Când vorbim despre tipologie și teorii ale personalității, observ că este foarte ușor să te pierzi în cele patru litere care semnifică tipul de personalitate sau în definițiile variate ale funcțiilor cognitive. Poate fi chiar mai greu să reconciliezi toate definițiile și faptele cu modul în care oamenii se comportă de fapt în viața reală și cu modul în care arată o anumită funcție, să zicem Fi, când este exprimată sau manifestată într-un individ. Acest lucru este făcut și mai greu atunci când cea mai mare parte a literaturii MBTI și a altor literaturi psihologice tinde să fie destul de uscată sau abstractă. Esențial, ea vorbește despre anumite aspecte ale psihologiei și ale oamenilor, fără a vorbi de fapt despre oameni.
În acest scop, aș dori să ofer perspectiva mea asupra ESTJ-urilor. Scopul meu nu este să dau o prezentare generală completă a ESTJ-urilor dintr-o poziție clinică abstractă. În schimb, aș dori să dau o perspectivă asupra a ceea ce am observat despre ei în sălbăticie.
Unul dintre primele lucruri pe care le observ când interacționez cu ESTJ-urile este minunatul lor simț al umorului. Într-adevăr, este în simțul lor elegant al umorului cu fața dreaptă în care găsesc unul dintre cele mai ascuțite contraste între ESTJ-urile bine dezvoltate pe care le cunosc și stereotipul arhetipal al sergentului de instrucție cu care sunt adesea descriși. Deși unii ESTJ fac asemănare cu arhetipul sergentului de instrucție în moduri superficiale, acesta tinde să rateze faptul că ESTJ-urile au de asemenea un uz conștient al Ne, pe lângă Te și Si.
Când analizez umorul lor, observ că ESTJ-urile sunt deosebit de pricepute la replici rapide și concise care tind să pună cu adevărat lucrurile „la locul lor”. De asemenea, le place să fie un pic ofensatori uneori și, odată disecați, umorul lor va conține adesea urme ale acelei dualități care este inerentă tuturor Ne. În acest fel, Ne-ul ESTJ-urilor este ca o valvă de presiune care echilibrează elementele puternice și assertive ale stilului lor interpersonal. ESTJ-urile folosesc de asemenea umorul pentru a ironiza Fe.
"Toți ceilalți doar contribuie la prăbușirea Americii"
Pentru a da două exemple recente, să ne uităm la Hillary Clinton, Secretarul de Stat al SUA, și Amy Chua, profesorul de drept de la Yale și „Mama Tigroaică” care a devenit celebră cu cartea ei din 2011 despre parenting strict Battle Hymn of the Tiger Mother și care lansează acum o carte nouă numită The Triple Package în care pretinde să sepere minoritățile pe care le consideră că contribuie la măreția Americii de minoritățile pe care le marchează ca fiind leneși care pur și simplu „contribuie la prăbușirea Americii”.
Așa cum am spus mai sus, observ că ESTJ-urilor le place să se joace cu teme ofensatoare în umorul lor. The Triple Package nu a fost încă publicată, dar simpla menționare a tezei cărții a stârnit deja o frenezie de acuzații împotriva lui Chua, acuzând-o că este rasistă. În realitate, însă, Chua nu este rasistă sau intolerentă, ci pur și simplu troll-ează publicul. Așa cum declară deschis pe site-ul ei, mare parte din ceea ce scrie este de fapt auto-parodie.
Personal, am găsit indignarea față de teza lui Chua izbăvitoare. În literatura tipică despre tipologia jungiană, vei găsi adesea STJ-urile descrise ca oameni intoleranți cu o perspectivă îngustă care nu înțeleg bogăția și eleganța completă a perspectivei tipului N. Dar în cazul lui Chua, mulți dintre criticii ei sunt tipuri N care nu apreciază elementele umoristice ale modului ei de a prezenta. Ei nu înțeleg că Chua este amuzantă, serioasă și ofensatoare în același timp. Desigur, unii oameni pot simți că acest tip de umor nu este pe gustul lor, și asta e în regulă, dar a dori să stigmatizezi astfel de cugetări ca fiind rasiste și a dori să rămână tabu este și o formă de intoleranță. Se pare, deci, că acest ESTJ este mult mai multifațetată în perspectiva ei decât criticii ei N care pur și simplu strigă „rasism!” la prima vedere a tezei ei.
Umorul ESTJ vs. ENTP
Datorită flirtului lor umoristic cu teme ofensatoare, ESTJ-urile îmi pot aminti uneori de ENTP-uri care sunt de asemenea atrași de incorectitudinea politică, de ofensator și de „de ned spus”. Totuși, umorul de tip ENTP este tipic mai improvizator, arătând cât de lipsit de sens și irațional este totul, în timp ce umorul ESTJ este adesea întunecat și depreciativ, dar servește totuși un scop.
În cazul ENTP-urilor, umorul lor ne atrage prin Ne, Ti și Fe. Ei ne îndeamnă să întruchipăm valorile Epocii Luminilor mai complet decât suntem cei mai mulți dintre noi capabili. A fi un fiu al Epocii Luminilor înseamnă a fi dispus să renunți la tot ceea ce îți este drag la capriciu, așa cum explică filosoful ENTP Karl Popper:
"Putem învăța prin critica greșelilor și erorilor noastre. ... [Fii] cineva pentru care este mai important să învețe decât să fie dovedit că are dreptate. ... [Nu] crede că [tu] sau altcineva este în posesia adevărului. ... [Fii conștient] că doar discuția critică ne poate da maturitatea să vedem o idee din ce în ce mai multe unghiuri și să facem o judecată corectă despre ea."1
În felul lor propriu, ENTP-urile vor pune adesea un fapt ofensator pe masă și apoi vor începe să ne conlucreze prin Fe și Ne. De exemplu, în cartea sa The Blank Slate, profesorul de la Harvard Steven Pinker tratează mai întâi cititorul cu o salvă de afirmații controversate, dar apoi face tot posibilul să ne atragă într-un mod blând și palatabil. Ne cucerește apelând la o legătură de aprobare mutuală cu Fe. Îmoaie lovitura ocolind perspectiva noastră imediată cu Ne.
Totuși, în timp ce apelurile ENTP-urilor pot fi într-adevăr de amploare largă, ele pot fi adesea separate de apelurile ESTJ-urilor prin faptul că ENTP-urile vor doar să realizăm adevărul. În didactica ENTP, care se bazează pe Ti, simpla realizare a adevărului este adesea considerată suficientă. Odată ce un adevăr controversat a fost extras și acceptat, se consideră că totul altceva urmează de la sine.
În contrast, ESTJ-urile ne atrag prin Te, Si și Ne. Ajutați de realismul Te și Si, ESTJ-urile știu că oamenii nu pot fi schimbați peste noapte prin vorbărie pufoasă-visătoare. Undeva în adânc, mulți ESTJ au simțit probabil o dorință de a aplica un standard mai strict în toate afacerile umane. Dar știu de asemenea că dacă ar face asta, ar fi văzuți ca tiranici (și că asta nu ar schimba faptul că majoritatea oamenilor sunt oricum leneși nepăsători). Prin urmare, umorul ESTJ-urilor tinde să fie mai modest și cu capul pe umeri în amploarea apelurilor sale. Totuși, în același timp, când este analizat, va fi adesea găsit ca conținând o instrucțiune fermă și complet rațională pentru îmbunătățire. De exemplu, când Amy Chua a fost criticată pentru că susține parentingul strict, acesta a fost răspunsul ei:
"Nu mă prezint ca model, dar cred că noi în America putem cere mai mult de la copii decât facem de obicei, și ei nu doar vor răspunde la provocare, ci vor înflori."2
Cu alte cuvinte: Deși Chua a avut o dorință de a aplica un standard mai strict în toate afacerile umane, ea a fost (este) de fapt destul de reținută în a-și impune obiectivele altora odată ce straturile de trolling umoristic sunt îndepărtate.
ESTJ-urile și moravurile Fe
Am menționat deja cum ESTJ-urile pot ironiza Fe cu umorul lor, iar următorul exemplu o arată pe Hillary Clinton făcând exact asta. Într-un interviu umoristic pentru televiziunea australiană, lui Clinton i se prezintă un pachet de chipsuri cu aromă de gravy, care servește ca parodie a multor cadouri pe care miniștrii de externe trebuie să le accepte când merg în vizite străine. Reacția lui Clinton:
Clinton: „Sunt extaziată. Nu vă pot spune cât de mult înseamnă asta pentru mine.”
Interviuwatorii: „Sunteți colecționară de chipsuri, mâncătoare de chipsuri; este acesta primul dumneavoastră...?”
Clinton: „Sunt mâncătoare de chipsuri.”
Interviuwatorii: „Totuși, nu recomandăm.”
[Râsete.]
...
Interviuwatorii: „Cu atâtea călătorii străine în jobul dumneavoastră, trebuie să fiți foarte bună la acceptat cadouri.”
Clinton: „Da, sunt.”
Interviuwatorii: „Și la a face [oamenii] să creadă că îi iubiți. Deci, cum e?”
Clinton: „De obicei este o foarte fericită expresie pe fața cuiva. Acum, uneori cadourile sunt vraiment greu de făcut asta cu...”
Interviuwatorii: „Ați lăsat vreodată unul în urmă? Pentru că, este posibil...”
Clinton: „Nu, nu, le luăm pe toate. Le luăm pe toate. Facem bilețele de mulțumire. Veți primi un bilețel de mulțumire. [Ridică pachetul de chipsuri către cameră.]”
Interviuwatorii: „Nu este necesar. Considerați-ne mulțumiți.”
[Râsete.]3
Schimbul se învârte în jurul manierei afectate de bună purtare care este obligatorie când un ministru de externe trebuie să accepte un cadou - orice cadou - în numele diplomației de stat. Pur și simplu, tipurile Fe se angajează într-un schimb emoțional în care fiecare parte încearcă să se remodeleze pentru binele celeilalte în numele armoniei. Totuși, aceste gesturi non-esențiale sunt adesea experimentate ca obositoare de utilizatorii Te. Dacă ar avea drumul lor liber, ar prefera să taie la subiect și să aibă fiecare parte să-și declare termenii rapid și succinct, astfel încât soluția optimă să poată fi atinsă cât mai repede posibil.
În rolul ei de graciosă primitoare a cadourilor ceremoniale dar irelevante, Clinton este în dezacord cu preferința ei naturală. Este ceva ce îndură, dar nu se bucură de el. Când i se oferă ocazia să ironizeze aceste obiceiuri superflue, Clinton participă cu deliciu.
Psihologic, putem spune că atunci când ESTJ-urile folosesc umorul lor pentru a deprecia și ironiza moravurile sociale delicate dar nu-direct-productiv care sunt tradițional domeniul Fe, ei își eliberează agresivitatea într-un mod inofensiv și auto-afirmativ. Agresivitatea care rezultă din a trebui să urmezi aceste moravuri sociale de stil Fe este rar exprimată vocal de ESTJ, dar este de natură similară deprecierii Fe care este adesea vizibilă sau chiar exprimată în mod deschis la INTJ-uri.
De aceea umorul este un ingredient cheie în dezvoltarea ESTJ-urilor: Dacă nu pot să-și elibereze agresivitatea adoptând o atitudine relaxată și degajată față de ei înșiși și față de dorința de stil Te de a aplica un standard strict în toate afacerile umane, pot întoarce agresivitatea spre mediul exterior și dezvolta trăsături sadice în schimb.
Un alt mod de a spune asta este următorul: În afara organizațiilor ferm ierarhice precum un mediu corporatist sau militar, natura interacțiunii umane este în general這樣 încât agreabilitatea și toleranța tipice de stil Fe te vor duce mai departe decât stilul tău tipic Te de a organiza totul în jurul tău să se conformeze criteriilor raționale. În consecință, mulți tipi Te învață să adopte moravuri de stil Fe când interacționează cu oamenii deoarece asta le servește în general mai bine (deși de fapt folosesc încă Te și au încă o preferință pentru el). Acest proces de a trebui să „faci pe Fe” duce la acumularea treptată a frustrării la ESTJ, și aici ESTJ-urile cu un simț al umorului bine dezvoltat pot folosi acel umor pentru a echilibra frustrarea și a preveni ca aceasta să le învingă.
Este atunci când ESTJ-urile nu au fost capabile să-și dezvolte simțul umorului în acest fel că găsim cazuri de sergenți de instrucție ESTJ sfruntați, guralivi care „spun lucrurile pe nume!” și care sunt destul de mândri și vocali în legătură cu faptul că viețile lor sunt organizate conform logicii și bine conduse în timp ce toți ceilalți se bălăcesc în prostii de stil Fe.
ESTJ-urile prost dezvoltate ca astea sunt rare, totuși. Dar puținele mere stricate care există sunt foarte vizibile și zgomotoase și asta tinde să orbitească oamenii față de toți ceilalți ESTJ de acolo care nu se conformează stereotipului negativ.
Amintește-ți, contrar a ceea ce citești pe majoritatea site-urilor, ESTJ înseamnă a avea Te și Si ca cele două funcții cele mai dezvoltate. Nu înseamnă a fi agresiv, zgomotos sau oricare dintre acele alte lucruri cu care ESTJ-urile sunt în mod obișnuit considerate. În realitate, majoritatea ESTJ-urilor sunt bine dezvoltate și înțeleg cum ies în evidență.
Alienare existențială
Prin evidențierea modului în care ESTJ-urile se pot găsi în dezacord cu moravurile sociale dominante, am sugerat deja un fapt care până acum nu a fost descris în literatura despre tipul jungian: Că este de fapt destul de comun ca ESTJ-urile să se simtă alienate de lume, la fel cum se spune adesea că fac tipurile intuitive.
Totuși, alienarea ESTJ-urilor nu este, ca la tipurile intuitive, o estrangere care izvorăște din a fi atât de blocat în propriul cap încât să nu observi de fapt ce se întâmplă în lumea reală. La ESTJ, forma lor tipică de alienare provine mai degrabă din faptul că nu le place iraționalitatea și ambiguitatea în afacerile lor și că ar prefera ca domeniul interpersonal să fie mai direct decât este de obicei.
De exemplu, o femeie ESTJ cu care am vorbit odată mi-a mărturisit că era genuin estrăinată de modul în care prietenele ei se comportau în jurul bărbaților cu care ieșeau. În viziunea ei, aceste femei se făceau mai neajutorate și vulnerabile în jurul bărbaților decât erau de fapt. Așa cum o vedea ea, prietenele ei erau de asemenea predispuse să accepte cine de lux și cadouri de la bărbații cu care ieșeau, chiar știind foarte bine că nu erau interesate să escaladeze traiectoria întâlnirilor. Asta a lăsat-o pe ESTJ simțindu-se alienată și chiar asaltată de îndoieli de sine: „De ce sunt eu singura care crede că acest comportament este prostesc și moral greșit? De ce nu pot să merg pur și simplu cu asta, așa cum fac prietenele mele? Este ceva în neregulă cu mine?”
De aici, existau două căi pe care putea merge: Una ar fi să ia abordarea aristotelică, de genul Laura Schlessinger, de a încerca să forțeze lumea exterioară să se conformeze criteriilor obiective și raționale. Așa cum o instruiește Schlessinger:
"La prima întâlnire, aș spune: 'Motivul pentru care ies este să găsesc un soț. Dacă nu ieși să găsești o soție, nu trebuie să avem o a doua întâlnire.'"4
Aceasta este calea care probabil duce la frustrare, agresiune și dezvoltarea elementelor sadice în personalitate așa cum s-a explicat mai sus.
Cealaltă cale ar fi să încerce să găsească latura umoristică a acestor fenomene, ceea ce este ceea ce a făcut ea. Odată ce a început să vadă latura comică a situației, a văzut atât latura umoristică a comportamentului nedibaci al prietanelor ei și fragilitate prefăcută, cât și latura comică a dorinței ei proprii de a trata întâlnirile și romantismul ca un artefact al guvernării corporative.
Vederea laturii umoristice a situației nu a dizolvat magic sentimentele ei de alienare și estrangere. Dar odată ce a început să abordeze problema cu umor, a descoperit că putea de fapt să-și exprime sentimentele autentice fără să pară autoritară și controlantă față de prietenele ei.
Deoarece nu încerca să le judece sau să le controleze, prietenele ei (care altfel ajunseseră să-i reziste încercărilor de a „le demasca”) puteau acum să admită o parte din înșelăciunea din comportamentul lor pe care o negaseră anterior. Odată ce observațiile ei erau livrate într-un mod umoristic, detașat, nu era atât de amenințător pentru prietenele ei să recunoască elementele nedorite din conduita lor. Mai mult, prietenele ei au început să o respecte mai mult, deoarece acum putea râde de situație, în loc să-și ventileze doar frustrarea la ea.
ESTJ și Ecuația Personală
O altă perspectivă asupra ESTJ care nu este de obicei menționată în literatura despre tip este că ESTJ-urile sunt de fapt foarte atente la oameni. Nu într-un mod Feeling, unde sunt atent atent la nevoile emoționale ale altora, ci într-un mod obiectiv în care sunt intens conștienți de abilitățile și capacitățile oamenilor din jurul lor. Într-adevăr, în modul în care ESTJ-urile sunt tipic atente la oameni, este aproape ca și cum oamenii sunt obiecte și abilitățile pe care acești oameni le posedă sunt proprietățile statice ale acestor obiecte.5
Așa cum a spus Jung, tipurile ETJ vor să facă totul în mediul lor dependent de concluzii care pot fi trase direct din date obiective.6 Și pentru ca asta să poată avea loc în domeniul interpersonal, rezultă că, în mintea tipului ETJ, oamenii înșiși vor trebui convertiți în obiecte într-o anumită măsură. Acesta este unul dintre motivele pentru care ESTJ-urile urăsc poveștile de plâns și scuzele proaste: Ele nu se potrivesc cu datele obiective. Când oamenii pledează circumstanțe extraordinare și speciale ca motive pentru eșecul lor de a face ceva ce ar fi trebuit obiectiv să poată face, ei ocolesc statutul lor de obiecte (și prin asta fac mai greu pentru ESTJ să calculeze nivelul lor adevărat de eficacitate pe viitor).
La acest punct, cititorii care nu sunt simpatici cu Te pot simți că întregul mod de „a trata oamenii ca obiecte” este groaznic de dehumanizant. Dar pe partea pozitivă, există un avantaj consumat în introducerea criteriilor obiective ca principiu conducător al afacerilor umane. Anume că ESTJ va ști întotdeauna exact ce poate obține de la oamenii din jurul lor în termeni de abilitate, producție și muncă și că astfel pot coordona resursele tuturor mai eficient.
De aceea ESTJ-urile tind să fie cei mai buni executivi de linie întâi. Ei excelează la gestionarea dificultăților de organizare la toate nivelurile. În mințile lor logice Thinking, lumea este descompusă în oameni și obiective și ESTJ-urile excelează la sarcina de a potrivi oamenii potriviți cu obiectivele potrivite.
Așa cum am spus deja, natura Te este這樣 încât, toate celelalte fiind egale, tipurile Te vor fi în general cei mai buni organizatori și manageri ai resurselor. Deoarece Te este o funcție judecătoare extravertită care caută să atingă standarde obiective prin depersonalizarea oamenilor implicați în atingerea acelor standarde, instrucțiunile de stil Te sunt întotdeauna în risc să fie prea brutale pentru oamenii care trebuie să le urmeze.
Totuși, deoarece ESTJ-urile își cuplează Te cu Si, asta înseamnă că un ESTJ bine dezvoltat va avea de obicei un simț personal al responsabilității față de oamenii și resursele pe care le gestionează. Un executiv ESTJ poate părea insensibil la început, dar când este examinat mai îndeaproape, va fi adesea găsit ca fiind genuin preocupat de interesul cel mai bun al subordonaților săi și al organizației ca întreg. În contrast, deoarece ENTJ-urile își cuplează Te cu Ni (adică cu percepții interne ale unui obiectiv la orizont), asta înseamnă că chiar și un ENTJ bine dezvoltat va fi de obicei mai lipsit de inimă și rece în privința sacrificării fără milă a resurselor pentru a realiza obiectivul.
Un bun exemplu al acestui contrast este diferența dintre Mareșalul britanic Montgomery și Împăratul francez Napoleon: Unde Napoleon a sacrificat trupele fără milă și nerăbdător pentru victorie, Montgomery a fost întotdeauna atent să evite pierderile inutile.7 Într-adevăr, Montgomery și-a gestionat drumul spre victorie mai mult decât și-a bătut drumul spre ea.
Fi inferior la ESTJ-uri
Deși ESTJ-urile sunt adesea atente la oameni, așa cum s-a explicat mai sus, ele au totuși Feeling ca funcție inferioară. Deoarece au Fi inferior, ESTJ-urile se luptă uneori cu relațiile lor interpersonale, iar ESTJ-urile pot avea cu adevărat o greu timp cu aspectele emoționale sau personale ale situațiilor sociale sau ale oamenilor.
În mod specific, dacă nu există multă structură în situația socială sau nu există un obiectiv clar de atins, tipurile Te se pot simți ușor neliniștite. Din același motiv, majoritatea tipurilor Te au moduri „de muncă”, în care sunt mai directivi, încrezători și îndrăzneți. Dar în afara modului „de muncă”, unde de obicei există obiective clare, există și un mod „social” unde oamenii doar „se relaxează” fără multă structură sau scop în situație. În astfel de situații, ESTJ-ul se poate simți mai deplasat și nesigur ce să facă. Mai ales dacă simt că cineva încearcă să-i forțeze să se schimbe sau să acorde atenție nevoilor lor emoționale proprii.
ESTJ sunt în general oameni de acțiune. Nu le place să aibă de-a face cu ambiguitate persistentă. Dacă există ambiguitate într-o situație, le place să o rezolve mai devreme decât mai târziu. Le place să ia acțiune, fie direct prin a face ceva ei înșiși, fie indirect prin alocarea sarcinilor altora, astfel încât provocările la îndemână să fie tratate cu succes.
Limba Te și Si
ESTJ-urile tind să folosească multă limbă relațională obiectivă, un mod de exprimare pe care îl împart cu ENTJ-urile. Asta deoarece este în natura tipurilor Te să proiecteze procesele și considerațiile lor interne asupra lumii exterioare, astfel încât să le obiectivizeze și să le reifice, și astfel să interacționeze cu ele și să le controleze ca și cum ar fi parametri obiectivi inerenti în lumea exterioară.8 Așa cum sfătuiește teoricul de management ETJ David Allen:
"Orice consideri nefinișat în orice fel trebuie capturat într-un sistem de încredere în afara minții tale ... pe care știi [că poți] ... să-l sortezi."9
Totuși, în ciuda modului în care Allen formulate recomandarea sa, nu doresc să implic că această tendință de a proiecta procesele și considerațiile interne asupra lumii exterioare este în principal o decizie conștientă din partea ETJ. Este mult mai mult ceva ce „creierul lor doar face” deoarece caută în mod natural să explice problema sieși într-un mod cât mai impersonal și obiectiv posibil. Odată ce problema a fost externalizată, este mult mai ușor să vezi atât problema, cât și soluția sa cea mai rațională.
Pe lângă acest mod de comunicare Te, ESTJ-urile vor avea de asemenea adesea un mod complementar Si de exprimare, pe care îl împart cu celelalte trei tipuri SJ. Acest discurs tinde să fie foarte solid și să se refere înapoi la lucruri care există fără îndoială în lume și fapte care sunt destul de indiscutabile despre lume. Când sunt în modul Si, ESTJ-urile tind să folosească imagini concrete precum și colocvialisme, expresii comune și zicători populare care reprezintă ceea ce gândesc și transmit punctul lor de vedere într-un mod foarte eficient din punct de vedere al costurilor.
Așa cum s-a menționat, ESTJ-urile care și-au dezvoltat funcția Ne se pot exprima în moduri mai abstracte și neconvenționale când vor. Dar nu este preferința lor naturală când sunt angajate în modul de rezolvare a problemelor Si-Te.
Concluzie
În concluzie, un ESTJ complet dezvoltat este o forță de luat în calcul. Si și Te le permit să evalueze problemele și să le rezolve într-un mod factual, din lumea reală, iar Ne le permite să construiască raport cu oamenii din jurul lor. Și odată ce observatorul psihologic antrenat a zărit Fi-ul lor inferior, va deveni de asemenea aparent că ESTJ-urile au o convingere profundă și un simț al responsabilității care se extinde mult dincolo de linia de jos.
Este această constelație de funcții care permite ESTJ-urilor să dezvolte și să cultive un incredibil simț al loialității și camaraderiei în alții. Un bun ESTJ va tinde să conducă prin exemplu și într-un mod foarte direct cu multă convingere. Adesea laudă acțiunile mai mult decât vorbăria și tind să aibă o puternică atașare față de onoare și datorie.
Cu Te și Si, ESTJ-urile au o nevoie de a organiza și o nevoie de a stabili structură. Cu Ne, vor căuta tipare în ceea ce funcționează prin recunoașterea inconștientă a elementelor constitutive ale unei soluții care au făcut-o de succes, iar cu Fi, vor înscrie ceea ce este durabil și adevărat despre aceste elemente ca valori durabile pentru ei înșiși și familia sau organizația lor.
În acest fel, ESTJ-urile pot cultiva un adevărat simț al camaraderiei unde toată lumea este conectată și acceptată pe baza a ceea ce este, ceea ce trebuie făcut și ceea ce pot face. Unde toată lumea este tratată la fel, a trecut prin același lucru și crede în aceleași lucruri. La cel mai bun nivel, sunt lideri inspiraționali ale căror subordonați îi vor urma până la porțile iadului deoarece sunt atât de limpezi la cap și au întotdeauna un bun plan. ESTJ-urile sunt în ultimă instanță urmați și în ultimă instanță iubiți deoarece, atunci când vine vorba de asta, par să stea ferm cu convingerile lor ca un zid solid împotriva haosului lumii.
Note
- Karl Popper: All Life is Problem Solving, Routledge 2001 ed. p. 84
- Amy Chua: From Author Amy Chua, undated online notice published on amychua.com
- Hamish and Andy: An Interview with Hillary Clinton on 'The 7pm Project,' November 8, 2010
- Laura Schlessinger on 'Larry King Live' - CNN, January 9, 2008
- Există o paralelă semnificativă aici cu domeniul psihologic al Teoriei Relațiilor cu Obiectul, în special cea a Melaniei Klein (1882-1960). Ideea lui Klein era că noi, de la o vârstă fragedă, învățăm să asociem obiecte exterioare cu funcția lor, ex. o mână nu este văzută ca o mână, ci în termeni de ceea ce face. O mână care mângâie și alintă este văzută ca o „mână bună” iar o mână care plesnește și înțeapă bebelușul este văzută ca o „mână rea”. Totuși, în termeni jungieni am spune că nu toate tipurile sunt egal predispuse să perceapă lumea în acest fel. Mai precis, se pare că în special tipurile Te și Se sunt predispuse să perceapă lumea în modul teoretizat de Klein. Klein a teoretizat un număr de mecanisme psihice pe care individul le folosește pentru a controla mediul său. Dintre acestea, menționăm aici introjecția și identificarea proiectivă. Introjectarea se referă la mecanismul de reglare a conflictelor dintre alte persoane și sine prin adoptarea dorințelor și așteptărilor lor ca fiind ale proprii. Identificarea proiectivă se referă la mecanismul de reglare a conflictelor dintre alte persoane și sine prin scindarea unei părți din sine și atribuirea ei unei alte persoane pentru a controla acea persoană. În ansamblu, găsim că în timp ce ESFP-urile sunt mai susceptibile la introjecție, ESTP-urile și ENTJ-urile sunt mai susceptibile să folosească inconștient identificarea proiectivă. Ambele mecanisme pot avea meritele lor, dar în termeni de gestionare eficientă a oamenilor, ambele sunt vederi distorsionate care împiedică tipul Te/Se să vadă personalul sub comanda lor exact așa cum este. În opinia noastră, ESTJ este cel dintre aceste patru tipuri care este cel mai puțin afectat de aceste distorsiuni.
- C.G. Jung: Psychological Types §585
- Într-adevăr, chiar și „Gărzile Vechi”, care îl urmaseră loial pe Napoleon de la primele sale campanii, nu erau mai mult decât pioni pentru el odată ce presiunea a crescut.
- Alfred Korzybski: Science and Sanity, Institute of General Semantics 2000 ed., p. 87
- David Allen: Getting Things Done, Penguin 2003 ed., p. 13
***
O altă privire asupra ESTJ © Jesse Gerroir și IDR Labs International 2014.
Arta copertei comandată special pentru această publicație de la artistul Will Rosales.
Imaginea din articol comandată pentru această publicație de la artistul Darwin Cen.
De Jesse Gerroir și Ryan Smith