Skip to main content

IDRlabs

INTP'ye Başka Bir Bakış

Listen to this article:

Jesse Gerroir ve Ryan Smith tarafından

Diğer 'Başka Bir Bakış' makalelerimden bazılarında, onlarla olan kişisel deneyimlerime dayanarak tipi tanımlamaya teşebbüs ettim. Ancak bu makalede, daha işlev temelli bir yaklaşıma gitmeyi planlıyorum.

INTP'lerde Baskın Ti

INTP'nin baskın işlevi Ti'dir. Te dışa dönük bir işlevken, Ti içe döner ve genellikle daha beyinsel - özellikle INTP durumunda ISTP ile karşılaştırıldığında.1 Her iki durumda da ancak, Ti şeylerin nasıl çalıştığı ilkelerine daha ilgi duyar, oysa Te dış dünyada şeylerin nasıl çalıştığına daha ilgi duyar.

Ti'yi düşünmenin iyi bir yolu, şeylerin işleyişini düşünürken, inceleme altında olan nesnelerin orijinal olarak bulunduğu belirli zaman ve mekâna yalnızca minimal bir düşünce uzatmasıdır. Buna karşılık, Te belirli zaman ve yerlerine ilişkin olarak şeyleri düşünmeye daha fazla zaman harcar. Yani, şeyler yürütme yolunda belirli bir yola sokulmalı, bir araya getirilmeli ve genel bir hedefe doğru ilerletilmeli olduğunda Te tipinin ilgisi gerçekten uyanır. Dolayısıyla, bir nesnenin veya olayın önemini değerlendirirken Te bir dış metrik arar ve çoğu zaman bu metrik nesnenin belirli bir zaman ve yere ilişkin işleviyle yakından bağlantılıdır.

Kendi paylarına düşen, Ti tipleri genellikle dış metriklerden ilgisizdir. Kural olarak, soyut ilkelerden daha ilgi duyarlar ki bunlar gözlemciden bağımsız olarak şeylerin nasıl çalıştığını nihai olarak yönetir.2 Bu şekilde, INTP'ler nesnelerin kendilerinden ziyade onlarla ilgili keşfedebilecekleri ilkelere daha ilgi duyar. Aynı nedenle, INTP'ler dış dünyada şeylere yapı, kurallar veya organizasyon dayatmaya özellikle ilgi duymaz, bunun yerine kendi içe dönük olarak tümdengelimli organizasyon modunu tercih eder.3Kural olarak, bilişleri, (en azından onların zihinlerine göre) tek taraflı insan ajansının etkisi altında olmayan nesnelerde doğal olarak ortaya çıkan ilke ve anlayışını keşfetmek ve anlamakla daha meşguldür.4 INTP'ler bu şeyleri düşünmenin çok sistematik bir yoluna sahiptir, bu yol genellikle klasik mantığın diktesine yakındır ve sembolik mantığın işleyişine biraz benzerlik gösterir.

Bu entelektüel bağlılıklar nedeniyle, INTP'ler bir soruna genellikle bir avuç temel aksiyom ile başlayarak ve bu aksiyomlardan doğan mantıksal tümdengelim zincirini titizlikle takip ederek yaklaşır ki cevabı bulmak için. INTP'lerin entelektüel yöntemi tümdengelimler ve ilkelerin postüle etrafında döndüğü için, nesnelerin doğru sınıflandırılması bazen onlar için o kadar önemli hale gelebilir ki sınıflandırma eylemi kendisinden daha önemli olur.5 INTP'ler sıklıkla yeni bir şey gözlemler veya öğrenir ve bilinçsizce kendilerine, "Bu, diğer konularda ayırt ettiğim ilkelere nasıl ilişir ve bu bilginin doğru sınıflandırması nedir? Ve bir kez sınıflandırıldıktan sonra, bu sınıflandırmadan ne tümdengelim yapabilirim?" diye düşünür. Örneğin, Charles Darwin yıllarca gözlemlediği çeşitli türleri birbirlerine göre sınıflandırarak geçirdi, benzerliklerini detaylandırdı ve onların eşzamanlı ve paralel varlığına yol açmış olabilecek ilkeleri düşündü. Darwin'in nihayet doğal seçilim yoluyla evrim teorisini dünyaya sunabilmesinin yolu bu uzun ve zahmetli süreçlerdi. Darwin'in kendisi de zihninin ona "büyük olgu koleksiyonlarından genel yasaları öğüten bir tür makine" gibi göründüğünü söylerdi.6

Doğal olarak, bu eğilimler INTP'lerin kafalarının içinde düşünerek önemli miktarda zaman harcamalarını gerektirir. Bu açıdan, INTP'ler uzaktan bakıldığında INJ'lere benzeyebilir. Ama içsel olarak kritik bir fark vardır:

"Ancak içe dönük sezgici, ona vahiy olarak gelen tek fikriyle dolu olanla, algıladığı gerçeğin temeli için sistemler ve ilkelere egemen içe dönük düşünür arasında önemli bir fark vardır. ... [INTP'leri] hemen bencil veya ben-merkezci olarak görmek mümkün değildir, çünkü ilgileri daha az veya çok kendilerinin dışında sistemler ve ilkelere odaklanmıştır." - Van der Hoop: Bilinçli Yönelim (Kegan Paul & Co. 1939) s. 192

Başkalarına, bir INTP'nin hayatı tamamen mantıksal bir bakış açısından işlemesinin tuhaf görünebilir ve bir anlamda INTP'nin kendisine bile tuhaf gelebilir (her ne kadar bunu yapmak istese bile, bir INTP bu tutumu değiştirmek veya başka bir şeyle değiştirmek için pek az şey yapabilir).7 Her şeyi akıl bakış açısından inceleyerek, INTP'ler sıklıkla projelerini zamanında tamamlamakta zorlanır, çünkü bir anlamda şeylerin nasıl çalıştığına dair kişisel anlayışlarını rafine etme ve ince ayarlama işleri asla gerçekten bitmez.8 Bu anlamda, INTP'ler hayatın stereotipik dalgın profesörleri olarak görünebilir.

INTP'lerde Yardımcı Ne

Yardımcı işlevleri için INTP'ler Ne'ye sahiptir, ki bu temelde çok çeşitli ve çok yönlü bir işlevdir. Dolayısıyla, bir INTP'nin psişesinde Ne'nin belirgin varlığı, sıklıkla kontrollü ve öngörülebilir bir yaşam tarzı tercih eden INJ tiplerinden farklı olarak, INTP'nin sayısız yaşam tarzıyla rahat olabileceğini ve gerçekten geniş bir çeşitlilikte yollarla yaşarken bulunabileceğini anlamına gelir. Başka sözlerle, psişelerinde Ne'nin belirgin varlığı, INTP tipi içindeki önemli çeşitliliği açıklayan faktörlerden biridir. Ancak onların görünüşte ayrışan yaşam tarzlarını birleştiren bir şey, INTP'lerin sıklıkla sürdürdükleri yaşam tarzına neredeyse kaprisli bir şekilde ilişkili oldukları ve hatta büyük görünür geleneksellik ortasında bile INTP'nin psişik tutumunda bazı geleneksiz bir alt tabaka bulunacağıdır. Böylece bu görünür çelişki gerçekten psişik yakınsamaya bir örnektir ve Jungcu tipolojiye yerleşmiş Herakleitosçu dikteye inanılırlık verir: "Gizli uyum, bariz olandan daha belirgindir."9

Doğrudan çevrelerine karşı rahat psişik tutumları nedeniyle, INTP'ler farklı işler ve yerler arasında sürüklenir, kaotik bir şekilde gelişen eklektik bir beceri yelpazesi elde eder, neredeyse a posteriori olarak INTP'nin kendi entelektüel ilgilerini takip etme ve sıklıkla alışılmadık ilgilerini ve kişiliklerini barındırıp takdir edebilecek bir yer bulma mücadelesinin sonucu olarak. Dolayısıyla, INTP'ler sıklıkla par excellence uzmanlar olarak övülürken, bu gerçekten bütün hikaye değildir: INTP'ler alanında par excellence uzmanlar olacak becerilere sahip olabilir, ama onların psikolojik eğilimlerine ve becerilerinin geliştiği süreçlere bakıldığında, becerilerinin usta-her şeyci bir şekilde biriktirildiği sıklıkla görülür ki burada bilgi genişliği otorite veya ustalaşmaları beklenen standartlaştırılmış bilgi gövdesinin üzerinde değerlidir. Einstein'ın hayatta sürüklenmesi - bir noktada patent ofisinde çalışması ve başka bir noktada bunun matematiğini ustalaşmadan Görelilik Teorisi'ni üretmesi - burada ikna edici bir örnek olabilir.10

ENTP kız kardeş tipileri gibi, bir INTP'nin psişesinde Ne'nin belirginliği ve Te'nin eksikliği sıklıkla INTP'lerin en iyi yöneticiler olmadığını anlamına gelir. Ancak, aşağı Fe'lerinin diktesini izin verip dinlemeyi öğrenirlerse, elleri serbest yaklaşımı ve bir davayı birçok taraftan görme yetenekleri astlarıyla rapport geliştirmede gerçekten mükemmel olmalarını sağlayabilir ve takımdaki insanlar arasında işbirliğini kolaylaştırabilir. Neşeli bir ruh halinde olduklarında, INTP'ler ayrıca çok sosyalleşmiş, kaygısız bir şekilde davranabilir (yalnızca kısa bir süre için olsa bile) ki burada iş arkadaşları ve tanıdıklarıyla spontane etkinliklere ve şakalara kapılır ve insanlarla konuşur, onlara sorular sorar ki diğer kişi INTP'nin gerçek dikkatini aldığını hisseder. Bu moddayken, INTP'ler bazen ENTP'ler gibi görünebilir, çok spontane, coşkulu ve kabarcık olabilirler, her ne kadar daha yumuşak bir şekilde yapsalar da.

Ancak, az önce tarif ettiğim yardımcı Ne tipi muhtemelen bir INTP'nin psişesinde Ti-Ne eşleşmesinin en sık pratik sonucudur, bazı INTP'ler vardır ki onların Ne'si biraz daha katı ve biraz daha içsel olarak gerçekleşir gibi görünür. Bunlar, ortalama INTP'nizden bile biraz daha "kapalı" ve biraz daha uzak veya dalgın görünen INTP'lerdir. Bu daha içe dönük INTP'lerde Ne sürekli olarak onları soyut temel soruları düşünmeye iter ve onları her türlü fikir temelli çözümler üretmeye meydan okur, neredeyse düşünceli bir oyun şeklinde ve "ciddi" bir bilimsel tanınma veya üstünlük girişimi olarak değil (her ne kadar "düşünceli oyunlarının" sonuçları yine de paradigma tanımlayıcı olsa da). Einstein'ın ergenlikten hayatının sonuna kadar sürdürdüğü sürekli düşünce deneyleri, ışığın hipotetik doğası gibi sorunları düşünmesi, Ne'nin biraz daha içsel işlediği bir INTP örneğidir.

INTP'lerde Üçüncü Si

İçe Dönük Duyu, kişisel deneyimlerin psişe üzerindeki iç izlenimlere karşı artan bir alıcılıkla bağlantılıdır.11 İçe Dönük Sezgi (Ni) gibi, İçe Dönük Duyu'nun (Si) işleyişi sıklıkla büyük ölçüde belirtilmemiş veya bilinçdışı kalır.12 Si'nin psişe üzerindeki bilinçdışı etkisinin tam doğasını belirlemek sıklıkla zordur ve bu nedenle (başkaları arasında) Si'nin bazı açılardan Ni'den daha karmaşık olduğu söylenebilir ki Ni, entelektüel olarak dahiyane olsa da, yalnızca bir fikre odaklanır.13

Ancak, INTP'lerin psişesi üzerindeki Si'nin bilinçli etkileri açısından, INTP'nin keskin tanımlı sınıflandırmaların ve onların somutlaştırılmasının bakımı ve hatırlanmasında Si'nin oynadığı tartışılmaz bir unsur vardır.14 Örneğin, ENTP genel akıl yürütme stili ve entelektüel yöntem açısından INTP'ye benzese de, bir ENTP'nin Si'si bastırılmış ve bilinçdışına itilmiştir. Belirli sınıflandırmaların tasavvuru tarafından psişik hayata konan kısıtlamalar dolayısıyla ENTP'nin psişesi üzerinde bir kısıtlama değildir, böylece (iyi veya kötü için) ENTP'yi INTP'den çok daha akışkan ve bulanık bir düşünür yapar.

Dahası, INTP durumunda, İçe Dönük Düşünmeleri bir ENTP'ninkinden daha fazla bilinçtedir. Bir yargılama işlevi olarak, Ti doğal olarak dünyayı sistemleştirilmiş deneyimler açısından anlamaya daha ilgi duyar, yani doğal olarak ve zamanla kategoriler ve sınıflar arasındaki mantıksal ilişkiler INTP'de kodlanmaya ve şematik forma bürünmeye başlar. Dolayısıyla, sonunda nesneler ve olaylar birbirlerine ilişkileri ve bileşen oldukları desenlerle neredeyse yalnızca tanımlanır (nesnelerin kendilerinin etkisiyle değil, ki bu Se/Ni algı moduna daha benzer olurdu). Hayek'in sosyal bilimler epistemolojisi bu ilişkisel yargı tipinin ve genel olarak INTP'nin Ti-Si yöneliminin iyi bir örneğidir.15

Bir nesneye alışma döneminden sonra, Ti-Si yönelimi esasen sınıflandırmasını ve tanımını kodlar. Bu nedenle, başkaları arasında, INTP'ler sıklıkla unutkan ve biraz dalgın olsalar da, bir sistemin ve bileşenlerinin detayları konusunda şaşırtıcı derecede iyi hafızalara sahip olabilirler. INTJ'nin böyle şeyleri genellikle benzetme ve metafor yoluyla veya bir çabanın sonucu veya etkisi yoluyla hatırlama eğilimine karşın, INTP aynı detayları daha a priori ve olgusal bir şekilde hatırlar, konuya dair bir ders kitabına girecek şekilde o bilgiyi kodlayacağı gibi.

Ancak, INTP'nin ENTP'ye Si açısından üstünlüğü daha sistematik ve titiz bir düşünür olması eğilimi olsa da, dezavantajı sıklıkla yıllarca bir INTP'nin çok fazla somutlaştırması ve sistemleştirmesidir: Bir sistem hakkında ne kadar çok öğrenirler ve onu içsel olarak Si yardımıyla düşünürlerse, o sistem INTP'nin zihninde o kadar değişmez hale gelir. Bu şekilde, yoluna sıkı sıkıya bağlı bir INTP, Si'nin olumsuz etkisine maruz kalabilir ve SJ tiplerinin sıklıkla suçlandığı aynı esneksizlik ve kapalı fikirliliğe düşebilir.16

Bir INTP'nin entelektüel sorgularında Ti-Si yöneliminin psişik fosilleşmeye ve yolunda takılı kalmaya nasıl yol açabileceğinin bir örneği Avusturyalı fizikçi Wolfgang Pauli tarafından verilir: Einstein'ın fizik üzerindeki erken çalışmaları elbette dahiyaneydi, sonraki Einstein kuantum fiziğinden yeni ortaya çıkan verilerle bakış açısını uzlaştırmayı reddetti. Einstein'a göre, fizik belirleyicidi ve rastgele değildi, ilk düşünmeye başladığı zamanki gibi. Ve böylece:

"1927'den itibaren Einstein fizik gelişiminden hayal kırıklığına uğradı. Esnek olmayan bir şekilde entelektüel yalnızlığına çekildi. Sonraki alan teorisi makaleleri önceki kadar ... ustalıkla yazılmış olsa da, onlarda doğayla yakın temas eksik görünüyor. Einstein'ın bu son teorik formülasyonlarının fizikte gerçek uygulama olup olmadığı şüphelidir." - Pauli: Fizik ve Felsefe Üzerine Yazılar (Springer 1994) s. 122

Sonuç olarak, yaşlı Einstein kuantum fiziği verileriyle uğraşmayı reddedecekti, ki bunları "rastgeleliğe tavizler" olarak görüyordu ve klasik mekanik ve belirleyiciliksel nedensel yasaların hâlâ anlamlı olduğu önceki fizik teorisi durumuna yapışarak bir dizi makale üretti, hepsi önceki eserlerindeki gibi beyinsel parlaklık ve entelektüel güzellik sergiliyordu, ama çoğu modern fizik için alakasız ve uygulanamaz olanlardı. Daha iyi yargısının aksine, diyebiliriz ki, Einstein dirençle klasik mekanik ve belirleyiciliksel nedensel yasalarının hâlâ anlamlı olduğu önceki fizik teorisi durumuna yapıştı. Ama bunu yaparak gerçek dünyaya sırtını döndü ve sonraki fizik için teorilerini alakasız kıldı.17

Ayrıca, üçüncü Si'leri (ve aşağı Fe'leri) nedeniyle INTP'ler bazen aşırı yargılayıcı olabilirler. Bir ilke veya desen bir INTP'nin zihninde güçlü bir şekilde kategorize edildikten sonra, yeni gelişmelerin ve sarsıntıların onun yeniden kategorize edilmesi için itmesi hoşlarına gitmez. Aşağı Fe'leri nedeniyle, INTP'ler ayrıca kişiliksiz olarak ortaya çıkan gelişmeler arasındaki (örneğin fiziğin belirlenimsiz çizgiler boyunca yeniden hizalanması gibi akademik ilerleme aracı olarak) ve insanların duygusal ihtiyaçları veya isteklerindeki bir gelişme nedeniyle getirilen bir değişikliği yalnızca önemsiz farklar olarak görürler. Gerçekten, aşağı Fe'leri nedeniyle INTP'ler sıklıkla insanların duyguları ve görüşlerindeki bir gelişmeyi bilinçli olarak dikkate almayı başaramazlar veya böyle gelişmeleri kişiliksiz, akademik güçler gibi ele almaya çalışırlar.18

Bu yaklaşım INTP'de büyük kaygı ve strese neden olabilir, belki onu depresyona ve 'uyum sağlayamadığı' sarsılmaz hisse sürükler, veya ona 'doğal' görünen yaklaşımın başkalarının ihtiyaçlarını ele almak için uygunsuz ve etkisiz olduğu hissine.19 Bu deneyimler zamanla birbirlerinin üzerine birikerek, INTP'nin sistem kurma eğilimini bir zayıflığa ve kendini gerçekleştiren kehanete dönüştürebilir ki burada INTP'nin deneyimlediği her şey, hayatın sefil olduğu ve depresif hissetmelerinin rasyonel olduğu onlara sadece doğrular.

Kendi mutsuzluğunu analiz etmek için bir teori veya sistemleştirilmiş algı modu geliştirmek mutlaka kötü bir şey değildir, melankolinin pençesinde olan bir INTP sıklıkla bu durumda yaptıkları gözlemlerin çoğu inherent kötümser bir önyargıyla dolu olacağını tanıyamaz. Bu önyargı kaçınılmaz olarak sonuçlarına bulaşır ve böylece mutsuzluklarını karşılamak yerine, üzgün bir INTP'nin teorizasyonları durumu umutsuz olduğunu ve hiç bir şey yapılamayacağını onlara sadece doğrular. Bu şekilde INTP'ler sağlıklı INTP'lerin sıklıkla INTJ'leri suçladığı aynı kapalı devre düşünme tipine düşebilir.20

Si'yi sağlıklı geliştirmek için INTP'ler hem Ti hem Si'nin izlenimler üzerine temelde öznel yollarla inşa ettiğini, aynı zamanda kişiye kendisi için tamamen "nesnel" göründüğünü anlamalıdır.21 INTP'ler samimi ve içten bir şekilde kişiliksiz sistemler oluşturmaya çabalasa da, birçoklarının kendilerine tamamen tarafsız veya nesnel olamayacaklarını (gerçekten hiçbir insan olamayacağı gibi) ve teoride bir şeyi çözdükleri için o modelin (ne kadar iyi olursa olsun) Duyusal gerçekliğin çok çeşitliğine kıyasla muhtemelen hâlâ sınırlı olduğunu hatırlatması gerekir. Kısaca, şeylerin fiziksel tarafına ve benzersizliğine daha büyük farkındalık geliştirmeleri ve yalnızca felsefi önemlerine değil.

INTP'lerde Aşağı Fe

Dışa Dönük Duygu dış çevreye dönük olup, başkalarının duyarlılıklarını, duygularını ve ihtiyaçlarını algılar.22 Bir INTP'nin psişik organizasyonunda Fe aşağı işlevin yerini işgal eder, yani INTP'ler genellikle kendi Fe'lerine yalnızca belirsiz ve dolaylı bir farkındalığa sahiptir.

Ancak, aşağı işlev bir kişinin bilişsel yöneliminin yalnızca aşağı yönünü değil, aynı zamanda kişilikte oynayan bilinçdışı karşı-hareketi temsil ettiği için, INTP'lerin aşağı Fe'si yine de onlar üzerinde büyük etkiye sahiptir. Duygu aşağı konumda olduğunda, doğal olarak iyi gelişmemiştir ve Duygu sıklıkla genellikle durum olmayan bir duygusallıkla bağlantılıdır ki Duygu'yu daha belirgin kullanan tipler için.

INTP durumunda aşağı Dışa Dönük Duygu ile, bu psişik düzenlemenin sık bir sonucu INTP'nin kendi duygularına ve başkalarınınkine yalnızca soluk bir farkındalığı olmasıdır. Ve psişik hayatta her zaman baskın işlevin aşağıyı (veya tam tersi) yanlışlamasına izin verme cazibesi olduğu için, INTP'ler kişisel duygularıyla gerçekten etkileşim yerine Ti kullanarak Duygu meseleleriyle uğraşmaya çalışabilir. Zamanla, bu INTP'nin kendi mantığında duygusal olarak dolaşmasına yol açabilir, kararlarını rasyonalize ettiklerini ve kişisel değerlerini ve duygularını nesnel mantık cilasıyla ilerlettiklerini göremeyerek.

Bu moddayken, INTP'ler mantıklı, adil veya hatta mantıksal olarak tutarlı olan temelinde yargılamaz (normalde yapacakları gibi), bunun yerine oldukça duygusal olarak yatırım yaptıkları bir yargıyı seçmeye eğilimlidirler. Sonra o yargıyı sanki tek olası mantıksal pozisyonmuş gibi överler, her ne kadar eşit derecede mantıksal alternatifler olsa da. Bu 'öven' moddayken, INTP'ler eylemlerini ve görüşlerini haklı çıkarmak için bazı ad hoc mantıksal akıl yürütme parçaları bulurlar, kişisel motivasyonlar gibi şehvet, açgözlülük, korku, öfke veya sevinçten dolayı savunduklarını kabul etmek yerine.

Sonraki Richard Dawkins ve son zamanlarda yarattığı sayısız kargaşa bu tür davranışın bir örneği olarak hizmet edebilir. Örneğin, en iyi argümanlarında Dawkins Tanrı'nın varlığına az kanıt olduğu için böyle bir kanıtın yokluğunun Tanrı'nın var olmadığını mantıksal olarak sonucuna varmamıza izin vermediğini kabul eder gibi görünür. The God Delusion'da Dawkins konudaki pozisyonunu şöyle tanımlar: "Kesin olarak bilemem ama Tanrı'nın var olması çok olası değil diye düşünüyorum ve hayatımı onun orada olmadığı varsayımıyla yaşıyorum."23 Ancak, bu pozisyon belki en bilimsel ve felsefi olarak savunulabilir ateizm versiyonu olsa da (en azından birçok NTP gözlemci öyle düşünüyor), Dawkins bazen coşkusunda taşar ve kendi argümanının sınırlarının ötesinde bir kesinlik derecesiyle kendini ifade eder. İngiliz yazar ve nörobiyolog Kenan Malik'in dediği gibi, "[Dawkins'in] din karşısındaki nefreti o kadar büyüktür ki bazen mantıklı argümanını ezer."24

Dawkins'in kendi yargılarındaki duygusal katılımının başka bir örneği 2014'te bir tartışmada görülebilir ki orada Dawkins Down sendromlu bir fetüsü aldırmamanın kategorik olarak ahlaksız olacağını ilan etti. Dawkins'e göre bu iddia sadece "tamamen mantıksal"dı.25 Ancak, Dawkins'in bu sonuca yalnızca mantık kullanarak ve argümana kişisel değerlerini bilinçdışı enjekte etmeden nasıl vardığı görmek zordur. Immanuel Kant'ın ahlakı gibi ki her bir insanın haklarını birbirlerine göre dikkatli tartma ve dengeleme yoluyla tümdengelim edildi, Dawkins'in iddiası örneğin doğmamış fetüsün haklarını hesaba katmaz. Dawkins'in iddiası doğru olabilir, ama gerçek şu ki mantığı değer çoğulculuğu ve Down sendromlu insanların anlamlı ve mutlu hayatlar yaşatılabileceği gibi ilgili soruları ezer geçer. Şimdi, Dawkins'in inandığı gibi olduğuna dair ikna edici nedenleri olabilir. Kişinin değerleri baştan onunla uyumluysa Dawkins'le kolayca anlaşılabilir. Ama kendi başına mantığı yeterli değil. Ancak Dawkins bunu böyle görmedi: Zihninde, sadece "ahlaki felsefi soruları mantıksal bir şekilde yaklaşıyordu," kişisel değerlerinin argümanının tamamını nasıl etkilediğine kör olarak.26

***

INTP'nin zihinsel hayatını aşağı Fe'nin etkileyebileceği başka bir yol, toplumdaki ritüelleştirilmiş davranışları ve sosyal teamülleri anlamakta zorlanmalarıdır.27 Dolayısıyla başkalarının etrafında nasıl davranacaklarını belirlemek için sıklıkla bazı biçimsel bir sisteme başvururlar (böylece yine Ti'leri Fe'lerini yanlışlar). Bu konuda bir örnek İngiliz filozof Roger Scruton olabilir.28 Scruton kendini Hıristiyan olarak tanımlasa ve konu üzerine uzun uzun yazsa da, sıklıkla Scruton'un terimin olağan anlaşılışı şekilde dindar olmadığı yorumu yapılmıştır.29 Scruton Hıristiyanlığın entelektüel, olgusal ve tarihsel tarafına derinlemesine dalmışken, kişisel inançları sorulduğunda kaçamak cevaplar verir veya dini olmayan argümanlar verir (örneğin inancın vatanseverliği, iyi yönetişi veya estetik duyarlılığı da ilerlettiğini söyleyerek).30 Kilisesinin düşüncelerini, akıl yürütmesini ve doktrinlerini açıklayabilir, ama kişisel inanç meselelerinde belirsizdir. Ancak Scruton durumunda, dinin sosyal bir fenomen olarak anlaşılması yoluyla kendi Fe'sine bu dolaylı yaklaşımın Dawkins'in değer ve duygu meselelerinin yalnızca mantık temelinde karara bağlanabileceğini pretend etme girişiminden muhtemelen daha sağlıklı olduğunu söyleyebiliriz.31

Genel olarak, daha az olgun INTP'ler sıklıkla kibirli, yargılayıcı bir tavır benimseyebilir ki burada bir etik, politik veya felsefi sistemi benimser ve sonra onu dışarıdan kesinlik ile över ve bağlanır, ama altında sıklıkla büyük miktarda duygusal savunma içerir. Hayatın çok çeşitliğinin tek bir felsefi sistemde tutulabileceğini ısrar etmek normalde INTP'nin en üst işlevleri olan Ti ve Ne için lanetlidir, ama bazen yine de böyle tek taraflı bir kesinliği aşağı Fe'leriyle etkileşimden kaçınmak için benimseyebilirler.

INTP'ler insanların başkalarının gözündeki konumlarıyla ilgilenme şekline belirgin şekilde rahatsız olabilir ve gerçekten buna karşı şiddetle isyan edebilir, ama gerçek şu ki çoğu INTP bu kaygılara oldukça alıcıdır (örneğin NTJ tiplerinden çok daha fazla). Dış tavırlarında kayıtsız ve etkisiz görünebilirler, ama çoğu INTP önemser başkalarının onları nasıl gördüğünü ve çevrelerinde çatışma ve rahatsızlık kaynağı olmaktan hoşlanmazlar. Ama paradoksal olarak, bu kişilerarası çatışmadan hoşlanmama nedeniyle INTP'ler bazen başkalarıyla ilişkilerinde kibirli, yargılayıcı veya pasif-agresif bir tavır benimseyebilir: Bu bir savunma aracıdır; kendi aşağı Fe'leriyle uğraşmak ve savunmasız ve beceriksiz olabilecekleri sosyal durumlara girmekten kaçınmanın bir yoludur.

Böylece, Atlas Shrugged bir INTJ tarafından yazılmış olsa da, Ayn Rand'i takip etmeye çekilen birçok yandaş veya onun sıklıkla yüzeysel diğer düşünürler hakkındaki yorumlarından kapsamlı bir felsefi sistem kurmaya çalışanlar INTP'lerdir. Aynı şekilde, modern anlamda aşırı katı şüphecilerin çoğu ve modern zamanların pek çok 'militan ateisti' INTP'lerdir.

Ironik olarak, olgunlaşmamış INTP'ler sıklıkla entelektüel nedenlerden ziyade sosyal nedenlerle böyle aşırı inançlar benimserler. Böyle durumlarda, grup içinde sıklıkla paylaşılan bir üstünlük hissi yaşamak için yaparlar, başkalarını suçlar ve bunların nasıl cahil ve yanlış yönlendirilmiş olduklarını vurgular. Bu şekilde, INTP'nin aşırı inançları sadece INTP ve akranlarının gerçekten üstün olduklarını ve entelektüel bir elitin gerçek parçası olduklarını birbirlerine doğrulamalarının bahanesi olur.

Bu dinamikler vermenin-almak yerine zaten anlaşan insanlar arasında duygusal şikayetlerin entelektüelleştirilmiş paylaşımı haline gelebileceği noktaya kadar sürükleyebilir, kendi başına entelektüel bir tartışmadan ziyade. Anlatıcı şekilde, bu tür tartışmalar uzun sürebilir, ama gerçek dünyada bir şeyi değiştirebilecek herhangi bir taahhüt veya aktiviteden tamamen yoksun olacaklardır.32

Neyse ki, çoğu INTP böyle değildir. Genel olarak, çoğu olgun INTP toplum görüşlerinin onlara kusursuz mantıklı görünse bile, hâlâ onların görüşü olduğunu ve bu nedenle bir dereceye kadar onların ahlakı ve kişisel değerlerine dayalı olacağını fark eder. Bu görüşün arkasında etkileyici bir karmaşık gözlem ve geçerli tümdengelim serisi olsa da, yine de onların görüşüdür ve başkalarının duygularını ve görüşlerini mutlaka temsil etmez. Ve sonunda, başkalarını böyle yaşamaya zorlamanın insanlık dışı olacağı, hatta mümkün olsa bile.

Daha az gelişmiş olanlara kıyasla, psikolojik olarak olgun INTP'ler tanışacağınız en samimi hümanist ve nazik insanlardan bazılarıdır. Hâlâ bazen çekingen görünebilirler, ama yine de başkalarının görüşlerine ve duygularına zarif ve sade bir alıcılığın tanıklık ettiği sessiz bir nezaket ve düşüncelilik yayarlar. Ve kendi zihinlerinde devam eden teorik sistem kurma ile meşgul olsalar da, başkalarını tanımak ve nasıl olduklarını yakalamak için sadece geriye yaslanıp keyif aldıkları hafif huylu bir memnuniyet durumuna eğilimlidirler. Son yıllarında Einstein gibi, oğlanca ama bilge yaşlı adam arketipini somutlaştıran ve sadece hayatta olmak ve varoluşun gösterisini izlemekle yetinen, insanlığın yollarındaki hatalarının daha fazlasını fark etmesi için sessizce umut eden.

Kaynaklar

  1. Myers: Gifts Differing (Consulting Psychologists Press 1993) s. 88
  2. Van der Hoop: Conscious Orientation (Kegan Paul & Co. 1939) s. 192
  3. Van der Hoop: Conscious Orientation s. 66
  4. Van der Hoop: Character and the Unconscious (Kegan Paul & Co. 1923) s. 154
  5. Van der Hoop: Conscious Orientation s. 192
  6. Darwin: The Life and Letters of Charles Darwin, Day 28 of 188 (1887)
  7. Van der Hoop: Conscious Orientation s. 67
  8. Jung: Psychological Types §628
  9. Heraclitus: Fragment DK B54 cf. DK B51
  10. Bryson: A Short History of Nearly Everything (Broadway Books 2004) s. 124
  11. Van der Hoop: Character and the Unconscious s. 145
  12. Jung: Psychological Types §656
  13. Jung: Psychological Types §662
  14. Alman filozof Immanuel Kant'ın bize (ve Jung'a) öğrettiği gibi, kategoriler ve sınıflandırmalar doğada olduğu kadar insan zihninde de vardır, hatta daha fazla. - Kant: Critique of Pure Reason §A70/B95
  15. Genel olarak, Hayek'in düşüncesi hem Si'sine derinlemesine bağımlı olan hem de aynı zamanda INTP'nin somutlaştırılmış modellere ve sistemleştirilmiş sınıflandırmalara aşırı bağımlılık talihsiz eğiliminden kaçınmayı başaran bir INTP'nin güçlü bir örneği olarak hizmet edebilir. Böylece ünlü diktesi, "Ekonominin merak uyandıran görevi, insanların tasarlayabileceklerini sandıkları hakkında ne kadar az bildiklerini göstermektir." - F.A. Hayek: The Fatal Conceit (University of Chicago Press 1988) s. 76
  16. Burada araya girilmesi gerekir ki SJ tipleri sıklıkla haksız yere kapalı fikirli olmakla suçlanır (her ne kadar bazı SJ'ler elbette kapalı fikirli olsa da). Ancak aynı zamanda söylenmelidir ki bazen üçüncü işlev hem kendine hizmet eden hem de naifçe aşırı iyimser olma eğilimindedir kendi gücü hakkında tıpkı bir çocuk gibi; çocuksu, diyebiliriz. Bu şekilde INP'lerdeki üçüncü Si'nin bazı açılardan SJ tiplerinin daha belirgin Si'sinden daha naifçe iyimser olduğu savunulabilir ki deneyimleri "sonsuza dek ilgili" olacak şekilde kodlama beklentisi hakkında.
  17. Bryson: A Short History of Nearly Everything s. 132
  18. Jungcu teoride, bu baskın tarafından aşağı işlevin yanlışlanması olarak adlandırılabilir. Von Franz: Lectures' On Jung's Typology (Spring Publications 1984) ss. 7-8
  19. Van der Hoop: Conscious Orientation s. 68
  20. Konuyu biraz genişleterek, örneğin Karl Popper'ın 'The Open Society and Its Enemies'ini görün ki Heraclitus, Plato, Hegel ve Marx'a - hepsi INJ tipleri olan - sürekli bir NTP tipi saldırı.
  21. Myers: Gifts Differing s. 78, 80
  22. Von Franz: Lectures on Jung's Typology ss. 41-42
  23. Dawkins: The God Delusion (Bantam Press 2006) ss. 50-51
  24. Malik: "I don't believe in Richard Dawkins," The Telegraph, 8 Ekim 2006
  25. The Guardian: "Richard Dawkins: 'Immoral' Not to Abort if Foetus has Down's Syndrome," 21 Ağustos 2014
  26. BBC: "Richard Dawkins: 'Immoral' Not to Abort Down's Foetuses," 21 Ağustos 2014
  27. Van der Hoop: Character and the Unconscious s. 154
  28. Bu deneme ilk yazıldığında her iki yazar da Scruton'u INTP olarak görüyordu. O zamandan beri onu ISFJ olarak görmeye geldiler.
  29. The Guardian: "Is Roger Scruton Really a Christian?" 20 Kasım 2012
  30. Scruton: Our Church (Atlantic Books 2012) s. 111
  31. Örneğin, Ni tipleri mutlaka Se tipleri olmaya çalışmamalı, ama resim yapma, ahşap ve taş oyma gibi kontrol edebilecekleri etkinlikler yoluyla aşağı Se'lerine yaklaşabilir, böylece Ti tipleri mutlaka Fe tipleri olmaya çalışmamalı, bunun yerine komünal değerlerin arkasındaki ilkeleri anlamaya çalışmalı doğrudan belirlemeye çalışmak yerine. Von Franz: Lectures on Jung's Typology s. 77
  32. Jung: Psychological Types §634

***

INTP'ye Başka Bir Bakış © Jesse Gerroir ve IDR Labs International 2015.

Makale için özellikle sanatçı Darwin Cen'den bu yayın için sipariş edilmiş kapak sanatı.

Makaledeki resim bu yayın için sanatçı Darwin Cen'den sipariş edildi.