي تداعب وتلاطف تُرى كـ"يد جيدة" واليد التي تصفع وتغرز الطفل تُرى كـ"يد سيئة". ومع ذلك، بالمصطلحات اليونغية يمكننا القول إن ليس كل الأنواع عرضة بنفس القدر لإدراك العالم بهذه الطريقة. وبشكل أدق، يبدو أن أنواع Te و Se هي على وجه الخصوص عرضة لإدراك العالم بالطريقة التي نظرت بها كلاين. نظرت كلاين إلى عدد من الآليات النفسية التي يستخدمها الفرد للسيطرة على بيئته. من بينها، نذكر هنا الإدخال والتعرف الإسقاطي. يشير الإدخال إلى آلية تنظيم الصراعات بين الآخرين والنفس من خلال تبني رغباتهم وتوقعاتهم كرغبات وتوقعات خاصة بالنفس. يشير التعرف الإسقاطي إلى آلية تنظيم الصراعات بين الآخرين والنفس من خلال فصل جزء من النفس ونسبه إلى شخص آخر من أجل السيطرة على ذلك الشخص. بشكل عام، نجد أنه بينما تكون ESFPs أكثر عرضة لـ الإدخال، فإن ESTPs و ENTJs أكثر عرضة للاستخدام اللاواعي للتعرف الإسقاطي. قد يكون لهاتين الآليتين مزاياهما، لكن من حيث إدارة الرجال بفعالية، كلتاهما نظرتان مشوهتان تمنعان نوع Te/Se من رؤية الأفراد تحت إمرتهم كما هم بالضبط. في رأينا، الـ ESTJ هو النوع الذي يعاني أقل من هذه التشوهات بين هذه الأنواع الأربعة.
6. C.G. Jung: Psychological Types §585
7. في الواقع، حتى "الحرس القديم"، الذين اتبعوا نابليون بولاء منذ حملاته الأولى، لم يكونوا أكثر من أدوات بالنسبة له بمجرد أن اشتد الضغط.
8. ألفريد كورزيبسكي: العلم والصحة العقلية، معهد الدلالات العامة 2000، ص. 87
9. ديفيد ألن: إنجاز الأمور، بنجوين 2003، ص. 13

***

نظرة أخرى على ESTJ © جيسي جيرور ومختبرات IDR الدولية 2014.

غلاف فني تم تكليفه خصيصاً لهذا المنشور من الفنان ويل روزاليس.

صورة في المقالة تم تكليفها لهذا المنشور من الفنان داروين سين.

بقلم جيسي جيرور وريان سميث