Skip to main content

IDRlabs

Pandangan Lain tentang INTP

Listen to this article:

Oleh Jesse Gerroir dan Ryan Smith

Dalam beberapa artikel 'Another Look' saya yang lain, saya berani menggambarkan tipe tersebut berdasarkan pengalaman pribadi saya dengan mereka. Namun dalam artikel ini, saya berniat untuk menggunakan pendekatan yang lebih berbasis fungsi.

Dominan Ti pada INTP

Fungsi dominan INTP adalah Ti. Sedangkan Te adalah fungsi yang berorientasi ke luar, Ti menunjuk ke dalam dan sering kali lebih cerebral - terutama pada kasus INTP ketika dibandingkan dengan ISTP.1 Dalam kedua kasus, bagaimanapun, Ti lebih tertarik pada prinsip-prinsip yang mengatur cara kerja sesuatu, sedangkan Te lebih tertarik pada bagaimana sesuatu bekerja di dunia luar.

Cara yang baik untuk memikirkan Ti adalah bahwa ia merenungkan cara kerja sesuatu sambil hanya memperluas sedikit renungan ke waktu dan ruang spesifik di mana objek yang sedang dianalisisnya ditemukan secara asli. Sebaliknya, Te cenderung menghabiskan lebih banyak waktu merenungkan sesuatu dalam hubungannya dengan waktu dan tempat spesifiknya. Artinya, ketika sesuatu harus ditetapkan pada jalur yang pasti menuju pelaksanaan, dibuat untuk bersatu, dan berkembang menuju tujuan keseluruhan itulah minat tipe Te benar-benar tertarik. Oleh karena itu, ketika menilai pentingnya suatu objek atau kejadian, Te cenderung mencari metrik eksternal dan, lebih sering daripada tidak, metrik ini akan sangat terkait dengan bagaimana objek tersebut berfungsi dalam hubungannya dengan waktu dan tempat spesifik.

Untuk bagian mereka, tipe Ti umumnya tidak tertarik pada metrik eksternal. Sebagai aturan, mereka cenderung lebih tertarik pada prinsip-prinsip abstrak yang pada akhirnya mengatur cara kerja sesuatu, secara independen dari pengamat.2 Dengan cara ini, INTP tidak begitu tertarik pada objek itu sendiri seperti pada prinsip-prinsip apa pun yang mungkin mereka temukan tentangnya. Untuk alasan yang sama, INTP tidak terlalu tertarik untuk menegakkan struktur, aturan atau organisasi pada sesuatu di dunia luar, lebih memilih mode organisasi yang dideduksi ke dalam mereka sendiri.3 Sebagai aturan, kognisi mereka lebih sibuk menemukan dan memahami prinsip-prinsip yang (setidaknya menurut pikiran mereka) tampak terjadi secara alami pada objek ketika tidak berada di bawah pengaruh agen manusia sepihak.4 INTP cenderung memiliki cara berpikir yang sangat sistematis tentang hal-hal ini, cara yang sering kali dekat dengan diktat logika klasik dan yang cenderung memiliki kemiripan dengan cara kerja logika simbolik.

Karena keterikatan intelektual ini, INTP sering kali mendekati masalah dengan memulai dari segenggam aksioma fundamental dan kemudian dengan ketat mengikuti rantai deduksi logis yang muncul dari aksioma-aksioma tersebut untuk mencari tahu jawabannya. Karena metode intelektual INTP cenderung berputar di sekitar postulasinya deduksi dan prinsip-prinsip, klasifikasi yang tepat dari objek kadang-kadang menjadi sangat penting bagi mereka sehingga tindakan klasifikasi itu sendiri menjadi lebih penting daripada objek itu sendiri.5 INTP sering kali mengamati atau mempelajari sesuatu yang baru dan secara tidak sadar berpikir pada diri sendiri, "Bagaimana ini berhubungan dengan prinsip-prinsip yang telah saya bedakan dalam hal-hal lain dan apa klasifikasi yang tepat dari informasi ini? Dan setelah diklasifikasikan, apa yang bisa saya deduksikan dari klasifikasi ini?" Misalnya, Charles Darwin menghabiskan bertahun-tahun mengklasifikasikan berbagai spesies yang ia amati dalam hubungannya satu sama lain, merinci kesamaan mereka dan merenungkan prinsip-prinsip apa yang mungkin menyebabkan keberadaan mereka yang bersamaan dan paralel. Melalui proses panjang dan melelahkan ini Darwin akhirnya mampu menyajikan kepada dunia teori evolusinya menurut seleksi alam. Seperti yang dikatakan Darwin sendiri, pikirannya tampak baginya seperti "sejenis mesin untuk menggiling hukum-hukum umum dari kumpulan besar fakta."6

Secara alami, disposisi ini cenderung menyebabkan INTP menghabiskan jumlah waktu yang cukup besar di dalam kepala mereka, berpikir. Dalam hal ini, INTP mungkin menyerupai INJ ketika dilihat dari kejauhan. Tapi secara internal, ada perbedaan krusial:

"Ada, bagaimanapun, perbedaan yang cukup besar antara intuitif introvert, penuh dengan satu ide yang datang kepadanya sebagai wahyu, dan pemikir introvert, yang didominasi oleh sistem dan prinsip-prinsip dan berusaha menemukan dasar bagi kebenaran yang telah ia sadari. ... Tidak mungkin untuk menganggap [INTP] segera sebagai egois atau egosentris, karena minat mereka lebih kurang difokuskan di luar diri mereka sendiri pada sistem dan prinsip-prinsip." - Van der Hoop: Conscious Orientation (Kegan Paul & Co. 1939) hlm. 192

Bagi orang lain, mungkin tampak aneh bahwa seorang INTP menjalani hidup dengan memproses semuanya dari sudut pandang logis yang begitu murni, dan dalam beberapa hal, itu bahkan mungkin aneh bagi INTP itu sendiri (meskipun bahkan jika ia ingin melakukannya, seorang INTP hampir tidak akan mampu mengubah sikap ini atau menggantinya dengan yang lain).7 Menganalisis segalanya dari sudut pandang akal, INTP sering kali kesulitan menyelesaikan proyek mereka secara tepat waktu, karena dalam beberapa hal mereka tidak pernah benar-benar selesai menyempurnakan dan menyesuaikan pemahaman pribadi mereka tentang cara kerja sesuatu.8 Dalam hal ini, INTP sering kali tampak sebagai profesor profesor pemimpi stereotip dalam kehidupan.

Auxiliary Ne pada INTP

Untuk fungsi auxiliary mereka, INTP memiliki Ne, yang pada dasarnya adalah fungsi yang beragam dan banyak sisi. Oleh karena itu, kehadiran menonjol Ne dalam psyche seorang INTP berarti bahwa, tidak seperti tipe INJ yang sering lebih memilih gaya hidup yang terkontrol dan dapat diprediksi, INTP sering kali merasa nyaman dengan berbagai macam gaya hidup dan memang ditemukan hidup dengan berbagai cara. Dengan kata lain, kehadiran menonjol Ne dalam psyche mereka adalah salah satu faktor yang menjelaskan variasi yang cukup besar dalam tipe INTP. Satu hal yang menyatukan gaya hidup mereka yang tampaknya beragam, bagaimanapun, adalah bahwa INTP sering kali ditemukan berhubungan dengan cara hidup apa pun yang mereka jalani dengan cara yang hampir aneh, dan bahwa, bahkan di tengah konvensionalitas yang tampak besar ada substratum tidak konvensional dalam sikap psyche INTP. Dengan demikian kontradiksi yang tampak ini sebenarnya adalah contoh konvergensi psyche, yang memberikan kepercayaan pada diktum Heraclitean yang tertanam dalam tipologi Jungian bahwa: "Harmoni yang tersembunyi lebih menonjol daripada yang jelas."9

Karena sikap psyche santai mereka terhadap lingkungan langsung, INTP bisa berpindah ke dan dari pekerjaan dan tempat yang berbeda, memperoleh kumpulan keterampilan eklektik yang tampak berkembang secara kacau, hampir a posteriori sebagai hasil dari perjuangan INTP untuk mengikuti minat intelektual mereka sendiri dan menemukan tempat di dunia yang mampu menampung dan menghargai minat dan kepribadian mereka yang sering kali tidak biasa. Oleh karena itu, meskipun INTP sering kali dipuji sebagai spesialis par excellence, itu bukanlah keseluruhan cerita: INTP mungkin memiliki keterampilan untuk menjadi spesialis par excellence di bidangnya, tapi ketika melihat disposisi psikologis mereka, dan proses bagaimana keterampilan mereka berkembang, sering kali terlihat bahwa keterampilan mereka dikumpulkan hampir dengan cara jack-of-all-trades di mana luasnya pengetahuan dihargai di atas otoritas atau tubuh pengetahuan standar yang diharapkan mereka kuasai. Pengembaraan Einstein melalui hidup - pada satu titik bekerja di kantor paten dan pada titik lain menemukan Teori Relativitas tanpa menguasai matematika untuk itu - dapat menjadi contoh yang tepat di sini.10

Seperti dengan tipe saudari ENTP mereka, keunggulan Ne dan kurangnya Te dalam psyche seorang INTP sering kali berarti bahwa INTP bukan manajer terbaik. Namun, jika mereka belajar untuk mengizinkan dan mendengarkan diktat Extroverted Feeling inferior mereka, pendekatan hands-off mereka dan kemampuan untuk melihat kasus dari banyak sisi dapat membuat mereka benar-benar luar biasa dalam mengembangkan rapport dengan bawahan mereka dan memfasilitasi kerjasama antara orang-orang di tim mereka. Ketika dalam suasana hati yang ceria, INTP juga bisa bertindak dengan cara yang sangat ramah, happy-go-lucky (jika hanya untuk waktu singkat) di mana mereka akan menikmati aktivitas spontan dan lelucon dengan rekan kerja dan kenalan mereka dan berbicara dengan orang-orang, bertanya kepada mereka dengan cara yang membuat orang lain merasa bahwa ia benar-benar mendapatkan perhatian INTP. Saat dalam mode ini, INTP hampir tampak seperti ENTP pada saat-saat tertentu, di mana mereka bisa menjadi sangat spontan, antusias dan ceria, meskipun dengan cara yang lebih redam.

Namun, sementara tipe auxiliary Ne yang baru saja saya gambarkan mungkin merupakan hasil praktis paling sering dari pasangan Ti-Ne dalam psyche seorang INTP, ada beberapa INTP yang Ne-nya sedikit lebih kaku dan tampak berlangsung sedikit lebih internal. Ini adalah INTP yang kemungkinan tampak sedikit lebih "tutup diri" dan sedikit lebih jauh atau pemimpi daripada INTP rata-rata. Pada INTP yang lebih berorientasi internal ini, Ne secara terus-menerus mendorong mereka untuk memikirkan pertanyaan-pertanyaan fundamental secara abstrak, dan menantang mereka untuk memunculkan berbagai macam solusi berbasis ide, hampir sebagai bentuk permainan yang penuh pikiran dan bukan sebagai tawaran "serius" untuk pengakuan atau dominasi ilmiah (meskipun hasil dari "permainan penuh pikiran" mereka memang bisa berakhir sebagai penentu paradigma anyway). Eksperimen pemikiran berkelanjutan Einstein, yang ia lakukan dari masa remaja hingga akhir hidupnya, di mana ia memikirkan masalah seperti sifat hipotetis cahaya, adalah contoh yang baik dari INTP di mana Ne berfungsi sedikit lebih internal.

Tersier Si pada INTP

Sensasi Introvert terkait dengan peningkatan reseptivitas terhadap kesan internal yang ditinggalkan pengalaman pribadi pada psyche.11 Seperti dengan Intuisi Introvert (Ni), cara kerja Sensasi Introvert (Si) sering kali sebagian besar tidak dinyatakan atau tidak sadar dalam pikiran subjek.12 Sering kali sulit untuk menentukan sifat tepat dari pengaruh tidak sadar Si pada psyche, dan untuk alasan ini (di antara lainnya) Si dalam beberapa hal dapat dikatakan lebih kompleks daripada Ni, yang, meskipun sering kali cerdik secara intelektual, hanya cenderung menyibukkan diri dengan satu ide pada satu waktu.13

Namun, dalam hal efek sadar Si pada psyche INTP, ada elemen Si yang tak terbantahkan yang berperan ketika datang ke pemeliharaan dan pengingatan INTP terhadap klasifikasi yang digambarkan dengan tajam dan reifikasinya.14 Misalnya, di mana ENTP mungkin menyerupai INTP dalam hal gaya penalaran keseluruhan dan metode intelektual, Si seorang ENTP ditekan dan didorong ke tidak sadar. Batasan yang ditetapkan pada kehidupan psyche oleh konsep klasifikasi spesifik oleh karena itu bukanlah batasan pada psyche ENTP, sehingga (untuk lebih baik atau lebih buruk) membuat ENTP menjadi pemikir yang jauh lebih cair dan kabur daripada INTP.

Selain itu, dalam kasus INTP, Pemikiran Introvert mereka juga lebih hadir dalam kesadaran daripada ENTP. Sebagai fungsi menilai, Ti secara alami lebih tertarik untuk mencoba memahami dunia dalam hal pengalaman yang sistematis, artinya secara alami dan setelah beberapa waktu, hubungan logis antara kategori dan kelas mulai terkodifikasi dan mengasumsikan bentuk skematik pada INTP. Oleh karena itu, pada akhirnya, objek dan kejadian mungkin datang untuk didefinisikan hampir secara eksklusif oleh hubungan mereka satu sama lain dan oleh pola di mana mereka menjadi komponen (daripada oleh pengaruh objek itu sendiri, yang akan lebih mengingatkan pada mode persepsi Se/Ni). Epistemologi sosial Hayek adalah contoh yang baik dari tipe penilaian relasional ini, dan orientasi Ti-Si secara umum pada bagian INTP.15

Setelah periode aklimatisasi diri pada objek tertentu, orientasi Ti-Si pada dasarnya akan mengkodifikasi klasifikasi dan definisinya. Untuk alasan ini, di antara lainnya, meskipun INTP sering kali pelupa dan agak pemimpi, mereka kadang-kadang memiliki ingatan yang mengejutkan baik ketika datang ke detail sistem dan komponennya. Di mana INTJ paling sering cenderung mengingat hal-hal seperti itu melalui analogi dan metafora, atau melalui hasil atau efek dari suatu usaha, INTP cenderung mengingat detail yang sama dengan cara yang lebih a priori dan faktual, sangat mirip dengan cara seseorang akan mengkodifikasi pengetahuan itu jika masuk ke buku teks tentang subjek tersebut.

Namun, sementara keuntungan INTP atas ENTP dalam hal Si cenderung bahwa INTP adalah pemikir yang lebih sistematis dan ketat, kerugiannya sering kali bahwa seiring bertahun-tahun, seorang INTP mungkin mereifikasi dan mensistematisasi terlalu banyak: Semakin banyak mereka belajar tentang suatu sistem dan memikirkannya secara internal, dibantu oleh Si, semakin tidak berubah sistem itu akhirnya menjadi dalam pikiran INTP. Dengan cara ini, seorang INTP yang teguh pada caranya mungkin jatuh di bawah pengaruh negatif Si dan menjadi korban ketidakfleksibelan dan pikiran tertutup yang sama yang sering disalahkan pada tipe SJ.16

Contoh bagaimana orientasi Ti-Si dalam penyelidikan intelektual seorang INTP dapat menyebabkan fosilisasi psyche, dan tetap terjebak pada cara lama, diberikan oleh fisikawan Austria Wolfgang Pauli: Sementara karya awal Einstein tentang fisika tentu saja brilian, Einstein selanjutnya menolak untuk menyerasikan pandangannya dengan data baru yang muncul dari fisika kuantum. Seperti yang dilihat Einstein, fisika seharusnya deterministik dan tidak acak, seperti saat ia pertama kali mulai memikirkannya. Dan jadi:

"Mulai tahun 1927 Einstein kecewa dengan perkembangan fisika. Dengan tidak fleksibel ia mundur ke kesepian intelektualnya. Sementara makalah-makalah selanjutnya tentang teori medan ditulis dengan penguasaan yang sama ... seperti yang sebelumnya, kontak dekat dengan alam tampaknya kurang pada mereka. Masuk akal untuk meragukan apakah formulasi teoretis terakhir Einstein ini memiliki aplikasi aktual dalam fisika." - Pauli: Writings on Physics and Philosophy (Springer 1994) hlm. 122

Akibatnya, Einstein yang lebih tua hanya menolak untuk berurusan dengan data dari fisika kuantum, yang ia lihat sebagai membuat "konsesi pada keacakan," dan ia melanjutkan untuk menyusun serangkaian makalah, semuanya menunjukkan kecemerlangan cerebral dan keindahan intelektual yang sama seperti karya-karyanya sebelumnya, tapi kebanyakan di antaranya tidak relevan dan tidak dapat diterapkan pada fisika modern. Berlawanan dengan apa yang seharusnya menjadi penilaian lebih baiknya, seseorang mungkin mengatakan, Einstein dengan teguh berpegang pada keadaan sebelumnya dari teori fisika di mana pandangan yang disukainya tentang mekanika klasik dan hukum kausal deterministik masih masuk akal. Tapi dengan melakukannya, ia membelakangi dunia nyata dan membuat teori-teorinya yang kemudian tidak relevan untuk masa depan fisika.17

Juga karena Si tersier mereka (bersama dengan Fe inferior mereka) bahwa INTP mungkin cenderung menjadi terlalu menghakimi pada saat-saat tertentu. Setelah suatu prinsip atau pola telah dikategorikan dengan kuat dalam pikiran seorang INTP, mereka tidak suka ketika perkembangan baru dan gejolak muncul untuk mendorong re-kategorisasinya. Karena Fe inferior mereka, INTP juga sering kali hanya melihat perbedaan sepele antara perkembangan yang muncul secara impersonal, sebagai sarana kemajuan sarjana (seperti penyesuaian ulang fisika sepanjang garis indeterministik), dan perubahan yang disebabkan karena perkembangan pada kebutuhan atau keinginan emosional orang-orang. Memang, karena Fe inferior mereka, INTP sering kali gagal mengambil stok sadar dari perkembangan pada perasaan dan pandangan orang-orang, atau mereka mungkin mencoba menangani perkembangan seperti itu seolah-olah impersonal, kekuatan akademik.18

Pendekatan ini berpotensi menyebabkan kecemasan dan stres besar pada INTP, mungkin bahkan membawanya ke depresi dan perasaan tak tergoyahkan bahwa ia tidak 'cocok,' atau bahwa pendekatan yang tampak 'alami' baginya tidak pada tempatnya dan tidak efektif untuk menangani kebutuhan orang lain.19 Pengalaman ini mungkin kadang-kadang saling membangun seiring waktu, sehingga akhirnya mengubah kecenderungan INTP untuk membangun sistem menjadi kelemahan dan ramalan yang memenuhi dirinya sendiri di mana segala sesuatu yang dialami INTP hanya berakhir mengonfirmasi kepada mereka bahwa hidup menyedihkan dan rasional bagi mereka untuk merasa depresi.

Sementara mengembangkan teori atau mode persepsi sistematis untuk menganalisis ketidakbahagiaan sendiri bukanlah hal yang buruk, seorang INTP yang dalam cengkeraman melankolia sering kali tidak mampu mengenali bahwa sebagian besar pengamatan mereka saat dalam keadaan ini akan diwarnai dengan bias pesimis yang inheren. Bias ini tidak dapat dihindari akan menular pada kesimpulan mereka dan dengan demikian, daripada melawan ketidakbahagiaan mereka, teori-teori seorang INTP yang sedih hati mungkin hanya berakhir mengonfirmasi kepada mereka bahwa situasinya tanpa harapan dan tidak ada yang bisa dilakukan tentang itu sama sekali. Dengan cara ini, INTP mungkin jatuh ke dalam tipe pemikiran sirkuit tertutup yang sama yang sering disalahkan oleh INTP sehat pada INTJ.20

Untuk mengembangkan Si secara sehat, INTP perlu memahami bahwa baik Ti maupun Si membangun atas kesan dengan cara yang secara fundamental subjektif sambil pada saat yang sama tampak sepenuhnya "objektif" bagi orang itu sendiri.21 Meskipun INTP mungkin dengan sungguh-sungguh dan tulus berusaha membentuk sistem impersonal, banyak yang perlu mengingatkan diri mereka bahwa mereka tidak pernah bisa sepenuhnya netral atau objektif (seperti tidak ada manusia yang bisa) dan bahwa hanya karena mereka telah memikirkan sesuatu dalam teori, model itu (seberapa baik pun) mungkin masih terbatas ketika dibandingkan dengan multifariousness realitas Sensorik. Singkatnya, mereka perlu mengembangkan kesadaran yang lebih besar tentang sisi fisik hal-hal dan keunikan mereka, dan bukan hanya signifikansi filosofisnya.

Inferior Fe pada INTP

Feeling Ekstrovert berorientasi terhadap lingkungan eksternal, menangkap sensitivitas, sentimen, dan kebutuhan orang lain.22 Dalam organisasi psyche seorang INTP, Fe menduduki tempat fungsi inferior, artinya INTP biasanya hanya memiliki kesadaran yang samar dan tidak langsung tentang Fe mereka sendiri.

Namun, karena fungsi inferior tidak hanya mewakili aspek inferior dari orientasi kognitif seseorang, tapi juga gerakan kontra tidak sadar yang berperan dalam kepribadian, Fe inferior INTP tetap memiliki pengaruh besar atas mereka. Ketika Feeling menduduki posisi inferior, secara alami tidak berkembang dengan baik dan Feeling sering kali terikat dengan emosionalitas yang biasanya bukan kasusnya untuk tipe yang lebih menonjol menggunakan Feeling.

Dalam kasus INTP dengan Extroverted Feeling inferior mereka, satu hasil sering dari pengaturan psyche ini adalah bahwa INTP hanya memiliki kesadaran samar tentang emosi mereka sendiri, serta emosi orang lain. Dan karena selalu ada dalam kehidupan psyche godaan untuk membiarkan fungsi dominan memalsukan yang inferior (atau sebaliknya), INTP mungkin mencoba menangani hal-hal Feeling melalui penggunaan Ti daripada benar-benar terlibat dengan sentimen pribadi mereka. Seiring waktu, ini dapat menyebabkan INTP menjadi emosional kusut dalam logika mereka sendiri, tidak mampu melihat bahwa mereka merasionalisasi keputusan mereka dan memajukan nilai dan sentimen pribadi mereka di balik lapisan logika objektif.

Saat terlibat dalam mode ini, INTP tidak menilai berdasarkan apa yang masuk akal, adil, atau bahkan koheren secara logis (seperti yang biasanya mereka lakukan), tapi sebaliknya cenderung memilih satu penilaian yang mereka sangat investasikan secara emosional. Mereka kemudian mempromosikan penilaian itu seolah-olah itu satu-satunya posisi logis yang mungkin, meskipun mungkin ada alternatif yang sama logisnya. Saat dalam mode 'promosi' ini, INTP pada dasarnya akan menemukan beberapa potong penalaran logis ad hoc untuk membenarkan tindakan dan pandangan mereka, daripada mengakui bahwa mereka mungkin memimpinnya karena motivasi pribadi seperti nafsu, keserakahan, ketakutan, kemarahan, atau kegembiraan.

Richard Dawkins selanjutnya dan berbagai kerusuhan yang ia sebabkan belakangan ini mungkin menjadi ilustrasi dari perilaku semacam ini. Misalnya, dalam argumen terbaiknya, Dawkins tampak mengakui bahwa meskipun ada sedikit bukti untuk keberadaan Tuhan, ketiadaan bukti tersebut tidak secara logis memungkinkan kita menyimpulkan bahwa Tuhan tidak ada. Dalam The God Delusion, Dawkins mengidentifikasi posisinya tentang masalah ini sebagai berikut: "Saya tidak bisa tahu dengan pasti tapi saya pikir Tuhan sangat tidak mungkin, dan saya menjalani hidup saya dengan asumsi bahwa dia tidak ada di sana."23 Namun, sementara posisi ini mungkin versi ateisme yang paling dapat dipertahankan secara ilmiah dan filosofis (atau setidaknya banyak pengamat NTP tampak berpikir demikian), Dawkins kadang-kadang terbawa oleh kehebatannya, menyatakan dirinya dengan tingkat keyakinan yang tampak melampaui batas argumennya sendiri. Seperti yang dikatakan penulis dan neurobiologis Inggris Kenan Malik, "Begitu besar [kebencian Dawkins] terhadap agama sehingga kadang-kadang mengalahkan argumen masuk akalnya."24

Contoh lain dari keterlibatan emosional Dawkins dalam penilaiannya sendiri dapat dilihat dalam diskusi tahun 2014 di mana Dawkins menyatakan bahwa secara kategoris tidak bermoral untuk tidak menggugurkan janin dengan sindrom Down. Seperti yang dilihat Dawkins, pernyataan ini hanya "sepenuhnya logis."25 Namun, sulit melihat bagaimana Dawkins bisa sampai pada kesimpulan ini menggunakan logika saja dan tanpa secara tidak sadar menyuntikkan nilai-nilai pribadinya ke dalam argumen. Tidak seperti moralitas Immanuel Kant, yang dideduksi melalui penimbangan dan penyeimbangan hati-hati hak-hak setiap dan setiap manusia dalam hubungannya satu sama lain, pernyataan Dawkins tidak memasukkan hak-hak janin yang belum lahir, misalnya. Mungkin saja pernyataan Dawkins benar, tapi fakta tetap bahwa penalarannya menginjak-injak pertanyaan-pertanyaan penting seperti pluralisme nilai dan apakah orang dengan sindrom Down bisa dibuat menjalani hidup yang bermakna dan bahagia. Sekarang, Dawkins mungkin memiliki alasan yang kuat untuk percaya seperti yang ia lakukan. Seseorang bisa dengan mudah dibuat setuju dengan Dawkins jika nilai-nilai seseorang selaras dengannya sejak awal. Tapi dengan sendirinya, logikanya tidak memadai. Namun, itu bukan cara Dawkins melihatnya: Dalam pikirannya, ia hanya "mendekati pertanyaan filosofis moral dengan cara logis," buta terhadap bagaimana nilai-nilai pribadinya memengaruhi keseluruhan argumennya.26

***

Cara lain di mana Fe inferior mungkin memengaruhi kehidupan mental seorang INTP adalah bagaimana mereka kesulitan memahami perilaku ritual dan norma sosial di masyarakat.27 Oleh karena itu mereka sering beralih ke sistem formal untuk menentukan bagaimana mereka harus berperilaku di sekitar orang lain (sehingga lagi-lagi Ti mereka memalsukan Fe mereka). Satu contoh dalam hal ini mungkin adalah filsuf Inggris Roger Scruton.28 Meskipun Scruton mengidentifikasi diri sebagai Kristen, dan telah menulis panjang lebar tentang topik itu, sering kali dicatat bahwa Scruton tidak tampak religius dengan cara yang biasanya dimengerti.29 Sementara Scruton telah mendalami sisi intelektual, faktual, dan historis Kekristenan, ia cenderung menjawab secara mengelak ketika ditanya tentang keyakinan pribadinya, atau memberikan argumen non-religius (mengatakan, misalnya, bahwa iman juga memajukan patriotisme, pemerintahan yang baik, atau sensibilitas estetis).30 Ia mampu menjelaskan pikiran, penalaran, dan doktrin gerejanya, tapi samar ketika datang ke hal-hal iman pribadinya. Dalam kasus Scruton, bagaimanapun, kita dapat mengatakan bahwa cara tidak langsung ini mendekati Fe-nya sendiri melalui pemahaman agama sebagai fenomena sosial mungkin lebih sehat daripada upaya Dawkins untuk berpura-pura bahwa hal-hal nilai dan sentimen bisa diputuskan hanya berdasarkan logika.31

Secara umum, INTP yang kurang matang sering kali mengadopsi sikap snob, menghakimi di mana mereka merangkul satu sistem etis, politik atau filosofis dan kemudian menganut dan berkomitmen padanya dengan cara yang secara lahiriah ditandai dengan keyakinan, tapi yang juga sering kali menampilkan banyak pertahanan emosional di bawahnya. Menekankan bahwa multifariousness kehidupan semuanya bisa ditampung dalam satu sistem filosofis biasanya anatema bagi fungsi teratas INTP, yaitu Ti dan Ne, tapi kadang-kadang mereka mungkin tetap mengadopsi keyakinan sepihak seperti itu sebagai cara untuk menghindari terlibat dengan Fe inferior mereka.

Sementara INTP mungkin dibuat sangat tidak nyaman oleh cara orang peduli dengan posisi mereka di mata orang lain, dan memang dengan keras melawan itu, kenyataannya adalah bahwa kebanyakan INTP cukup reseptif terhadap kekhawatiran ini sendiri (jauh lebih daripada tipe NTJ, misalnya). Sementara mereka mungkin tampak acuh tak acuh dan pasif dalam sikap lahiriah mereka, kebanyakan INTP peduli tentang bagaimana orang lain melihat mereka dan mereka cenderung tidak suka menjadi sumber konflik dan kebingungan di lingkungan mereka. Namun secara paradoks, karena ketidaksukaan ini terhadap konflik interpersonal bahwa INTP kadang-kadang mengadopsi sikap arogan, menghakimi, atau pasif-agresif dalam hubungan mereka dengan orang lain: Itu adalah sarana pertahanan; cara bagi mereka untuk menghindari harus berurusan dengan Fe inferior mereka sendiri dan masuk ke situasi sosial di mana mereka mungkin rentan dan tidak kompeten.

Dengan demikian, sementara Atlas Shrugged mungkin ditulis oleh seorang INTJ, banyak penganut yang tergoda untuk mengikuti Ayn Rand, atau yang mencoba membangun sistem filosofis komprehensif dari ucapannya yang sering kali ringkas tentang pemikir lain, adalah INTP. Dengan cara yang sama, banyak skeptis garis keras ekstrem (dalam arti modern istilah) dan cukup banyak 'ateis militan' zaman modern adalah INTP.

Ironisnya, INTP yang belum matang sering kali mengadopsi keyakinan ekstrem seperti itu untuk alasan sosial, daripada intelektual. Dalam kasus seperti itu, mereka cenderung melakukannya untuk mengalami rasa superioritas yang sering dibagikan dalam kelompok mereka, menunjuk jari ke orang lain dan menyoroti bagaimana orang lain tersebut konon tidak berinformasi dan salah arah karena percaya sesuatu yang lain. Dengan cara ini, keyakinan ekstrem INTP mungkin hanya menjadi dalih yang mana INTP dan rekan-rekannya bisa saling mengonfirmasi bahwa mereka benar-benar superior dan benar-benar bagian dari elit intelektual.

Dinamika ini bahkan mungkin berlarut-larut hingga titik di mana give-and-take menjadi lebih seperti berbagi keluhan emosional yang diintelektualisasikan di antara orang-orang yang sudah setuju daripada perdebatan intelektual dengan sendirinya. Secara menunjukkan, sementara diskusi tipe ini mungkin berlangsung lama, mereka sering kali benar-benar kekurangan komitmen atau aktivitas apa pun yang benar-benar bisa melayani untuk mengubah sesuatu di dunia nyata.32

Untungnya, kebanyakan INTP tidak seperti ini. Secara umum, kebanyakan INTP matang menyadari bahwa meskipun pandangan mereka tentang masyarakat mungkin tampak masuk akal sempurna bagi mereka, itu masih pandangan mereka dan sebagai seperti itu pasti berdasarkan moralitas dan nilai-nilai pribadi mereka hingga derajat tertentu. Mereka sadar bahwa meskipun pandangan ini mungkin memiliki serangkaian pengamatan kompleks dan deduksi valid yang mengesankan di belakangnya, itu tetap pandangan mereka dan tidak обязательно mewakili perasaan dan pandangan orang lain. Dan bahwa pada akhirnya, tidak manusiawi untuk memaksa orang lain hidup seperti itu, bahkan jika mungkin dilakukan.

Berlawanan dengan yang kurang berkembang dengan baik, INTP yang matang secara psikologis adalah beberapa orang yang benar-benar humanis dan baik hati yang akan pernah Anda temui. Sementara mereka mungkin masih cenderung tampak tertutup pada saat-saat tertentu, mereka tetap memancarkan kebaikan dan perhatian yang tenang yang menjadi saksi reseptivitas yang elegan dan tidak mencolok terhadap pandangan dan perasaan orang lain. Dan sementara mereka mungkin masih sibuk dengan pembangunan sistem teoretis yang berlangsung di pikiran mereka sendiri, mereka juga cenderung memperoleh keadaan konten yang lembut di mana mereka menikmati hanya bersandar dan mengenal orang lain dan mengejar kabar tentang bagaimana mereka. Seperti Einstein di tahun-tahun akhirnya, di mana ia mewujudkan arketipe pria tua yang kekanak-kanakan namun bijaksana, dan tampak puas hanya untuk hidup dan menyaksikan spektakuler keberadaan, diam-diam berharap bahwa umat manusia akan menyadari lebih banyak kesalahan caranya.

Referensi

  1. Myers: Gifts Differing (Consulting Psychologists Press 1993) hlm. 88
  2. Van der Hoop: Conscious Orientation (Kegan Paul & Co. 1939) hlm. 192
  3. Van der Hoop: Conscious Orientation hlm. 66
  4. Van der Hoop: Character and the Unconscious (Kegan Paul & Co. 1923) hlm. 154
  5. Van der Hoop: Conscious Orientation hlm. 192
  6. Darwin: The Life and Letters of Charles Darwin, Hari 28 dari 188 (1887)
  7. Van der Hoop: Conscious Orientation hlm. 67
  8. Jung: Psychological Types §628
  9. Heraclitus: Fragment DK B54 cf. DK B51
  10. Bryson: A Short History of Nearly Everything (Broadway Books 2004) hlm. 124
  11. Van der Hoop: Character and the Unconscious hlm. 145
  12. Jung: Psychological Types §656
  13. Jung: Psychological Types §662
  14. Seperti yang diajarkan kepada kita oleh filsuf Jerman Immanuel Kant (dan mengajarkan Jung), kategori dan klasifikasi ada sebanyak di pikiran manusia seperti di alam, jika tidak lebih. - Kant: Critique of Pure Reason §A70/B95
  15. Secara umum, pemikiran Hayek mungkin menjadi contoh kuat dari seorang INTP yang metode intelektualnya pada saat yang sama sangat bergantung pada Si-nya tapi yang pada saat yang sama berhasil menghindari kecenderungan tidak beruntung INTP untuk terlalu bergantung pada model reified dan klasifikasi sistematis. Dengan demikian diktum terkenalnya bahwa, "Tugas aneh ekonomi adalah untuk menunjukkan kepada manusia betapa sedikit yang benar-benar mereka ketahui tentang apa yang mereka bayangkan bisa mereka desain." - F.A. Hayek: The Fatal Conceit (University of Chicago Press 1988) hlm. 76
  16. Harus disisipkan di sini bahwa tipe SJ sering kali dituduh tidak adil sebagai pikiran tertutup (meskipun beberapa SJ memang pikiran tertutup). Namun, juga harus dikatakan bahwa kadang-kadang, fungsi tersier cenderung menjadi self-serving dan naif terlalu optimis tentang kemampuannya sendiri dengan cara yang sama seperti anak; puerile, begitu lah. Dengan cara ini seseorang bisa berargumen bahwa Si tersier pada INP sebenarnya dalam beberapa hal bisa lebih naif optimis tentang prospek mengkodifikasi pengalaman dengan cara yang dianggap relevan "selamanya setelah" daripada Si yang lebih menonjol pada tipe SJ.
  17. Bryson: A Short History of Nearly Everything hlm. 132
  18. Dalam teori Jungian, ini adalah apa yang mungkin disebut pemalsuan fungsi inferior oleh yang dominan. Von Franz: Lectures' On Jung's Typology (Spring Publications 1984) hlm. 7-8
  19. Van der Hoop: Conscious Orientation hlm. 68
  20. Memperluas sedikit, lihat misalnya 'The Open Society and Its Enemies' karya Karl Popper untuk serangan tipe NTP yang berkelanjutan pada Heraclitus, Plato, Hegel, dan Marx - semuanya adalah tipe INJ.
  21. Myers: Gifts Differing hlm. 78, 80
  22. Von Franz: Lectures on Jung's Typology hlm. 41-42
  23. Dawkins: The God Delusion (Bantam Press 2006) hlm. 50-51
  24. Malik: "I don't believe in Richard Dawkins," The Telegraph, 8 Oktober 2006
  25. The Guardian: "Richard Dawkins: 'Immoral' Not to Abort if Foetus has Down's Syndrome," 21 Agustus 2014
  26. BBC: "Richard Dawkins: 'Immoral' Not to Abort Down's Foetuses," 21 Agustus 2014
  27. Van der Hoop: Character and the Unconscious hlm. 154
  28. Ketika esai ini pertama kali ditulis, kedua penulis percaya Scruton adalah INTP. Sejak itu mereka melihatnya sebagai ISFJ.
  29. The Guardian: "Is Roger Scruton Really a Christian?" 20 November 2012
  30. Scruton: Our Church (Atlantic Books 2012) hlm. 111
  31. Sama seperti, misalnya, tipe Ni tidak harus mencoba menjadi tipe Se, tapi bisa mencoba mendekati Se inferior mereka melalui aktivitas yang bisa mereka kendalikan, seperti melukis, ukir kayu dan batu, dan sejenisnya, jadi tipe Ti tidak harus mencoba menjadi tipe Fe, mencoba memahami prinsip-prinsip di balik nilai-nilai komunal daripada mencoba menentukannya secara langsung. Von Franz: Lectures on Jung's Typology hlm. 77
  32. Jung: Psychological Types §634

***

Pandangan Lain tentang INTP © Jesse Gerroir dan IDR Labs International 2015.

Seni sampul yang dikomisi khusus untuk publikasi ini dari seniman Darwin Cen.

Gambar dalam artikel dikomisi untuk publikasi ini dari seniman Darwin Cen.