نظرة أخرى على INTP

بقلم جيسي جيرور وريان سميث

في بعض مقالاتي الأخرى ضمن سلسلة «نظرة أخرى»، تجرأت على وصف النوع بناءً على خبرتي الشخصية مع أفراده. في هذه المقالة، على الرغم من ذلك، أنوي اتباع نهج وظيفي أكثر.

الوظيفة المهيمنة Ti لدى INTPs

الوظيفة المهيمنة لدى INTP هي Ti. بينما Te هي وظيفة موجهة خارجيًا، فإن Ti تشير إلى الداخل وغالبًا ما تكون أكثر ذهنية - خاصة في حالة INTP مقارنة بـ ISTP.¹ في كلا الحالتين، مع ذلك، يهتم Ti أكثر بالالمبادئ التي يعمل بها الأشياء، بينما يهتم Te أكثر بكيفية عمل الأشياء في العالم الخارجي.

طريقة جيدة للتفكير في Ti هي أنها تتأمل في آليات عمل الأشياء مع إعطاء قدر ضئيل فقط من التأمل للزمن والمكان المحددين اللذين وُجدت فيهما الأشياء محل الدراسة أصلاً. بالمقابل، يميل Te إلى قضاء وقت أطول في التأمل في الأشياء في علاقتها بزمنها ومكانها المحددين. أي أنه عندما يجب أن توضع الأمور على مسار محدد نحو التنفيذ، ويُجعلها تتلاءم مع بعضها وتتقدم نحو هدف شامل، فإن اهتمام نوع Te يُثار بشكل حقيقي. ومن ثم، عند تقييم أهمية شيء أو حدث، يميل Te إلى البحث عن مقياس خارجي، وفي أغلب الأحيان يكون هذا المقياس مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بكيفية عمل الشيء في علاقته بزمن ومكان محددين.

من جانبهم، عادةً ما لا يهتم أنواع Ti بالمقاييس الخارجية. كقاعدة عامة، يميلون إلى الاهتمام أكثر بالمبادئ المجردة التي تحكم في النهاية كيفية عمل الأشياء، بغض النظر عن المراقب.² بهذه الطريقة، لا يهتم INTPs بالأشياء ذاتها بقدر اهتمامهم بالمبادئ التي قد يكتشفونها عنها. وللسبب نفسه، ليس INTPs مهتمين بشكل خاص بفرض الهيكل أو القواعد أو التنظيم على الأشياء في العالم الخارجي، مفضلين بدلاً من ذلك طريقة التنظيم المستنتجة داخليًا الخاصة بهم.³ كقاعدة عامة، يكون إدراكهم أكثر انشغالاً باكتشاف وفهم المبادئ التي (على الأقل في أذهانهم) تبدو وكأنها تحدث بشكل طبيعي في الأشياء عندما لا تكون تحت تأثير وكالة بشرية أحادية الجانب.⁴ يميل INTPs إلى امتلاك طريقة تفكير منهجية جدًا حول هذه الأمور، وهي طريقة غالبًا ما تكون قريبة من إملاءات المنطق الكلاسيكي وتميل إلى أن تحمل بعض الشبه بآليات المنطق الرمزي.

بسبب هذه الولاءات الفكرية، غالبًا ما يقترب INTPs من مشكلة ما ببدء بمجموعة صغيرة من المسلمات الأساسية ثم يتبعون بصرامة سلسلة الاستنتاجات المنطقية الناتجة عن تلك المسلمات لمعرفة الإجابة. بما أن الطريقة الفكرية لدى INTPs تميل إلى الدوران حول افتراض الاستنتاجات والمبادئ، فقد يصبح تصنيف الأشياء السليم مهمًا لهم أحيانًا إلى درجة أن فعل التصنيف ذاته يصبح أهم من الأشياء نفسها.⁵ غالبًا ما يلاحظ INTPs أو يتعلمون شيئًا جديدًا ويفكرون في أنفسهم بشكل لا واعٍ: «كيف يرتبط هذا بالمبادئ التي استنتجتها في أمور أخرى، وما هو التصنيف السليم لهذه المعلومات؟ وبمجرد تصنيفها، ما الذي يمكنني استنتاجه من هذا التصنيف؟» على سبيل المثال، قضى تشارلز داروين سنوات في تصنيف الأنواع المختلفة التي لاحظها فيما بينها، مفصلاً أوجه الشبه بينها ومتأملاً في المبادئ التي قد تكون أدت إلى وجودها المتزامن والمتوازي. ومن خلال هذه العمليات الطويلة والشاقة تمكن داروين أخيرًا من تقديم نظريته عن التطور حسب الانتقاء الطبيعي إلى العالم. كما قال داروين نفسه، بدا ذهنه له «نوعًا من الآلة لطحن القوانين العامة من مجموعات كبيرة من الحقائق».⁶

من الطبيعي أن هذه الاستعدادات تميل إلى أن تؤدي إلى أن يقضي INTPs قدرًا كبيرًا من الوقت داخل رؤوسهم، يفكرون. في هذا الصدد، قد يشبه INTPs أنواع INJ عند النظر إليهم من بعيد. لكن داخليًا، هناك فرق حاسم:

"هناك، مع ذلك، فرق كبير بين الحدسي المنطوي، الممتلئ بفكرته الوحيدة التي جاءته كوحي، والمفكر المنطوي، الذي يسيطر عليه النظم والمبادئ ويسعى لإيجاد أساس للحقيقة التي أدركها. ... ليس من الممكن اعتبارهم [INTPs] على الفور أنانيين أو مركزيين حول الأنا، إذ يركز اهتمامهم إلى حد كبير خارج أنفسهم في النظم والمبادئ." - فان دير هوب: التوجّه الواعي (Kegan Paul & Co. 1939) ص. 192

قد يبدو للآخرين غريبًا أن يمر INTP بحياته وهو يعالج كل شيء من مثل هذا المنظور المنطقي البحت، ومن بعض النواحي، قد يكون ذلك غريبًا حتى على INTP نفسه (رغم أنه حتى لو أراد ذلك، لن يكون INTP قادرًا تقريبًا على تغيير هذا الموقف أو استبداله بآخر).⁷ بفحص كل شيء من وجهة نظر العقل، غالبًا ما يجد INTPs صعوبة في إنهاء مشاريعهم في الوقت المناسب، لأنهم بمعنى ما لم ينتهوا أبدًا حقًا من تهذيب وتطوير فهمهم الشخصي لكيفية عمل الأشياء.⁸ بهذا المعنى، غالبًا ما يبدو INTPs كأساتذة غائبي الذهن النمطيين في الحياة.

الوظيفة المساعدة Ne لدى INTPs

بالنسبة لوظيفتهم المساعدة، يمتلك INTPs Ne، والتي هي في جوهرها وظيفة متعددة الأوجه وكثيرة الجوانب. ومن ثم، فإن الحضور البارز لـ Ne في نفس INTP يعني أنه، بخلاف أنواع INJ الذين غالبًا ما يفضلون أسلوب حياة منضبطًا ويمكن التنبؤ به، يمكن لـ INTP أن يكون مرتاحًا مع أي عدد من أساليب الحياة بل ويوجد يعيش بطرق متنوعة جدًا. بمعنى آخر، الحضور البارز لـ Ne في نفسه هو أحد العوامل التي تفسر التنوع الكبير داخل نوع INTP. الشيء الوحيد الذي يوحد أساليب حياتهم التي تبدو متباينة، مع ذلك، هو أن INTPs غالبًا ما يُلاحَظ أنهم يرتبطون بأي طريقة حياة يعيشونها بطريقة شبه مزاجية، وأنه حتى وسط الظهور التقليدي الكبير سيكون هناك طبقة غير تقليدية في الموقف النفسي لدى INTP. وهكذا فإن هذا التناقض الظاهري هو في الحقيقة مثال على التقارب النفسي، مما يعطي مصداقية للمبدأ الهيراقليطي المدمج في التنميط اليونغي والذي يقول: «الانسجام المخفي أكثر بروزًا من الواضح».⁹

بسبب موقفهم النفسي المرتخي تجاه بيئتهم المباشرة، يمكن لـ INTPs أن يتنقلوا بين وظائف وأماكن مختلفة، محصلين على مجموعة متنوعة من المهارات التي تبدو وكأنها تتطور بشكل فوضوي، تقريبًا بعديًا كنتيجة لكفاح INTP لمتابعة اهتماماته الفكرية الخاصة وإيجاد مكان في العالم قادر على استيعاب وتقدير اهتماماته وشخصيته غير المعتادة غالبًا. ومن ثم، بينما غالبًا ما يُحتفى بـ INTPs كمتخصصين بامتياز، فإن ذلك ليس القصة كاملة حقًا: قد يمتلك INTPs المهارات ليكونوا متخصصين بامتياز في مجالهم، لكن عندما ينظر المرء إلى استعدادهم النفسية، والعمليات التي تطورت من خلالها مهاراتهم، سيُلاحَظ غالبًا أن مهاراتهم قد جُمعت بطريقة تشبه طريقة «الذي يعرف كل شيء قليلاً» حيث كان يُقدَّر العرض المعرفي أكثر من السلطة أو الجسم المعياري للمعرفة الذي كان من المتوقع أن يتقنه. تنقل داروين في الحياة - حيث عمل في مكتب براءات الاختراع في نقطة ما، وفي نقطة أخرى توصل إلى نظرية النسبية دون أن يكون قد أتقن الرياضيات اللازمة لها - قد يكون مثالاً مقنعًا هنا.¹⁰

كما هو الحال مع النوع الأخت ENTP، فإن بروز Ne وعدم وجود Te في نفس INTP غالبًا ما يعني أن INTPs ليسوا أفضل المديرين. ومع ذلك، إذا تعلموا السماح لإملاءات الوظيفة الدنيا Feeling المنبثقة والاستماع إليها، فإن نهجهم غير المتدخل وقدرتهم على رؤية القضية من جوانب متعددة يمكن أن يجعلهم ممتازين حقًا في بناء التواصل مع مرؤوسيهم وتسهيل التعاون بين أفراد فريقهم. عندما يكونون في مزاج متدفق، يمكن لـ INTPs أيضًا أن يتصرفوا بطريقة اجتماعية جدًا ومبهجة غير مبالية (ولو لفترة قصيرة) حيث ينغمسون في أنشطة عفوية ونكات مع زملائهم ومعارفهم ويتحدثون إلى الناس، يسألونهم أسئلة بطريقة تجعل الشخص الآخر يشعر أنه أو أنها يحظى فعلاً باهتمام INTP. بينما هم في هذا الوضع، يمكن لـ INTPs أن يبدون تقريبًا كـ ENTPs في بعض الأحيان، حيث يصبحون عفويين جدًا ومتحمسين ومفعمين بالحيوية، وإن كان ذلك بطريقة أكثر كتمانًا.

ومع ذلك، بينما نوع Ne المساعد الذي وصفته للتو هو على الأرجح النتيجة العملية الأكثر تكرارًا لاقتران Ti-Ne في نفس INTP، هناك بعض INTPs الذين يكون Ne لديهم أكثر انضباطًا ويبدو أنه يحدث بشكل أكثر داخلية. هؤلاء هم INTPs الذين من المحتمل أن يبدون أكثر «انغلاقًا» وأكثر بعدًا أو غياب ذهن قليلاً حتى من INTP العادي. إنه في هؤلاء INTPs الأكثر توجهاً داخلياً حيث يحثهم Ne باستمرار على التفكير في الأسئلة الأساسية بشكل مجرد، ويتحداهم للتوصل إلى كل أنواع الحلول القائمة على الأفكار، تقريبًا كشكل من أشكال اللعب الفكري وليس كمحاولة «جادة» للحصول على الاعتراف العلمي أو السيطرة (رغم أن نتائج «اللعب الفكري» قد تنتهي بالفعل إلى أن تكون محددة للنموذج على أي حال). التجارب الفكرية المستمرة لدى أينشتاين، والتي استمر فيها من المراهقة وحتى نهاية حياته، حيث كان يفكر في مشكلات مثل الطبيعة الافتراضية للضوء، مثال جيد على INTP يكون فيه Ne يعمل بشكل أكثر داخلية.

الوظيفة الثالثة Si لدى INTPs

الإحساس المنطوي مرتبط بزيادة التقبل للانطباعات الداخلية التي تتركها التجارب الشخصية على النفس.¹¹ كما هو الحال مع الحدس المنطوي (Ni)، قد تظل آليات عمل الإحساس المنطوي (Si) غالبًا غير معلنة أو غير واعية في ذهن الفرد.¹² غالبًا ما يكون من الصعب تحديد الطبيعة الدقيقة للتأثير اللاواعي لـ Si على النفس، ولهذا السبب (من بين أسباب أخرى) يمكن القول إن Si أكثر تعقيدًا من Ni بطرق ما، والذي رغم أنه غالبًا ما يكون عبقريًا فكريًا، إلا أنه يميل فقط إلى الانشغال بفكرة واحدة في كل مرة.¹³

ومع ذلك، من حيث التأثيرات الواعية لـ Si على نفس INTPs، هناك عنصر لا لبس فيه من Si يلعب دورًا عندما يتعلق الأمر بحفظ INTP وتذكره للتصنيفات المحددة بدقة وتجسيداتها.¹⁴ على سبيل المثال، حيث قد يشبه ENTP الـ INTP من حيث أسلوب التفكير العام والطريقة الفكرية، فإن Si لدى ENTP مكبوت ومدفوع إلى اللاوعي. لذلك فإن القيود التي يفرضها تصور التصنيفات المحددة على الحياة النفسية ليست قيدًا على نفس ENTP، مما يجعل ENTP (للأفضل أو للأسوأ) مفكرًا أكثر سيولة وغموضًا من INTP.

علاوة على ذلك، في حالة INTP، فإن التفكير المنطوي لديهم موجود أيضًا في الوعي أكثر من ذلك لدى ENTP. كـ وظيفة حكم، يهتم Ti بشكل طبيعي بمحاولة فهم العالم من حيث التجارب المنظمة، مما يعني أنه بشكل طبيعي وبعد فترة من الزمن، تبدأ العلاقات المنطقية بين الفئات والأصناف في الترميز واكتساب شكل تخطيطي لدى INTP. لذلك، في النهاية، قد يتم تعريف الأشياء والأحداث تقريبًا حصريًا بعلاقاتها ببعضها البعض وبالأنماط التي هي مكونات فيها (بدلاً من تأثير الأشياء ذاتها، والذي سيكون أكثر تذكيرًا بوضع إدراك Se/Ni). ابستمولوجيا هايك للعلوم الاجتماعية مثال جيد على هذا النوع من الحكم العلائقي، وعلى التوجه Ti-Si بشكل عام من جانب INTP.¹⁵

بعد فترة من التكيف مع شيء معين، سيقوم التوجه Ti-Si بترميز تصنيفه وتعريفه بشكل أساسي. لهذا السبب، من بين أسباب أخرى، على الرغم من أن INTPs غالبًا ما يكونون ناسيين وغائبي الذهن إلى حد ما، إلا أنهم يمكن أن يمتلكوا أحيانًا ذاكرة جيدة بشكل مدهش عندما يتعلق الأمر بتفاصيل نظام ومكوناته. حيث يميل INTJ في أغلب الأحيان إلى تذكر مثل هذه الأمور عن طريق القياس والاستعارة، أو عن طريق النتيجة أو التأثير لمسعى ما، يميل INTP إلى تذكر التفاصيل نفسها بطريقة قبلية وحقيقية أكثر، تمامًا كما يتم ترميز تلك المعرفة إذا كانت ستدخل في كتاب دراسي عن الموضوع.

ومع ذلك، بينما تتمثل ميزة INTP على ENTP من حيث Si في أن INTP مفكر أكثر منهجية وصرامة، فإن العيب غالبًا ما يكون أنه على مر السنين، قد يُجسِّد INTP وينظم كثيرًا جدًا: كلما تعلموا المزيد عن نظام وفكروا فيه داخليًا، مدعومين بـ Si، أصبح هذا النظام أكثر ثباتًا في ذهن INTP في النهاية. بهذه الطريقة، قد يقع INTP الذي استقر تمامًا في طرقه تحت التأثير السلبي لـ Si ويقع فريسة لنفس عدم المرونة وانغلاق العقل الذي غالبًا ما يُلام عليه أنواع SJ.¹⁶

مثال على كيفية قيادة التوجه Ti-Si في استفسارات INTP الفكرية إلى التحجر النفسي، والبقاء عالقين في طرقهم، يقدمه الفيزيائي النمساوي فولفغانغ باولي: بينما كان عمل أينشتاين المبكر في الفيزياء brilliant بالطبع، رفض أينشتاين اللاحق التوفيق بين نظرته والبيانات الناشئة حديثًا من الفيزياء الكمومية. كما رآها أينشتاين، كان من المفترض أن تكون الفيزياء حتمية وغير عشوائية، كما كانت عندما بدأ التفكير فيها لأول مرة. وهكذا:

"من عام 1927 فصاعدًا أصيب أينشتاين بخيبة أمل من تطور الفيزياء. انسحب بلا مرونة إلى عزلته الفكرية. بينما كُتبت أوراقه اللاحقة حول نظرية الحقل بنفس ... الإتقان مثل الأوراق السابقة، يبدو أن الاتصال الوثيق بالطبيعة غائب فيها. من المشكوك فيه ما إذا كانت هذه الصياغات النظرية الأخيرة لأينشتاين لها تطبيق فعلي في الفيزياء." - باولي: كتابات في الفيزياء والفلسفة (Springer 1994) ص. 122

ونتيجة لذلك، رفض أينشتاين الأكبر ببساطة التعامل مع البيانات من الفيزياء الكمومية، والتي رآها تقدم «تنازلات للعشوائية»، وركب ليصنع سلسلة من الأوراق، كلها أظهرت نفس البراعة الذهنية والجمال الفكري مثل أعماله السابقة، لكن معظمها كان غير ذي صلة وغير قابل للتطبيق على الفيزياء الحديثة. خلافًا لما كان ينبغي أن يكون حكمه الأفضل، يمكن القول إن أينشتاين تمسك بلا هوادة بحالة سابقة من نظرية الفيزياء حيث كان منظوره المفضل للميكانيكا الكلاسيكية وقوانين السببية الحتمية لا يزال منطقيًا. لكنه بفعله ذلك، أدار ظهره للعالم الحقيقي وجعل نظرياته اللاحقة غير ذات صلة بمستقبل الفيزياء.¹⁷

كما أنه بسبب Si الثالثة (إلى جانب Fe الدنيا) يميل INTPs إلى أن يصبحوا حكميين بشكل مفرط في بعض الأحيان. بمجرد تصنيف مبدأ أو نمط بقوة في ذهن INTP، فإنهم لا يميلون إلى الإعجاب عندما تنشأ تطورات جديدة واضطرابات تدفع نحو إعادة تصنيفه. بسبب Fe الدنيا، سيرى INTPs أيضًا غالبًا الاختلافات التافهة فقط بين التطورات الناشئة بشكل غير شخصي، كوسيلة للتقدم العلمي (مثل إعادة محاذاة الفيزياء على خطوط غير حتمية)، وتغيير يأتي بسبب تطور في الاحتياجات أو الرغبات العاطفية للناس. بل إنه بسبب Fe الدنيا، قد يفشل INTPs غالبًا إما في أخذ حصة واعية من تطور في مشاعر الناس وآرائهم، أو قد يحاولون التعامل مع مثل هذه التطورات كما لو كانت قوى أكاديمية غير شخصية.¹⁸

يمكن لهذا النهج أن يسبب قلقًا وتوترًا كبيرين لدى INTP، بل وربما يقوده إلى الاكتئاب والشعور الذي لا يتزعزع بأنه لا «يتناسب»، أو أن النهج الذي يبدو «طبيعيًا» بالنسبة له هو خارج المكان وغير فعال في التعامل مع احتياجات الآخرين.¹⁹ قد تتراكم هذه التجارب على نفسها مع مرور الوقت، مما يحول في النهاية ميل INTP لبناء النظم إلى ضعف ونبوءة تتحقق ذاتيًا حيث ينتهي كل ما يختبره INTP ببساطة بتأكيد أن الحياة بائسة وأنه من المنطقي أن يشعر بالاكتئاب.

بينما تطوير نظرية أو وضع مدرك منظم لتحليل تعاسة المرء ليس بالضرورة أمرًا سيئًا، فإن INTP الذي يكون في قبضة الكآبة غالبًا ما يكون غير قادر على إدراك أن معظم ملاحظاته وهو في هذه الحالة ستكون مشبعة بتحيز تشاؤمي inherent. سينتقل هذا التحيز حتماً إلى استنتاجاته وبالتالي، بدلاً من مواجهة تعاسته، قد تنتهي نظريات INTP اليائس ببساطة بتأكيد أن الوضع ميؤوس منه وأنه لا يوجد شيء يمكن فعله حياله على الإطلاق. بهذه الطريقة، قد يقع INTPs فريسة لنفس نوع التفكير المغلق الذي يلوم عليه INTPs الأصحاء عادةً INTJs.²⁰

لكي يطوروا Si بطريقة صحية، يحتاج INTPs إلى فهم أن كلاً من Ti وSi يبنيان على الانطباعات بطرق ذاتية أساسًا بينما في الوقت نفسه يبدوان «موضوعيين» تمامًا بالنسبة للشخص نفسه.²¹ على الرغم من أن INTPs قد يسعون بجدية وصدق لتشكيل نظم غير شخصية، إلا أن الكثيرين بحاجة إلى تذكير أنفسهم بأنهم لا يمكنهم أن يكونوا محايدين أو موضوعيين تمامًا (كما لا يستطيع أي كائن بشري) وأنه فقط لأنهم استنتجوا شيئًا ما نظريًا، فإن هذا النموذج (مهما كان جيدًا) لا يزال محدودًا على الأرجح مقارنة بتعدد جوانب الواقع الحسي. باختصار، يحتاجون إلى تطوير وعي أكبر بالجانب المادي للأشياء وتفردها، وليس فقط بأهميتها الفلسفية.

الوظيفة الدنيا Fe لدى INTPs

الشعور المنبثق موجه نحو البيئة الخارجية، ملتقطًا الحساسيات والمشاعر والاحتياجات لدى الآخرين.²² في التنظيم النفسي لدى INTP، تحتل Fe مكان الوظيفة الدنيا، مما يعني أن INTPs عادةً ما يكون لديهم فقط وعي غامض وغير مباشر بوظيفة Fe الخاصة بهم.

ومع ذلك، بما أن الوظيفة الدنيا تمثل ليس فقط الجانب الدنيا من التوجه المعرفي للشخص، بل أيضًا الحركة المضادة اللاواعية التي تلعب دورًا في الشخصية، فإن Fe الدنيا لدى INTPs مع ذلك تمتلك تأثيرًا كبيرًا عليهم. عندما يحتل الشعور الموقع الدنيا، فإنه ليس متطورًا جيدًا بشكل طبيعي وسيكون الشعور مرتبطًا بشكل متكرر بعاطفية عادةً ما لا تكون موجودة لدى الأنواع التي تستخدم الشعور بشكل أكثر بروزًا.

في حالة INTP مع Feeling المنبثق الدنيا، ستكون إحدى النتائج المتكررة لهذا الترتيب النفسي هي أن INTP لديه فقط وعي خافت بمشاعره الخاصة، وكذلك مشاعر الآخرين. وبما أن هناك دائمًا في الحياة النفسية إغراء للسماح للوظيفة المهيمنة بتزييف الوظيفة الدنيا (أو العكس)، فقد يحاول INTPs التعامل مع مسائل الشعور من خلال استخدام Ti بدلاً من الاشتباك فعليًا مع مشاعرهم الشخصية. مع مرور الوقت، يمكن أن يؤدي ذلك إلى أن يصبح INTP متشابكًا عاطفيًا في منطقِه الخاص، غير قادر على رؤية أنه يُعقلن قراراته ويتقدم بقيمه ومشاعره الشخصية خلف قناع من المنطق الموضوعي.

بينما ينشغلون في هذا الوضع، لا يحكم INTPs على أساس ما هو معقول أو عادل أو حتى منطقي متماسك (كما يفعلون عادةً في أحوال أخرى)، بل يميلون بدلاً من ذلك إلى انتقاء حكم واحد يستثمرون فيه عاطفيًا بشكل كبير. ثم يروجون لهذا الحكم كما لو كان الموقف المنطقي الوحيد الممكن، على الرغم من وجود بدائل قد تكون منطقية بالقدر نفسه. بينما هم في هذا الوضع «الترويجي»، سيجد INTPs في الأساس قطعة من المنطق مخصصًا لتبرير أفعالهم ووجهات نظرهم، بدلاً من الاعتراف بأنهم ربما دافعوا عنها بدوافع شخصية مثل الشهوة أو الطمع أو الخوف أو الغضب أو الفرح.

ريتشارد دوكينز اللاحق والضجيج العديد الذي أحدثه في الآونة الأخيرة قد يكونان توضيحًا لهذا النوع من السلوك. على سبيل المثال، في أفضل حججه، يبدو دوكينز يعترف بأنه على الرغم من وجود دليل قليل على وجود الله، فإن غياب مثل هذا الدليل لا يسمح منطقيًا بالاستنتاج بأن الله غير موجود. في وهم الإله، يحدد دوكينز موقفه في الموضوع كالتالي: «لا أستطيع أن أعرف على وجه اليقين لكنني أعتقد أن الله غير محتمل جدًا، وأعيش حياتي على افتراض أنه غير موجود».²³ ومع ذلك، بينما هذا الموقف ربما يكون أكثر نسخ الإلحاد قابلية للدفاع علميًا وفلسفيًا (أو على الأقل يبدو كذلك لكثير من مراقبي NTP)، إلا أن دوكينز أحيانًا ينجرّ في حماسه، معبرًا عن نفسه بدرجة من اليقين تبدو خارجة عن حدود حجته نفسه. كما قال الكاتب الإنجليزي وعالم الأعصاب كنان مالك، «لدرجة كبيرة جدًا هو كرهه للدين لدرجة أنه يطغى أحيانًا على حجته المدروسة».²⁴

يمكن رؤية مثال آخر على تورط دوكينز العاطفي في أحكامه الخاصة في نقاش من عام 2014 حيث أعلن أنه سيكون غير أخلاقي بشكل قاطع عدم الإجهاض عن جنين مصاب بمتلازمة داون. كما رآها دوكينز، كانت هذه التأكيد «منطقيًا تمامًا».²⁵ ومع ذلك، من الصعب رؤية كيف يمكن لدوكينز الوصول إلى هذا الاستنتاج باستخدام المنطق وحده وبدون حقن قيمه الشخصية في الحجة بشكل لا واعٍ. بخلاف أخلاق إيمانويل كانط، التي استُنتجت من خلال وزن دقيق وموازنة لحقوق كل كائن بشري في علاقته بالآخرين، فإن تأكيد دوكينز لا يأخذ في الاعتبار حقوق الجنين غير المولود، على سبيل المثال. قد يكون تأكيد دوكينز صحيحًا، لكن الحقيقة تبقى أن استدلاله يتجاهل بلا مبالاة أسئلة ذات صلة مثل التعددية القيمية وما إذا كان بإمكان الأشخاص المصابين بمتلازمة داون أن يعيشوا حياة ذات معنى وسعيدة. الآن، قد يكون لدوكينز أسباب مقنعة للاعتقاد بما يعتقده. يمكن بسهولة أن يتفق المرء مع دوكينز إذا كانت قيمه متوافقة مع قيمه من البداية. لكن منطقه بحد ذاته لا يكفي. ومع ذلك، لم يكن ذلك كما رآه دوكينز: في ذهنه، كان ببساطة «يقترب من الأسئلة الفلسفية الأخلاقية بطريقة منطقية»، أعمى عن كيفية تأثير قيمه الشخصية على مجمل حجته.²⁶

***

طريقة أخرى يمكن أن يؤثر بها Fe الدنيا على الحياة الذهنية لدى INTP هي كيف يعانون لفهم السلوك الطقسي والأعراف الاجتماعية في المجتمع.²⁷ ومن ثم فإنهم غالبًا ما يلجأون إلى نظام رسمي ما لتحديد كيف ينبغي أن يتصرفوا حول الآخرين (وبذلك يكون Ti قد زيَّف Fe مرة أخرى). قد يكون مثال واحد في هذا الصدد الفيلسوف الإنجليزي روجر سكروتون.²⁸ على الرغم من أن سكروتون يُعرّف نفسه كمسيحي، وقد كتب على نطاق واسع حول الموضوع، إلا أنه غالبًا ما لوحظ أن سكروتون لا يبدو متدينًا بالطريقة التي يُفهم بها المصطلح عادةً.²⁹ بينما تعمق سكروتون في الجانب الفكري والحقيقي والتاريخي للمسيحية، إلا أنه يميل إلى الإجابة بطريقة مراوغة عندما يُسأل عن معتقداته الشخصية، أو يقدم حججًا غير دينية (قائلاً على سبيل المثال إن الإيمان يعزز أيضًا الوطنية أو الحكم الجيد أو الحساسية الجمالية).³⁰ إنه قادر على شرح أفكار واستدلالات وعقائد كنيسته، لكنه غامض عندما يتعلق الأمر بأمور إيمانه الشخصي. في حالة سكروتون، مع ذلك، يمكننا القول إن هذه الطريقة غير المباشرة في الاقتراب من Fe الخاصة به من خلال فهم الدين كظاهرة اجتماعية هي على الأرجح أكثر صحة من محاولة دوكينز التظاهر بأن مسائل القيم والعواطف يمكن أن تقرر فقط على أساس المنطق.³¹

بشكل عام، يمكن لـ INTPs الأقل نضجًا غالبًا تبني سلوك متعالٍ وحكمي حيث يتبنون نظامًا أخلاقيًا أو سياسيًا أو فلسفيًا واحدًا ثم يدافعون عنه ويلتزمون به بطريقة تتميز خارجيًا باليقين، لكنها غالبًا ما تحتوي أيضًا على قدر كبير من الدفاعية العاطفية تحت السطح. الإصرار على أن تعدد جوانب الحياة يمكن احتواؤه كله في نظام فلسفي واحد هو عادةً أمر مكروه لدى الوظائف العليا لدى INTP، وهما Ti وNe، لكنهم في بعض الأحيان قد يتبنون مثل هذا اليقين أحادي الجانب كوسيلة لتجنب الاضطرار إلى الاشتباك مع Fe الدنيا.

بينما قد يشعر INTPs بعدم الارتياح بشكل واضح من الطريقة التي يهتم بها الناس بمكانتهم في أعين الآخرين، بل ويهاجمون ذلك بقوة، فإن الحقيقة هي أن معظم INTPs متقبلون لهذه الاهتمامات بدرجة معقولة (أكثر بكثير من أنواع NTJ على سبيل المثال). بينما قد يبدون غير مبالين وغير منفعلين في سلوكهم الخارجي، إلا أن معظم INTPs يهتمون فعلاً بكيفية رؤية الآخرين لهم ويميلون إلى عدم الإعجاب بأن يكونوا مصدر النزاع والاضطراب في بيئتهم. ومع ذلك، وبشكل متناقض، فإنه بسبب هذا عدم الإعجاب بالنزاع بين الأشخاص قد يتبنى INTPs أحيانًا سلوكًا متعجرفًا أو حكميًا أو سلبيًا-عدوانيًا في علاقاتهم مع الآخرين: إنه وسيلة دفاع؛ طريقة لهم لتجنب الاضطرار إلى التعامل مع Fe الدنيا الخاصة بهم والدخول في مواقف اجتماعية قد يكونون فيها عرضة للخطر وغير كفء.

وهكذا، بينما قد تكون أطلس shrug قد كُتبت بواسطة INTJ، إلا أن الكثير من المؤيدين الذين استُدرجوا لاتباع آين راند، أو الذين حاولوا بناء نظام فلسفي شامل من ملاحظاتها غالبًا الموجزة عن مفكرين آخرين، كانوا INTPs. بنفس الطريقة، الكثير من الشكاكين المتطرفين (بالمعنى الحديث للكلمة) وعدد لا بأس به من «الملحدين المقاتلين» في العصر الحديث هم INTPs.

وبشكل ساخر، قد يتبنى INTPs غير الناضجين مثل هذه المعتقدات المتطرفة لأسباب اجتماعية، بدلاً من أسباب فكرية. في مثل هذه الحالات، يميلون إلى القيام بذلك من أجل تجربة شعور بالتفوق غالبًا ما يُشارك داخل مجموعتهم، مشيرين بأصابع الاتهام إلى الآخرين ومبرزين كيف أن هؤلاء الآخرين غير مطلعين ومضللين لاعتقادهم بشيء آخر. بهذه الطريقة، قد تصبح المعتقدات المتطرفة لدى INTP مجرد ذريعة يستطيع بها INTP وزملاؤه تأكيد لبعضهم البعض أنهم بالفعل متفوقون وجزء حقيقي من نخبة فكرية.

قد تستمر هذه الديناميكيات حتى النقطة التي يصبح فيها التبادل والأخذ والعطاء أكثر مشاركة فكرية للشكاوى العاطفية بين أشخاص يتفقون بالفعل من أن يكون نقاشًا فكريًا بحد ذاته. ومن الدال أنه بينما قد تستمر هذه الأنواع من المناقشات لفترة طويلة، إلا أنها ستكون غالبًا تمامًا خالية من أي نوع من الالتزام أو النشاط الذي قد يخدم فعليًا تغيير شيء ما في العالم الحقيقي.³²

لحسن الحظ، معظم INTPs ليسوا كذلك. بشكل عام، يدرك معظم INTPs الناضجين أنه على الرغم من أن نظرتهم للمجتمع قد تبدو منطقية بشكل لا تشوبه شائبة بالنسبة لهم، إلا أنها لا تزال نظرتهم وبالتالي فهي محكومة بأن تكون مبنية على أخلاقهم وقيمهم الشخصية إلى حد ما. إنهم مدركون أنه على الرغم من أن هذه النظرة قد يكون لها سلسلة مثيرة للإعجاب من الملاحظات المعقدة والاستنتاجات الصالحة خلفها، إلا أنها مع ذلك لا تزال نظرتهم ولا تمثل بالضرورة مشاعر وآراء الآخرين. وأنه في النهاية، سيكون غير إنساني إجبار الآخرين على العيش هكذا، حتى لو كان من الممكن القيام بذلك.

بالمقابل مع بعض الأقل تطورًا، فإن INTPs الناضجين نفسيًا هم من أكثر الناس إنسانية وحنانًا حقيقيًا الذين ستلتقي بهم على الإطلاق. على الرغم من أنهم قد يميلون لا يزال إلى الظهور كمحجوزين في بعض الأحيان، إلا أنهم مع ذلك يفيضون بلطف هادئ وتأمل يشهدان على تقبل أنيق وغير مبالغ فيه لآراء ومشاعر الآخرين. وبينما قد يظلون منشغلين ببناء النظم النظرية التي تجري في أذهانهم، فإنهم يميلون أيضًا إلى اكتساب حالة من الرضا الهادئ حيث يستمتعون فقط بالاسترخاء والتعرف على الآخرين والاطمئنان على أحوالهم. مثل أينشتاين في سنواته اللاحقة، حيث جسد نموذج رجل عجوز صبياني لكنه حكيم، وبدا راضيًا ببساطة بأن يكون حيًا وشاهدًا على مشهد الوجود، آملاً بهدوء أن يدرك البشرية المزيد من أخطاء طرقها.

المراجع

1. مايرز: الهدايا المختلفة (Consulting Psychologists Press 1993) ص. 88
2. فان دير هوب: التوجّه الواعي (Kegan Paul & Co. 1939) ص. 192
3. فان دير هوب: التوجّه الواعي ص. 66
4. فان دير هوب: الشخصية واللاوعي (Kegan Paul & Co. 1923) ص. 154
5. فان دير هوب: التوجّه الواعي ص. 192
6. داروين: حياة وخطابات تشارلز داروين، اليوم 28 من 188 (1887)
7. فان دير هوب: التوجّه الواعي ص. 67
8. يونغ: الأنماط النفسية §628
9. هيراقليطس: الشذرة DK B54 cf. DK B51
10. برايسون: تاريخ موجز لكل شيء تقريبًا (Broadway Books 2004) ص. 124
11. فان دير هوب: الشخصية واللاوعي ص. 145
12. يونغ: الأنماط النفسية §656
13. يونغ: الأنماط النفسية §662
14. كما علمنا الفيلسوف الألماني إيمانويل كانط (وعلم يونغ)، فإن الفئات والتصنيفات موجودة في العقل البشري بقدر ما هي موجودة في الطبيعة، إن لم يكن أكثر. - كانط: نقد العقل الخالص §A70/B95
15. بشكل عام، قد يكون تفكير هايك مثالاً قويًا على INTP كانت طريقته الفكرية تعتمد بعمق على Si الخاصة به لكنها في الوقت نفسه نجحت في تجنب ميل INTP المؤسف للاعتماد المفرط على النماذج المجسدة والتصنيفات المنظمة. ومن ثم مقولته الشهيرة: «المهمة الغريبة للاقتصاد هي أن يُظهر للناس كم يعرفون قليلاً حقًا عما يتخيلون أنهم يستطيعون تصميمه.» - ف.أ. هايك: الوهم القاتل (University of Chicago Press 1988) ص. 76
16. يجب أن يُدرج هنا أن أنواع SJ غالبًا ما تُتهم ظلمًا بانغلاق العقل (على الرغم من أن بعض SJ هم بالطبع مغلقو العقل). ومع ذلك، يجب أيضًا القول إن الوظيفة الثالثة تميل أحيانًا إلى أن تكون خادمة للذات ومتفائلة ببراءة بشأن قدرتها الخاصة بنفس الطريقة التي يكون بها الطفل؛ طفولية، إن جاز التعبير. بهذه الطريقة يمكن القول إن Si الثالثة في INPs يمكن أن تكون في بعض النواحي أكثر تفاؤلاً ببراءة بشأن آفاق ترميز التجارب بطريقة يُعتقد أنها ذات صلة «إلى الأبد» مما هو عليه Si الأكثر بروزًا لدى أنواع SJ.
17. برايسون: تاريخ موجز لكل شيء تقريبًا ص. 132
18. في النظرية اليونغية، هذا ما يمكن تسميته بتزييف الوظيفة الدنيا بواسطة المهيمنة. فون فرانز: محاضرات عن التنميط اليونغي (Spring Publications 1984) ص. 7-8
19. فان دير هوب: التوجّه الواعي ص. 68
20. بتوسيع الأمور قليلاً، انظر على سبيل المثال «المجتمع المفتوح وأعداؤه» لكارل بوبر لهجوم NTP مستدام على هيراقليطس وأفلاطون وهيغل وماركس - وجميعهم كانوا من أنواع INJ.
21. مايرز: الهدايا المختلفة ص. 78، 80
22. فون فرانز: محاضرات عن التنميط اليونغي ص. 41-42
23. دوكينز: وهم الإله (Bantam Press 2006) ص. 50-51
24. مالك: «لا أؤمن بريتشارد دوكينز»، التلغراف، 8 أكتوبر 2006
25. الغارديان: «ريتشارد دوكينز: «غير أخلاقي» عدم الإجهاض إذا كان الجنين مصابًا بمتلازمة داون»، 21 أغسطس 2014
26. بي بي سي: «ريتشارد دوكينز: «غير أخلاقي» عدم الإجهاض عن أجنة داون»، 21 أغسطس 2014
27. فان دير هوب: الشخصية واللاوعي ص. 154
28. عندما كُتبت هذه المقالة لأول مرة، اعتقد كلا المؤلفين أن سكروتون INTP. لقد توصلا منذ ذلك الحين إلى اعتباره ISFJ.
29. الغارديان: «هل روجر سكروتون مسيحي حقًا؟» 20 نوفمبر 2012
30. سكروتون: كنيستنا (Atlantic Books 2012) ص. 111
31. تمامًا كما لا ينبغي على أنواع Ni بالضرورة محاولة أن يكونوا أنواع Se، لكنهم قد يحاولون الاقتراب من Se الدنيا من خلال أنشطة يمكنهم السيطرة عليها، مثل الرسم ونحت الخشب والحجر وما شابه، كذلك لا ينبغي على أنواع Ti بالضرورة محاولة أن يكونوا أنواع Fe، محاولين فهم المبادئ الكامنة وراء القيم المشتركة بدلاً من محاولة تحديدها مباشرة. فون فرانز: محاضرات عن التنميط اليونغي ص. 77
32. يونغ: الأنماط النفسية §634

***

نظرة أخرى على INTP © جيسي جيرور ومختبرات IDR الدولية 2015.

غلاف فني تم تكليفه خصيصًا لهذا المنشور من الفنان داروين سن.

الصورة في المقالة تم تكليفها لهذا المنشور من الفنان داروين سن.