Inne spojrzenie na ISFP

Gdy mówimy o typologii i teoriach osobowości, uważam, że bardzo łatwo jest dać się porwać czterem literom oznaczającym typ osobowości lub różnym definicjom funkcji poznawczych. Może być jeszcze trudniej pogodzić wszystkie definicje i fakty z tym, jak ludzie faktycznie zachowują się w prawdziwym życiu i jak wygląda dana funkcja, powiedzmy Fi, gdy jest wyrażana lub manifestowana w jednostce. To staje się jeszcze trudniejsze, gdy większość literatury MBTI i innej psychologicznej ma tendencję do bycia raczej suchą lub abstrakcyjną. W zasadzie mówi o pewnych aspektach psychologii i ludzi, nie mówiąc właściwie o ludziach.

W tym celu chciałbym podzielić się moją perspektywą na temat ISFP. Moim celem nie jest dać pełnego przeglądu ISFP z klinicznego, abstrakcyjnego punktu widzenia. Zamiast tego chciałbym dać perspektywę tego, co zauważyłem na ich temat w dziczy.

Przede wszystkim, ISFP są prawdopodobnie jednymi z najbardziej estetycznych ludzi, jakich kiedykolwiek spotkasz. Nie mam na myśli tylko czysto fizycznego poziomu. Bez względu na typ ich ciała czy cechy genetyczne, często wydają się bardzo piękni – na tyle, że bardzo często mają problemy z ludźmi, którzy są do nich przyciągani, których niekoniecznie lubią lub z powodów, których niekoniecznie rozumieją.

Rzecz, którą uważam za najbardziej interesującą w ISFP, i być może to, co czyni ich najłatwiejszymi do zauważenia, to fakt, że mają tendencję do urzeczywistniania Fi (ich dominującej funkcji) i Ni (ich trzeciorzędnej funkcji) w bardzo konkretny sposób dzięki ich Se, która jest ich pomocniczą funkcją. Inne typy, które nie mają tych funkcji, mają tendencję do uważania Ni i Fi za pociągające i enigmatyczne i narzekają na to, jak bogate i tajemnicze mogą być.

Fi dotyczy silnych wewnętrznych emocjonalnych osądów, generalnie zjednoczonych w ideały, a Ni ma tendencję do zajmowania się silnymi wewnętrznymi wzorcami, które są postrzegane na temat świata i ludzkości, co to wszystko znaczy i jak to wszystko się łączy. Aby dowiedzieć się więcej o Fi i Ni, zobacz mój poprzedni artykuł tutaj.

Gdy piękno staje się skoncentrowane w ISFP, często dzieje się tak, ponieważ wydają się nieświadomie urzeczywistniać różne archetypy swoim charakterystycznym stylem ubierania się i troską, z jaką dekorują swoje przestrzenie życiowe. To, co mam na myśli, to fakt, że nawet jeśli nie mają cech modelki, często są piękni w sposób, w jaki się ubierają i w to, czym się otaczają – to ma tendencję do trochę przyciągania.

ISFP nie tylko ubierają się ładnie lub modnie. Bardzo często ubierają się prosto i w style, które nie są najnowszym stylem. Ponadto, będąc introwertykami, zwykle nie lubią zwracać na siebie zbyt dużo uwagi lub wydawać się „głośnymi”. Jednak często ubierają się w przyjemny sposób i urzeczywistniają charakterystyczny temat, który często staje się ucieleśniony w ogólny archetyp poprzez ich trzeciorzędne Ni – czar, który tworzą, jest cichy.

ISFP vs. INFP

Tendencja do bycia kreatywnym i niekonwencjonalnym w kwestii ubioru to również coś, co widzi się u INFP, którzy, podobnie jak ISFP, są również dominantami Fi. Ale ponieważ INFP mają Ne, podczas gdy ISFP mają Ni, INFP zwykle nie są w stanie wywołać tak skoncentrowanego archetypicznego obrazu, jak ISFP. Z mojego doświadczenia wynika, że zwykle to ISFP mają zdolność do kanalizowania czystego archetypu i posiadania tego rodzaju bajkowego charyzmatu.

INFP również ubierają się w bardzo charakterystyczny i indywidualny styl z powodu ich Fi, ale ich kompozycje będą bardziej eklektyczne i zróżnicowane, i mają tendencję do występowania w kilku kierunkach naraz z powodu ich Ne. INFP rzeczywiście będą mieli osobliwy styl osobisty do wniesienia do swojego wyglądu, ale ponieważ mają Ne zamiast Ni, ich styl i estetyka mają tendencję do bycia bardziej eklektycznymi niż archetypowymi. INFP może podkreślać temat lub wygląd, ale ich estetyka zawsze będzie nieco kalejdoskopowa z powodu ich Ne. Czysty archetypowy obraz na świecie, który przyciąga innych i dostarcza wskazówkę do transcendentnego, jest przywilejem ISFP.

Tak mówi INFP:

Moda jest dla nas ekscentrycznych dziwaków. Moda obejmuje niedopasowanych i poprzez modę obejmujemy się nawzajem. Nasza dziwaczność jest sygnałem dla siebie nawzajem i dla świata: Jesteśmy niekonformistami i jesteśmy w porządku!

Podczas gdy marzeniem ISFP jest raczej:

Szukać stylu w sferze legendy. Innyświatowej czystości stylu, która pozwoli mi dać wolne panowanie mojemu młodzieńczemu poczuciu romantyzmu i pięknemu obrazowi.

ISFP i Archetypy

Jeśli spojrzysz na ISFP, generalnie możesz wyczuć ogólny archetyp, który urzeczywistniają. Na przykład, ISFP, którą kiedyś znałem, miała bardzo miękki i przyziemny wygląd, gdzie ubierała się w kolory ziemiste i ubrania klasycznego kroju. Nie tylko w jej ubraniu, ale w całym jej duchu urzeczywistniała archetyp ducha natury. Jej charyzma była cicha, ale też silna i spokojna, zawierająca tę kapryśną postawę, którą wróżki, driady i nimfy tak często mają w bajkach ludowych.

Inna ISFP, którą kiedyś znałem, miała niesamowicie ciepły, vintage'owy, nostalgiczny wygląd, i ożywiła tę estetykę w sposób, który był tak całkowicie odświeżający. Była Rosjanką i czasem ton uczucia, który jej towarzyszył, był jak coś prosto z rosyjskiej bajki. Urzeczywistniała archetyp zagubionego dziecka – młodego, z nutą niewinności; ciepłego i miłego, ale też z całą nostalgią dzieciństwa wokół niej.

Dla obu ISFP ich różne wyglądy nie były tylko poczuciem estetyki lub osobistym poczuciem stylu. Ich różne wyglądy i archetypy, które kanalizowały, nie były tylko pozorem, ale bardzo urzeczywistnieniem ich i ich osobowości. Ich różne archetypowe wyglądy były świadectwem ich różnych przeszłości i dzieciństw, miejsc, w których żyły i ich wartości, a także ich zainteresowań i doświadczeń. Wszystko to zostało nieświadomie splecione razem przez zaczarowaną soczewkę ich współpracy Fi-Ni i uformowało ich archetypowe połączenie z Ja.

Problemy z Archetypami

Najzabawniejszą rzeczą w ISFP, jaką uważam, jest to, że wywołują archetypy bez zdawania sobie z tego sprawy. Inni czasem są przyciągani do ISFP z powodu archetypu, który reprezentują na świecie i z tego powodu mogą idealizować ISFP na podstawie archetypu, który widzą w nim lub niej.

To frustruje ISFP. Dla nich po prostu podążają za swoją naturą i są wierni sobie. Na ich korzyść, jeśli z daleka wydają się po prostu kolejnym gothem, hipsterem, emo lub innym takim stereotypem subkulturowym, rzadko tak jest, jeśli faktycznie z nimi porozmawiasz. Jeśli poświęcisz czas na interakcję z nimi i naprawdę zrozumiesz, o co im chodzi, prawie zawsze zobaczysz, że są wierni swoim własnym wartościom, a nie tym subkultury lub grupy, która przypomina ich styl.

Ponieważ ich poczucie tego, co piękne, jest generalnie związane z wewnętrznymi emocjami i percepcjami, mają tendencję do postrzegania swoich wartości jako intensywnie osobistej sprawy. Ich wartości są dla nich czymś drogim, czym będą czasem khá ochronni. Oznacza to również, że kiedy rzeczywiście mówią o swoich wartościach, nie będą nadmiernie przejmować się tym, czy są akceptowane, czy nie (tak jak użytkownicy Fe mają tendencję).

Gdy ludzie są przyciągani do ISFP z powodu archetypu, który widzą w nim lub niej, może to często frustrować ISFP. Ponieważ ludzie są przyciągani do archetypu, który widzieli, często chcą, aby ISFP był inny niż naprawdę jest, lub nie wydają się zwracać uwagi na prawdziwe ja ISFP.

Jedna ISFP, którą kiedyś znałem, często narzekała na wchodzenie w relacje z mężczyznami, gdzie mężczyźni na początku zachowywali się twardo, ale po pewnym czasie się rozpadali. Wydawało mi się to dość podstawowe: Archetypowy obraz, który urzeczywistniała, był bardzo pociągający dla tych mężczyzn, ponieważ wydawała się manifestować animę (kobiecą stronę Ja) archetypicznego twardziela. Ci „twardziele”, którzy kupili archetyp twardziela, zakochaliby się w niej w rodzaju miłości od pierwszego wejrzenia, tak jak widzisz w filmach. Prawie można było powiedzieć, że coś jest nie tak. Jeśli czytałeś Junga, mógłbyś zobaczyć, że zakochują się w archetypie panny w opałach; dobrze myślącej i fizycznie atrakcyjnej, ale kruchej i potrzebującej bohatera. Interesujące było to, że gdy relacja tych mężczyzn z kobietą pogłębiała się, wszyscy zaczynali pokazywać swoją kruchość – to oni potrzebowali bohatera. Musieli włączyć tę stronę swojego ja do swojej świadomej osobowości i dlatego byli tak przyciągani do archetypu, który widzieli w niej. Ale oznaczało to również, że ponieważ zakochali się w archetypie, który urzeczywistniała, zamiast w niej, ci mężczyźni mieli trudności z interakcją z prawdziwą nią.

Ostatecznie pokazałem jej niektóre prace Junga na temat any i animusa, a także teorie Junga na temat archetypów i jak działają w relacjach, gdzie ludzie są przyciągani do archetypowych obrazów, które widzą w innych ludziach. Powód, dla którego to się dzieje, jest taki, że muszą włączyć ten aspekt siebie do siebie. Bardzo wciągnęła się w Junga i jego pisma i stała się zapaloną czytelniczką jego i jego bardziej intuicyjnych pism.

Wewnętrzne Wartości ISFP

Innym interesującym aspektem ISFP jest to, że mają też tendencję do bycia utalentowanymi w sztukach wizualnych, gdzie mają bardzo drobną uwagę na szczegóły i gdzie łatwo rozwijają wielką umiejętność dzięki ich drugorzędowemu Ekstrawertycznemu Wyczuciu. Introwertyczne Poczucie zapewnia, że ich sztuka ma tendencję do bycia emocjonalnie sugestywną, a z Introwertyczną Intuicją będącą ich trzeciorzędną, ich sztuka ma tendencję do posiadania zaskakującej ilości surowej głębi i symboliki. Mówię „surowej”, ponieważ czasem nawet sami ISFP tego nie zauważają i nie są do końca świadomi archetypowych symboli, z którymi pracują. Po prostu znaleźli symbole, z którymi pracują, atrakcyjne, lub czuli połączenie z danym symbolem, więc biorą go i używają jako sposób wyrażania swoich głęboko zakorzenionych introwertycznych uczuć.

Ich naturalna skłonność do artystycznego działania na własnych warunkach uważam za część powodu, dla którego ISFP czasem wydają się lub wydają się typami N, chociaż Ni jest zaledwie ich trzecią funkcją. ISFP często rozrywają lub trzymają jakieś intymnie prywatne i głęboko emocjonalne wierzenia duchowe, czy to ideały New Age, jungianizm i psychologię, pasję do environmentalizmu i natury, daną religię lub coś innego. Ponieważ ISFP nie przejmują się „stawianiem w szeregu”, ich przywiązanie do ich wyznania ma tendencję do bycia niuansowane i spersonalizowane. A ponieważ ISFP są dominantami Fi, oznacza to, że nawet jeśli są religijni lub duchowi, mają tendencję do praktykowania swoich wierzeń na poziomie osobistym raczej niż na poziomie społecznym lub grupowym. Jeśli ISFP jest blisko kogoś, czasem otworzą się i porozmawiają o swoich wewnętrznych wartościach. Kiedy ISFP otwiera się w ten sposób, zwykle jest to znak wielkiego zaufania. Dla nich to nie tylko dyskusja o wartościach, ale sposób dzielenia się swoim wewnętrznym ja.

Ponieważ sam jestem typem intuicyjnym, naturalnie podkreślam najpierw ich zdolności intuicyjne, gdy o nich mówię. Jednak jeśli porozmawiasz z ISFP, znajdziesz, że ogólnie lubią też mówić o rzeczach dnia codziennego, co dzieje się wokół nich, czym obecnie są zajęci i najnowszej zabawie, jaką mieli, czy to wiszenie, pójście na plażę, wędrówka lub podobne doświadczenie. Innymi słowy, wyczucie jest silniejszym elementem w nich niż intuicja; są bardzo typami wyczucia. Nie mają nic przeciwko mówieniu o bardziej abstrakcyjnych rzeczach w życiu, ale na koniec dnia są równie skłonni do robienia rzeczy, jak do mówienia o nich w abstrakcji.

Dlatego chociaż ich artystyczne przedsięwzięcia mogą mieć dużo symbolicznej głębi, często jest to bardziej wynikiem tego, że po prostu cieszą się procesem twórczym – gdzie „lubią to, co tworzą i tworzą to, co lubią” – raczej niż ISFP chcącego, aby sztuka reprezentowała jakąś wielką teorię lub ideę artystyczną.

To dlatego Bob Dylan słynnie powiedział, że jeśli chodzi o znaczenie jego piosenek, „nie ma żadnego wielkiego przesłania” – po prostu je napisał, bo miał na to ochotę, w sposób, który brzmiał dobrze dla niego. A jak David Keirsey wskazał, gdy typy intuicyjne słuchają tekstów Dylana, łączą się z symboliczną zawartością, która tam jest z powodu Ni Dylana i myślą, że element symboliczny musi być równie centralny dla doświadczenia Dylana z muzyką, jak dla ich. Ale prawda jest taka, że Dylan ma świetną historię odrzucania koncepcyjnych pytań od ludzi, którzy nie zdobyli jego intymności i często wydaje się zirytowany i defensywny, gdy reporterzy chcą zaangażować go na poziomie intelektualnym. Irrytacja dostarcza wskazówki do tego, co dzieje się w umyśle Dylana: Ci ludzie nie zdobyli prawa do angażowania jego wewnętrznego świata wartości. W oczach Dylana ci ludzie zachowują się dość niegrzecznie, zakładając, że mogą po prostu wskoczyć do jego sfery zaufania w ten sposób.

Przypuszczalne pokrewieństwo ISFP i NTJ

Ostateczną dziwną rzeczą, którą zauważyłem w mojej pracy nad jungiańskim typem, jest to, że ogólnie NTJ wydają się doświadczać dziwnego pokrewieństwa z ISFP. Często gdy rozmawiasz z ISFP, znajdziesz, że mają dość bliskiego przyjaciela NTJ w swoim kręgu towarzyskim, i im starsi są, tym bardziej przyjaciel NTJ będzie „tym dziwnym” w porównaniu z resztą ich przyjaciół.

To szczególnie w ich relacji do INTJ pokrewieństwo między NTJ a ISFP jest widoczne: Pomimo oczywistych różnic między ISFP a INTJ, wydają się też mieć szorstkie zrozumienie siebie nawzajem, które przychodzi naturalnie obu stronom. Jest to częściowo dlatego, że każdy z nich jest dominantem w trzeciorzędnej (lub „dziecięcej”) funkcji drugiego, więc każdy z nich może nadać drugiemu pełniejsze, dojrzalsze zrozumienie ich własnej aspiracyjnej funkcji. Gdzie ludzie często niechętnie zajmują się swoją niższą funkcją, trzeciorzędna funkcja ma tendencję do trzymania dziecięcego optymizmu i niewinności dla nich. ISFP i INTJ naprawdę mogą nadać sobie nawzajem zrozumienie w ten sposób.

Także, podobnie jak INTJ, ISFP często mogą wydawać się niesamowicie emocjonalnie zdystansowani. Chociaż są typami uczuciowymi, stojące wody płyną głęboko u ISFP. Ich wewnętrzna głębia emocji może być tak przytłaczająca, że często zakładają maskę, w której nie wyrażają dużo emocji, chyba że ktoś ich osobiście zna. Jeśli nie jesteś w ich sferze zaufania, zobaczysz ich emocje tylko pośrednio, w sposobie, w jaki się ubierają i ich archetypowy wygląd, i być może w tym, jak czasem działają. Ale pod względem bezpośredniego wyrażania emocji, ISFP mają tendencję do bycia znacznie subtelniejszymi i znacznie bardziej stonowanymi niż inne typy uczuciowe, co znów jest innym powodem, dlaczego typy intuicyjne, które są uprzedzone do wyczucia, mają tendencję do mylenia ich z „jednym z nich”.

Egzystencjalna zagadka Fi-Ni

Inną podobieństwem między ISFP a INTJ jest to, że bez rozwoju silnej ekstrawertycznej obecności, obaj ryzykują zagubienie się w pętli Fi i Ni, gdzie osoba żyje całkowicie z wewnętrznej percepcji i sentymentu bez kotwicy, aby powiązać to z zewnętrznym światem. Obaj ISFP i INTJ mogą mieć naprawdę trudny czas, gdy są złapani w introwertyczną pętlę sprzężenia zwrotnego między Fi i Ni.

Obaj ISFP i INTJ mogą mieć naprawdę trudny czas, gdy są złapani w introwertyczną pętlę sprzężenia zwrotnego między Fi i Ni bez ekstrawertycznej obecności, aby to zrównoważyć.

Jeśli trwa to zbyt długo, zagadka ustępuje egzystencjalnemu rozpaczy i może doprowadzić osobę do stanu lęku, gdzie czuje albo, że świat jest dość bez znaczenia, albo że nie ma znaczącej roli do odegrania na świecie i nie „pasuje”.

Ni jest często bardzo cenna, jeśli chodzi o dostarczanie abstrakcyjnego zrozumienia znaczenia jakiegoś zdarzenia. Ale z drugiej strony, Ni może też być kłopotliwa, ponieważ nie może przestać szukać znaczenia w jakimś zdarzeniu. Szczególnie gdy Fi i Ni są obie świadome w typie, osoba często potrzebuje głębokiego połączenia z czymś zewnętrznym, co może uważać za większe niż ona sama.

Łatwiej jest rozpoznać tę potrzebę u ISFP niż u INTJ. Jak już wspomniano, ISFP często trzymają się danego zestawu wierzeń, religii lub szczególnego nauczyciela lub guru. Ich oddanie takim sprawom może czasem wydawać się mgliste, ale to znów dlatego, że ich Ni jest trzeciorzędna – surowa i nieco dziecięca.

To, że to też występuje u INTJ, może być trudne do rozpoznania na początku, ale zapytaj siebie, dlaczego INTJ tak często muszą bronić wizji, zestawu idei lub konkretnego rozwiązania jakiegoś problemu jako jedynej możliwej prawdy – najlepiej w liczbie pojedynczej i z wielką literą T.

U INTJ jednak to Fi jest surowa i dziecięca, podczas gdy ich Ni jest często dość precyzyjna. Więc specyfiki procesu mają tendencję do pojawiania się jak lustrzane odbicia siebie nawzajem. Ale w obu przypadkach podstawowy mechanizm psychologiczny jest ten sam: Uczucia kosmicznego bezsensu są odpierane przez nadawanie znaczenia pewnym ideom i broniąc tych idei nad innymi.

ISFP zawsze wydają mi się trochę eteryczni i ulotni czasem, ale jak INTJ, którzy rozwinęli swoje Introwertyczne Poczucie, często mają bogaty wewnętrzny świat. Ogólnie ISFP są niesamowicie empatycznymi ludźmi, którzy bardzo głęboko troszczą się o to, co jest dla nich ważne i którzy czasem mają specjalną więź ze zwierzętami. Jedna przyjaciółka ISFP, którą znam, która była zaznajomiona z Jungiańską Typologią, pytała mnie, czy możliwe jest typowanie zwierząt i chciała typować wszystkie swoje zwierzaki. I chociaż nie powiedziałbym dokładnie, że możliwe jest typowanie zwierzęcia za pomocą typologii Junga, jeśli byłaby jedna osoba, która mogłaby to zrobić, prawdopodobnie byłaby to ona.

***

Sztuka na okładkę specjalnie zamówiona dla tej publikacji od artysty Willa Rosalesa.

Autor: Jesse Gerroir