Another Look at INFJ

Autorstwa Jesse Gerroir i Ryan Smith

Gdy mówimy o typologii i teoriach osobowości, uważam, że bardzo łatwo jest dać się porwać czterem literom oznaczającym typ osobowości lub różnym definicjom funkcji poznawczych. Może być nawet trudniej pogodzić wszystkie definicje i fakty z tym, jak ludzie faktycznie zachowują się w prawdziwym życiu i jak wygląda dana funkcja, gdy jest wyrażana lub manifestowana w jednostce. Staje się to jeszcze trudniejsze, gdy większość literatury na temat jungowskiej typologii ma tendencję do bycia raczej suchą lub abstrakcyjną.

W tym celu chciałbym zaoferować perspektywę na INFJ-ów. Moim celem nie jest dać pełnego przeglądu INFJ-ów z klinicznego, abstrakcyjnego punktu widzenia; możesz o tym poczytać gdzie indziej, i w pewnym stopniu zakładam, że już to zrobiłeś. Ten artykuł nie jest „jednym spojrzeniem” na INFJ-ów, ale innym spojrzeniem, i mam nadzieję, że wspomnę o rzeczach, które nie zostały omówione gdzie indziej.

Na początek, INFJ-ów czasem trudno zauważyć. Jest to częściowo spowodowane ich drugorzędną funkcją, Ekstrawertycznym Uczuciem, które czyni ich społecznie adaptacyjnymi i zmiennochłonnymi. INFJ-e często dostosowują się do potrzeb innych ludzi i odzwierciedlają ich sentymenty, a także ich język ciała. W rezultacie mogą być łatwo pomyleni z innymi typami, ale generalnie wydają się bardziej typem uczuciowym niż myślowym.

Z powodu ich zmiennochłonnej adaptacyjności, INFJ-e mogą wydawać się jednym z najbardziej opiekuńczych i charyzmatycznych typów, i często mogą być całkiem czarujący. Społecznie, INFJ-e często są uzdolnieni w tworzeniu nastroju przyjemności i komfortu poprzez nieświadome odwracanie uwagi od siebie i skupianie jej na tym, z kim rozmawiają. Wydają się rozumiejący twojego ducha, czujący twój ból i podatni na twoje nastroje.

Czuły INFJ

Niektórzy INFJ-e – zauważam, że mężczyźni bardziej niż kobiety – noszą się z wyraźnym poczuciem zmysłowości, które jest wplecione w ich urok, prawdopodobnie z powodu ich podrzędnej Ekstrawertycznej Sensacji. Tacy INFJ-e często wydają się zarówno opiekuńczy i emocjonalnie wrażliwi, jak i jednocześnie niosący inherentnie seksualny lub fizycznie uwodzicielski klimat. Często mogą być zalotni w subtelny sposób lub wysyłać uwodzicielskie sygnały w sposobie, w jaki się ubierają i w jaki się wyrażają. Ich uważna i entuzjastyczna postawa, połączona z ich nieco wolnoduchem i nienarzucającym się nastawieniem, wydaje się przekazywać atmosferę akceptacji i zjednoczenia – jakby erotyczne połączenie mogło łatwo się zdarzyć, prawie jakby „samo z siebie”.¹

Jak powiedziałem, zauważyłem, że czuły INFJ wydaje się być zauważalnie bardziej powszechny wśród męskich INFJ-ów. Z jakiegoś powodu, wydaje się, że syreni zew podrzędnej Ekstrawertycznej Sensacji ma łatwiejsze zadanie manifestowania się w bardziej seksualnie bezpośredni i rozwiązły sposób u mężczyzn niż u kobiet. Kiedy zmysłowy aspekt INFJ-a manifestuje się u kobiet, wydają się one bardziej opiekuńcze i uwodzicielskie, choć w bardziej wyraźnie kobiecy sposób.

Paradoksalnie, większość INFJ-ów, których spotkałem, nie lubi uniwersalnej miary tradycyjnych ról płciowych i pozytywnie uciekają od myśli, że ludzie powinni być zmuszani do odgrywania pewnej roli w społeczeństwie, która narusza to, jak naprawdę się czują. Mogą nawet prowadzić krucjatę przeciwko establishmentowi i na rzecz większej wolności oraz praw społecznych w tym zakresie. Nie jest dla nich nienormalne życzyć sobie zmiany społeczeństwa.

Dziwna rzecz jest taka, że nawet jeśli są przeciwko ograniczeniom tradycyjnych ról płciowych, poznanie INFJ-a nadal wydaje się polegać na tych właśnie rolach, tak jak są one przekazywane INFJ-om poprzez archetypy i normy kulturowe. INFJ-e nie są jak NTP, którzy zmagają się z zrozumieniem arbitralnych zwyczajów kulturowych poprzez Ne i Ti. W sprawach intelektualnych łatwo skupić się na INFJ-u jako typie Ni-Ti. Ale w sprawach kulturowych i interpersonalnych, są oni bardzo Fe-typami. Nawet jeśli nie zgadzają się z istniejącym porządkiem społecznym (czego większość INFJ-ów faktycznie nie robi), nadal dziedziczą przeważające normy kulturowe wokół siebie jako domyślne.

Zabawna strona INFJ-ów

Niezależnie od konkretnego sposobu, w jaki ich urok i przystosowawcza natura znajdują wyraz, zarówno męscy, jak i żeńscy INFJ-e fundamentalnie dążą do harmonizowania się z tymi, z którymi wchodzą w interakcje. Gdy mówią z ludźmi o czymkolwiek o charakterze osobistym, często wnoszą małe uwagi aktywnego słuchania, takie jak „Och, tak mi przykro dla ciebie,” lub „To brzmi cudownie,” i utrzymują bardzo otwartą i zaangażowaną postawę z dużą ilością kontaktu wzrokowego i mimiką odzwierciedlającą emocjonalny stan drugiej osoby. Są wyraźnie obecni z drugą osobą i nie oceniają tego, co jest mówione z zewnątrz, co jest jednym z powodów, dla których inni znajdują tak łatwe zwierzenie się im.

Nie-neurotyczni INFJ-e często są nieco zabawni, gdy są podekscytowani lub gdy czują się naprawdę zaangażowani z kimś (strona ich, która tworzy nieoczekiwany kontrast do obrazu mądrego guru, który niektórzy INFJ-e też lubią projektować). INFJ-e mogą wydawać się hiperaktywni i żywo ekspresyjni w takich sytuacjach, ponieważ ich charyzma łatwo wypełnia okolicę energią i entuzjazmem. Gdy są zaangażowani w ten społecznie-zabawny tryb, INFJ-e mogą prawie wydawać się mieć Ekstrawertyczną Intuicję, gdy podskakują będąc głupkowatymi i zabawnymi. Główna różnica jednak polega na tym, że u INFJ-ów to podniecenie jest bardzo emocjonalne podniecenie, a nie prawdziwe szalone, kalejdoskopowe postrzeganie typów Ne.

Społecznie, zdolność INFJ-a do wyczuwania emocjonalnej i społecznej energii pokoju i utrzymywania jej w przepływie w właściwym kierunku jest nieco podobna do ENFJ-a, z wyjątkiem tego, że INFJ ma tendencję do bycia nieco bardziej stonowanym w swoim podejściu (w końcu jest introwertykiem). INFJ zazwyczaj będzie nieco mniej bezpośredni i zazwyczaj poświęci kilka chwil na wyczucie innych ludzi w pokoju i ducha rozmowy, zanim wślizgnie się w nią i zacznie wchodzić w interakcje. Są „wolno startującymi”, którzy będą się trzymać z tyłu, a potem powoli rozszerzać, aby wypełnić przestrzeń rozmowy w dokładnie właściwym momencie, podczas gdy ENFJ ma tendencję do bycia bardziej energetycznym od początku i po prostu wskakiwać od razu.

O ile mi wiadomo, ta przeoczona strona towarzyskości INFJ-a nie została dotychczas opisana w literaturze na temat jungowskiego typu, choć von Franz zbliżyła się do tego, gdy mówiła o zdolności introwertyka do ożywienia imprezy:

"Introwertyk, jeśli obudzi się do swojej podrzędnej ekstrawersji, może rozprzestrzenić blask życia i uczynić życie w swoim otoczeniu symbolicznym festiwalem. ... Może nadać zewnętrznemu życiu głębię symbolicznego znaczenia i poczucie życia jako magicznej uczty." - Marie-Louise von Franz: Wykłady o typologii Junga Spring Publications wyd. 1984 s. 20

Von Franz nie mówiła tu o INFJ-u, ale o typach introwertycznych w ogóle. Jednak uważam, że jej stwierdzenie byłoby bardziej precyzyjne, gdyby mówiła konkretnie o INFJ-ach zamiast o typach introwertycznych w ogóle. Z mojej strony, nigdy nie widziałem tego „symbolicznego daru komunii” u INTP-ów, na przykład. Ale wydaje się ono konstytutywne dla uroku INFJ-a.

INFJ-e jako intelektualiści

W przeciwieństwie do prawdziwych ekstrawertyków, którzy często mieszają się na spotkaniach, INFJ-e są bardziej powściągliwi i wolą szukać intensywności i głębi w jednej rozmowie, w której czują się komfortowo.

Jeśli gregariousność INFJ-a i społeczne maniery często mogą spowodować, że obserwator pomyli ich z innymi typami, to właśnie ta tendencja do intensywności i głębi zdradza ich jako introwertyczne intuicyjne typy. Zarówno INTJ-e, jak i INFJ-e są introwertycznymi perceptorami, przede wszystkim poznającymi świat poprzez Ni, co często jest prawie metacognitywnym trybem percepcji (Typy psychologiczne §657). Ale tam, gdzie INTJ zazwyczaj skupia się na tym, co jest mówione w konkretny i redukcjonistyczny sposób („Czy to stwierdzenie ma sens według mojej już przyjętej ramy świata?”) i bardzo szybko wraca z oświadczeniem o akceptacji lub proteście, INFJ jest raczej dostrojony do emocji i motywów za tym, co jest mówione.

W ten sposób, gdy INFJ znajdzie się w pozycji słuchającej, nie jest tak bardzo dostrojony do suchej, opisowej prawdy tego, co jest mówione. Raczej jest dostrojony do tego, jak druga osoba się czuje, co ceni i dlaczego został doprowadzony do wiary i wartościowania w taki sposób – w skrócie, do emocjonalnego światopoglądu drugiej strony. Można powiedzieć, że INTJ jest bardziej dostrojony do prawdy opisowej, podczas gdy INFJ jest bardziej dostrojony do prawdy normatywnej.²

Tak jednak, to gdy INFJ-e nie są w trybie słuchania – gdy umysłowe dążenia INFJ-a nie są ograniczane przez specyficzne emocjonalne potrzeby ludzi wokół nich – prawdziwe intelektualne dążenia INFJ-a są dozwolone wyjść na jaw.³ Poprzez Introwertyczną Intuicję szukają złożoności w ludziach, w swoich własnych myślach, w ideach, problemach i uczuciach. W warunkach samotności, Introwertyczna Intuicja INFJ-ów może ominąć ich Ekstrawertyczne Uczucie i połączyć się z ich trzeciorzędnym Introwertycznym Myśleniem zamiast. Poprzez ich oś Ni-Ti, większość INFJ-ów ma tendencję do akademickich lub intelektualnych skłonności, nawet jeśli nie są faktycznymi akademikami.

Jak wspomniałem wcześniej, wszystkie funkcje Introwertycznej Intuicji działają w rodzaju metacognitywnego trybu, gdzie INJ chce znaleźć konstytutywne zasady za emergentnymi zjawiskami. Z powodu tej poznawczej tendencji do abstrahowania od tego, co faktycznie jest, dążenia typów INJ są często uważane za nieco mistyczne. Jednak w odniesieniu do INTJ-ów, redukcjonizm i naturalne zainteresowania Te mają tendencję do łagodzenia tego mistycyzmu, tak że INTJ-e wydają się po prostu wizjonerscy (choć ich ostateczna inspiracja nadal jest „mistyczna” w sensie zdefiniowanym powyżej). W przypadku INFJ-a jednak nie ma Te, aby zredukować poznawczą ekspansywność i „mistycyzm” Introwertycznej Intuicji, a w konsekwencji, intelektualne dążenia i fascynacje INFJ-ów mają tendencję do bycia nieco ekscentrycznymi i dziwnymi, rozciągającymi się od wszystkiego po właściwą naukę po zainteresowanie pogaństwem lub różnymi religiami, martwymi i starożytnymi językami, poezją i sztukami. Mają tendencję do szerokich zainteresowań, które na powierzchni wydają się nieco niezwiązane lub eklektyczne, ale które dla nich zawierają bogactwo wzorców Ni, które zauważyli.

To pełnokrwista intelektualność różnicuje INFJ-a od ENFJ-a. ENFJ-e mają tendencję do orientowania się na relacjonowanie rzeczy, o których mówią, do jakiejś faktycznej okoliczności społecznej, podczas gdy INFJ jest bardziej stymulowany, gdy dyskusja staje się kompozytem między faktycznymi ludźmi lub tematami społecznymi z jednej strony a ponadczasowymi ideami z drugiej.

Ciekawa rzecz w tym rozróżnieniu jest taka, że nie oznacza to, że ENFJ jest niezdarny w sprawach intelektualnych. Jedną z najbardziej akademicko znanych osób, jakie kiedykolwiek znałem, był ENFJ, ale po prostu nie uważał za fascynujące naprawdę wgłębianie się i rozwijanie swojej wiedzy książkowej, chyba że mógł ją powiązać albo z konkretnymi ludźmi wokół niego, albo z konkretnymi społecznymi dążeniami. Ta różnica może być zilustrowana karierami Adlera i Junga, ponieważ Adler faktycznie miał wiele „idei Junga” przed Jungiem, ale nie uważał za warte poświęcenia się ich pogoni, tak jak zrobił to Jung.

Skonfliktowany INFJ

Inny sposób zilustrowania unikalnie kompozytowej natury INFJ-ów jest taki, że podczas gdy INTJ-e często pogłębiają swoje intelektualne machinacje w samotny sposób, INFJ-e nadal mają tendencję do preferowania zajmowania się ludźmi i często dołączają do klubów lub społeczności skupionych wokół ich dążeń.⁴ Na przykład, gdy młodsi męscy INFJ-e rozwijają zainteresowanie grami planszowymi lub wideo, często uczęszczają na konwencje i są na bieżąco z tym, co dzieje się w społeczności. Noszą koszulki i inne elementy ubrania z odniesieniami do ich wyboru kultury nerdowskiej i aktywnie pielęgnują różne fandomy. Lubią robić rzeczy wspólnotowo.

Oczywiście, wspólnotowe zainteresowanie INFJ-ów nie musi w żaden sposób dotyczyć gier planszowych. Jeden INFJ, którego kiedyś znałem, widział siebie rozwijającego głębokie zainteresowanie Japonią i wszystkim, co japońskie. Poświęcił się nauce historii i języka, zwyczajów i kultury Japonii, i ostatecznie dołączył do organizacji promującej kulturę japońską na Zachodzie. Temat był inny, ale podejście wspólnotowe było takie samo. Nawet skończył nosić koszulki z odniesieniami do kultury japońskiej.

Tak jednak, podejście wspólnotowe może również powodować wewnętrzny konflikt u INFJ-a czasem. Ponieważ podczas gdy lubią spędzać czas z ludźmi i często zgadzają się na uczęszczanie na wydarzenia i spotkania, mogą faktycznie mieć trudniejszy czas z mówieniem nie, niż zdają sobie sprawę. Chcą lubić ludzi i być społeczni, ale nie są ekstrawertykami, i spędzanie zbyt dużo czasu z ludźmi może ich wypalić.

Aby odzyskać siły po przypadku wypalenia społecznego, INFJ-e często muszą stać się odludni na pewien okres czasu, aby poczuć się naładowani ponownie. Nauka pozostawania w granicach ich progu społecznego może stać się głównym problemem dla INFJ-ów, i jeśli nie nauczą się劃界, może to często prowadzić do poczucia, że tracą siebie w innych, ponieważ stale czują się zobowiązani do ich acomodowania. W takich sytuacjach czują, jakby oddawali zbyt dużo siebie lub żyli wyłącznie dla dobra innych.

Gdy INFJ-e wypalają się w ten sposób, często stają się gniewni lub sfrustrowani wszystkim zewnętrznym, co czują, że bezprawnie na nich naciska. To w takich sytuacjach mamy tendencję do widzenia ciemniejszej, bardziej nieczułej strony INFJ-a, która prawie nigdy nie jest opisana w literaturze. Wbrew popularnemu rozumieniu, Uczucie nie dyktuje, że zawsze trzeba być miłym i uważnym. Uczucie nie jest inherentnie dobre, ale dotyczy oceniania na podstawie osobistego sentymentu. Jeśli osoba dokonująca oceny Uczuciowej jest wypalona lub wyczerpana, sentymenty tej osoby będą odpowiednio wpływane. W przeciwieństwie do ocen Myślowych, które muszą się usprawiedliwiać w kategoriach zasad lub racji, Uczucie jest zdolne do dostarczenia usprawiedliwienia dla dość nieczułego zachowania, po prostu dlatego, że pewne żądanie lub oczekiwanie jest doświadczane jako niesprawiedliwe.

W odniesieniu do INFJ-ów, rzadko stają się oni całkowicie gniewni (z wyjątkiem ich najbliższych intymnych), ale często stają się nieco manipulacyjni lub pasywno-agresywni w wyniku własnego wypalenia. Mogą grać w gierki umysłowe, próbując skłonić drugą osobę do zwątpienia w siebie i swoje motywacje, lub mogą stosować guilt trip na innych, próbując sprawić, aby wydawało się, że są samopoświęcającą się ofiarą, a druga strona jest złym facetem za stawianie całkowicie uzasadnionych oczekiwań wobec INFJ-a. Biorąc pod uwagę, jak dobrze większość INFJ-ów potrafi czytać ludzi, często uderza mnie, jak słabo świadomi są większość INFJ-ów swojej własnej ciemności w tym zakresie.

INFJ-e i centralność ludzi

Często problemy INFJ-a z ludźmi i sprawami interpersonalnymi mają swoje korzenie w tym, jak Ni i Fe układają się w psychice INFJ-a. Z powodu ludzio-centrycznej natury Fe, INFJ-e często mają skłonność do postrzegania świata i wszystkiego w nim jako wypływającego z ludzi. Dla INFJ-a, konkretne idee często są kojarzone z konkretnymi ludźmi w ich umyśle – konkretną osobą, która ma uczucia i emocjonalną tożsamość, które są potem powiązane z ideą.⁵ Ten sposób postrzegania świata powinien być kontrastowany z tym INTJ-ów, którzy mają tendencję do widzenia myśli i idei jako koncepcji oddzielonych od emocjonalnego kontekstu i ludzi, z których wyrosły.

Ludzio-centryczny sposób widzenia świata, który jest domyślnym spojrzeniem INFJ-ów, może prowadzić do kłopotów, gdzie INFJ ma trudny czas z asertywowanym lub komunikowanym swoich własnych przekonań i oczekiwań. Być może najbardziej przerażające dla INFJ-a ze wszystkich jest asertywne stawianie bezpośrednich żądań wobec innych, nawet jeśli te żądania są doskonale rozsądne.

Ironia polega na tym, że choć INFJ-e często mają kłopoty z asertywnością w ten sposób, jednak mają silne idee o tym, jak rzeczy powinny być. INFJ-e głęboko troszczą się o ludzi. Nie tylko o dobrobyt jednostek, ale często o los ich społeczności, a nawet całej ludzkości. Z powodu poszukującej znaczenia i dalekowzrocznej natury Introwertycznej Intuicji, często są zaniepokojeni tym, dokąd rzeczy zmierzają na większą skalę. „Dokąd wszyscy zmierzamy jako społeczeństwo? Jaka jest większa intencja za tym, co robimy teraz? Jakie wartości i rozważania kierują naszym postępem na dłuższą metę?”

Gdy INFJ-e mają takie zaangażowane interesy w troskę o zmianę społeczną i sposób, w jaki ludzie zachowują się w społeczeństwie, często czują bardzo silnie swoje zaangażowanie i mogą często czuć się odsłonięci lub stać się defensywni, gdy o tym mówią. W tym celu, INFJ-e często utożsamiają wyrażenia przekonania i uczucia na temat z poparciem dla tego tematu i mogą łatwo być doprowadzeni do myślenia, że ktoś jest oszukańczy, niegrzeczny lub drwi z nich, jeśli słuchacz nie dopasowuje ich ekspresywności, nawet jeśli technicznie się zgadzają. W tym celu widzimy, że choć INFJ-e są często wychwalani jako „mistyczni” z powodu ich milczenia i powściągliwości, nie zawsze to połączenie z wysokomyślnymi i numinowymi wglądami leży u podstaw tych specyficznych zachowań – czasem jest to również tryb samoobrony przed byciem uważanym za dziwaka lub staniem się obiektem drwin.

Aby podać przykład, kiedyś byłem w rozmowie z INFJ-em, który głęboko troszczył się o feminizm i kwestie równości płci w społeczeństwie. Byłem naprawdę zainteresowany poznaniem zarysów jej pozycji, więc pytałem ją o to, jednocześnie mówiąc, że jest interesujące dowiedzieć się o jej przekonaniach i że jestem zainteresowany poznaniem więcej o nich, ponieważ istnieje bogactwo pozycji w feminizmie, a szkoły myślenia naprawdę się różnią. Ale choć w dużej mierze zgadzałem się z większością tego, co mówiła, i powiedziałem jej o tym, jednak stała się coraz bardziej defensywna w miarę postępu rozmowy. Pod koniec rozmowy było jasne, że w ogóle nie cieszyła się sytuacją, i czułem, że orzę wokół w polu minowym, choć głównie zgadzałem się z tym, co mówiła. Dopiero potem, gdy reflektowałem nad interakcją, zdałem sobie sprawę, że poczuła się odsłonięta i działała defensywnie, ponieważ w moich uznaniach było mało lub zero wyrazu emocji lub przekonania. Ponieważ nie dopasowałem jej przekonania i jej wyrażenia pasji i po prostu kontynuowałem kwestionowanie jej w niedeskryptywny sposób, zwątpiła zarówno w moje intencje, jak i moje wyrażenia zgody. Później, gdy zapytałem ją o to, potwierdziła, że wydawało jej się, że nie czuję żadnego przekonania, że ją „testuję” lub posiblemente próbuję ją podrażnić. Ten epizod doprowadził mnie do widzenia, że gdy INFJ-e czują silnie o pewną kwestię, a inni ludzie nie, może to prawie czuć się jak zdrada dla nich.

Innym przykładem różnicy w postrzeganej ważności idei względem ludzi może być kontrast między Platonem (INFJ) a Nietzsche (INTJ): Podczas gdy Platon wydawał się wierzyć, że musi osobiście pokazać się jako stojący ponad pychą, gniewem i samozadowoleniem, aby zademonstrować wartość swojej filozofii, Nietzsche był całkiem zadowolony z używania koncepcji takich jak Wola Mocy i Wieczny Powrót z tylko minimalnym odniesieniem do myślicieli, którzy pierwotnie ukuł te terminy.⁶ Najważniejszą rzeczą dla Nietzsche było, że koncepcje pasowały do jego własnych intelektualnych celów. Podobnie, Nietzsche nie bał się otwarcie oddawać się i świętować gratyfikacji jego własnej podrzędnej Ekstrawertycznej Sensacji. Nie bał się też być uważanym za otwarcie stronniczego lub „nierozsądnego” – perspektywa, która przerażała Platona.⁷ Ogółem, trudno byłoby wyobrazić sobie Nietzschego wybierającego epitafium dla swojego nagrobka, które nawet zdalnie przypominałoby to Platona:

Tu spoczywa wysokomyślny człowiek słynący z umiarkowania
i cnoty moralnej oraz sprawiedliwości jego charakteru.⁸

W ten sposób widzimy, że u Platona to osoba i jej charakter dostarczają punktu wejścia do królestwa idei. Nasze zainteresowanie ma być pobudzone przez tego człowieka: Kim był i dlaczego żył tak umiarkowanie i z taką wielką cnotą? Odwrotnie, według własnego zrozumienia Nietzschego, to jego intelektualny output walidował jego osobę jako „przewyższającą” i legalizował jego chełpliwe maniery i samozadowolenie.

Innymi słowy, u Platona ujawnia się ludzio-centryczne spojrzenie: To charakter mężczyzny waliduje jego idee i budzi nasze zainteresowanie nimi. U Nietzschego widzimy podejście skoncentrowane na koncepcjach, gdzie to intelektualna bystrość mężczyzny czyni go ważnym jako osobę i nadaje relewantność jego charakterowi, czyniąc go więcej niż tylko ludzkim.

Oczekiwania, acomodacja i gniew

Choć INFJ-e są jednymi z najbardziej akceptujących ludzi, jakich kiedykolwiek spotkasz, mogą też mieć bardzo wysokie oczekiwania wobec ludzi, którzy są im bliscy, i mogą stać się intensywnie sfrustrowani innymi, jeśli nie zachowują się w sposób, jakiego INFJ oczekiwał lub na co liczył. Wewnętrzne psychiczne konflikty INFJ-ów są zatem pogłębiane przez fakt, że INFJ-e lubią akceptować i acomodować ludzi z jednej strony, a z drugiej strony żywić silne życzenia co do tego, jak wszyscy powinni idealnie działać i dogadywać się. W tym celu istnieje znaczne paradoksalne napięcie, które przeklina INFJ-a, który wybiera się na bliskie interakcje z ludźmi: Dążą do stworzenia harmonijnego otoczenia wokół siebie, ale często znajdują, że ich oczekiwania są w sprzeczności z tym, jak ludzie faktycznie są.

To napięcie pozostawia INFJ-a w wiecznej dylemacie: Czy naciskać na realizację własnych idei i ryzykować nadepnięcie ludziom na odciski poprzez konfrontację z tym, jak myślisz, że powinni być? Czy trzymać język za zębami i tłumić własne idee o tym, jak rzeczy powinny być, w próbie acomodowania innych i sprawienia, by czuli się dobrze ze sobą? W każdy sposób ta dylemat ma tendencję do powodowania wielu wewnętrznych konfliktów dla INFJ-ów, ponieważ silnie czują swoje własne aspiracje co do tego, jak rzeczy powinny być, jednocześnie próbując troszczyć się o ludzi i ich acomodować. Czasem wewnętrzny konflikt nad taką sytuacją staje się tak silny, że INFJ po prostu unika skonfliktowanej relacji całkowicie na pewien czas lub wycofuje się w siebie, jeśli może ujść na sucho.

Gdy preferencja unikania konfliktu jest silna u INFJ-ów, często mają zewnętrzny locus kontroli, gdzie nie proszą o rzeczy bezpośrednio lub nie mówią swojemu partnerowi dokładnie, czego potrzebują. Zamiast tego, wypowiedzą sprawy w ogólny i nieszkodliwy sposób i oczekują, że druga osoba wychwyci implikowane zapotrzebowanie, które głoszą. Większość INFJ-ów nie jest w stanie zobaczyć niczego nienormalnego lub obciążającego w takim zachowaniu, ponieważ sami są całkiem świetni w rozpoznawaniu i przewidywaniu potrzeb innych.

Jak wspomniałem wcześniej, większość INFJ-ów jest rozdarta między unikaniem konfliktów (przez acomodację) a asertywowaniem własnych idei o tym, jak rzeczy powinny być (przez stanie przy swoich oczekiwaniach i ich podtrzymywanie). Idealnie, powinno być równowaga między tymi dwoma trybami w ich życiu. Jeśli tryb unikania konfliktu stanie się zbyt silny, może to prowadzić do poważnie niezdrowych problemów dla INFJ-ów, gdzie obwiniają prawie wszystko zewnętrzne – okoliczności zewnętrzne, ludzi i wydarzenia – za swoje własne niedociągnięcia. W takich okolicznościach mogą stać się całkiem widocznie gniewni i wybuchowi i prawie całkowicie wściekli na ludzi. Gdy taka wściekłość przelewa się, jest często wynikiem długiego gromadzenia się pasywno-agresji, której INFJ zazwyczaj nie był świadomy sam. Ale gdy wreszcie przelewa się, INFJ może często półświadomie czuć, że to wina drugiej osoby za niezauważenie ich potrzeb i oczekiwań i że dlatego są usprawiedliwieni w byciu ekstremalnie nieuszanowanym wobec nich.

W takich sytuacjach gniew INFJ-a może stać się wybuchowy, lub mogą reagować nieproporcjonalnie do tego, co jest uzasadnione, ponieważ czują, że to druga osoba zmusza ich do bycia konfrontacyjnym, czego naprawdę nie lubią (w rzeczywistości mogą czuć, że jest to poniżające być zmuszonym do konfrontacji w ten sposób). Ale w rzeczywistości, częściej niż nie, naprawdę obwiniają drugą osobę za swój własny gniew i za swoją porażkę w zaadresowaniu własnego niezadowolenia z ogólnej sytuacji na czas. Problem jest naprawdę ich własny, i tacy INFJ-e powinni byli nauczyć się być bardziej asertywni co do swoich własnych poglądów i potrzeb zamiast mieć nadzieję, że problemy interpersonalne mogą po prostu być zmiecione przez acomodację.

INFJ-e, którzy mają tendencję do acomodacji, byliby w lepszej sytuacji, gdyby nauczyli się konfrontować innych i komunikować swoje potrzeby bardziej otwarcie i z większą regularnością. Gdyby to zrobili, mogliby też uniknąć gromadzenia się pasywno-agresji i frustracji, które prowadzą do wybuchowych epizodów. Gdyby nauczyli się komunikować swoje potrzeby innym bardziej asertywnie, nauczą się, że nie cała konfrontacja jest zła i że jakiś konflikt jest konieczny, aby relacja kwitła i była zdrowa na dłuższą metę. Na szczęście, ta lekcja jest również tą, którą większość dojrzałych INFJ-ów się nauczyła.

Rozwijanie trzeciorzędnego Ti

To generalnie rozwój Introwertycznego Myślenia pomaga INFJ-om rozważyć te wewnętrzne konflikty i ustawia ich na ścieżce do dojrzałego radzenia sobie z konfliktami. Co robić, gdy ludzie nie dorastają do twoich altruistycznych standardów. Co robić, gdy ludzie wydają się wykorzystywać cię lub wydają się brać twoją uprzejmość za pewnik. Co robić, gdy intymna relacja po prostu nie działa. Myślenie pomaga we wszystkich tych sytuacjach, ponieważ Introwertyczne Myślenie pomaga INFJ-owi rozważyć sytuację i posegregować i przeanalizować dokładnie, co się dzieje i dlaczego: Aby dojść do logicznego wniosku w sprawie i co z tym zrobić i dojść do tego wniosku w oderwany i logiczny sposób zamiast pozwalać, aby wewnętrzny konflikt narastał i wylewał się w sposób, nad którym INFJ ma tylko słabą kontrolę.

Może to zająć INFJ-om trochę czasu, aby naprawdę rozwinąć swoje myślenie w ten sposób, częściowo dlatego, że jako typy Ni, INFJ-e mogą świadomie ignorować rzeczywistość i tłumić Se, gdy dają się porwać lub zahipnotyzować jakąś archetypową intuicją, która jest tak pełna uczucia, że porywa ich i niesie.

INTJ-e również mogą cierpieć na „obsesję Ni” w podobny sposób, gdzie staną się intelektualnie pochłonięci jakąś rozwijającą się intuicją. Jednak INTJ-e mają tendencję do bycia bardziej „mechanicznymi” w swoich intuicjach, które zazwyczaj będą typu szukającego wpłynąć na świat.

Intuicje INFJ-a z drugiej strony mają tendencję do bycia owinięte wokół ludzi. Czasem odkrywają wglądy o sobie i naturze świata poprzez innych ludzi i widzą tych innych ludzi jako nosicieli tych wglądów lub katalizatory, które doprowadziły ich do takiego wglądu lub osobistej zmiany.

U INTJ-ów katalizator, gdy jest emocjonalny, ma tendencję do bycia raczej prymitywną emocją, która jest „zamarznięta” i nie ucieleśniona w żywej osobie. Aby uziemić emocjonalność w jakiś sposób, INTJ-e czasem rozwijają naprawdę namiętny związek z obrazem, zdjęciem lub utworem muzycznym, którego używają jako katalizatora, aby wchodzić w interakcję ze swoją własną stroną uczuciową (Fi). Ale dla INFJ-ów, archetypowa i emocjonalna zawartość, którą doświadczają, ma tendencję do obracania się wokół ludzi.

Ponieważ ludzie są tak centralni dla ich ontologii, poleganie może czasem powodować, że INFJ widzi ludzi przez różowe okulary. Wejdą w stan, gdzie całkowicie się pogubią w próbie zmiany drugiej osoby zgodnie z tym, jak ją widzą, zamiast po prostu widzieć ją taką, jaka jest. W takich przypadkach mogą desperacko próbować zmienić fundamentalną naturę drugiej osoby, ponieważ mylą swoje intuicyjne ideały z rzeczywistością i mogą łatwo skończyć ścigając jakiś wielki zromantyzowany plan.

Może to zająć INFJ-om trochę czasu, aby pogodzić się z rzeczywistością, a gdy to robią, zazwyczaj jest to bardzo nagłe przebudzenie. Surowe uświadomienie, że świat jest nieprzewidywalny, że ludzie robią wszystkie rodzaje nieregularnych, czasem okropnych rzeczy i że wszystko wokół nich jest fragmentaryczne z natury. To właśnie to uświadomienie może prowadzić ich do prawdziwego zrobienia różnicy na świecie i w życiu ludzi. To wtedy naprawdę zaczynają zdawać sobie sprawę z prawdziwej niedoli innych ludzi i mogą zacząć im pomagać rosnąć w ich własny sposób, zamiast zgodnie z tym, jak INFJ myśli, że powinni idealnie rosnąć. To właśnie ten proces prowadzi ich do stania się naprawdę dusznymi ludźmi i potwierdza ich jako terapeutycznych przewodników i czyni ich niezwykłymi terapeutami i duchowymi lub emocjonalnymi uzdrowicielami.

Uwagi

Z mojego doświadczenia, seksualizowani męscy INFJ-e „pickup artist” wydają się być czymś prawdziwym, do czego większość innych pickup artistów próbuje aspirować. Pickup artistry (PUA) odnosi się do zaliczania jak największej liczby kobiet bez wydawania dużo wysiłku na randkowanie lub stabilne relacje. U pickup artistów, aby dojść do celu seksu, INFJ pickup artist ma wyraźną przewagę wydawania się szczerym i emocjonalnie podekscytowanym poznaniem kobiety, podczas gdy u innych typów pickup artistów zazwyczaj jest bardziej oczywiste, że zatrudniają celową strategię, aby naciskać na seks. Także, gdy chodzi o „rano po”, INFJ pickup artist zazwyczaj będzie miał przewagę również: W zakresie, w którym pojawiają się wyrażenia zaangażowania lub odpowiedzialności za ich działania i zachowanie podczas „nocy poprzedniej”, ci męscy INFJ-e zazwyczaj zatrudnią wyrafinowane zachowanie pasywno-agresji, gdzie odrzucają swoją własną agencję i psychologicznie mylą kobietę poza konfrontacją do zobowiązania. Alternatywnie, inna ulubiona strategia ze strony INFJ pickup artysty to próba sprawienia, aby wydawało się, że kobieta jest naprawdę zbyt dobra dla nich lub nawet uczynić jakiś wielki apel do „życia, wszechświata i wszystkiego”. W takich przypadkach często mówią o tym, jak czasem pewne osoby wchodzą w twoje życie, aby nauczyć cię lekcji i że to wszystko było rodzajem doświadczenia uczenia się lub okazji do wzrostu. Psycholog prawdopodobnie powiedziałby, że tacy INFJ-e eksternalizują agencję za swoje działania.
Ludzie skupieni na prawdzie opisowej i znający INFJ-a intymnie mogą zauważyć, że INFJ czasem sobie zaprzecza, najpierw wydając się sympatycznym wobec jednego punktu widzenia z jedną osobą, a później sympatycznym wobec przeciwnego punktu widzenia z inną osobą. To dzieje się nie dlatego, że INFJ-e nie są ludziom z opiniami (zazwyczaj są), ale dlatego, że dają się tak porwać w trakcie harmonizowania z innymi, że mogą nie pamiętać skonsultować swojego własnego prawdziwego punktu widzenia (Ti) i podkreślić jego reprezentowanie, gdy koncentrują się na odzwierciedlaniu emocjonalnego stanu drugiej osoby.
Być może to jeden z powodów, dla których Jung był tak gorliwy w eksponowaniu siebie na przedłużone okresy samotności w swojej Wieży w Bollingen. Jung był wyraźnie intelektualistą, ale jak pokazuje kompilacja wywiadów i spotkań opublikowana jako C.G. Jung Speaking, jego intelektualna strona była ograniczana przez obecność ludzi, których postrzegał jako potrzebujących rozrywki i empatii.
Nietzsche napisał: „Atakuję tylko sprawy, przeciwko którym nie znalazłbym sojuszników, tak że stoję samotnie.” (Nietzsche: Ecce Homo: Dlaczego jestem tak mądry §7)
Ten mechanizm działa też w drugą stronę, i tak myśli i idee ludzi są często widziane przez INFJ-a jako vitalna część ich emocjonalnej tożsamości i tego, kim są.
Diogenes Laertius: Żywoty eminentnych filozofów §3.37
Oprócz stronniczego, styl intelektualny Nietzschego był również scharakteryzowany jako gwałtowny, polemiczny i wartościowany. Oczywiście, według własnego argumentu Nietzschego, nie ma czegoś takiego jak namiętny i sprawiedliwy argument – takie próby to naprawdę polemiki, które maskują swoją własną stronniczą naturę w próbie wydawania się rozsądnymi.
Diogenes Laertius: Żywoty eminentnych filozofów §3.43

***

Sztuka na okładkę specjalnie zamówiona dla tej publikacji od artysty Will Rosales.

Obraz w artykule zamówiony dla tej publikacji od artysty Darwin Cen.