Skip to main content

IDRlabs

Another Look at INTP

Listen to this article:

От Джесси Герроира и Райана Смита

В некоторых из моих других статей «Ещё один взгляд» я осмеливался описывать тип на основе моего личного опыта с ними. В этой статье, однако, я намерен прибегнуть к более основанному на функциях подходу.

Доминирующий Ti у INTP

Доминирующая функция INTP — это Ti. В то время как Te — это функция, ориентированная наружу, Ti направлена внутрь и часто более церебральна — особенно в случае INTP по сравнению с ISTP.1 В любом случае, однако, Ti больше интересуется принципами, по которым работают вещи, в то время как Te больше интересуется тем, как вещи работают во внешнем мире.

Хороший способ думать о Ti заключается в том, что она размышляет о механизмах работы вещей, простирая лишь минимальное количество размышлений на конкретное время и пространство, в котором объекты под её рассмотрением первоначально были найдены. Напротив, Te склонна тратить больше времени на размышления о вещах в отношении их конкретного времени и места. То есть, именно когда вещи должны быть установлены на определённый путь к выполнению, заставлены слиться вместе и продвигаться к общей цели, интерес типа Te по-настоящему пробуждается. Следовательно, при оценке важности объекта или события Te склонна искать внешнюю метрику и, чаще всего, эта метрика будет тесно связана с тем, как объект функционирует в отношении конкретного времени и места.

Что касается их самих, типы Ti обычно не интересуются внешними метриками. В качестве правила, они склонны больше интересоваться абстрактными принципами, которые в конечном итоге управляют тем, как работают вещи, независимо от наблюдателя.2 Таким образом, INTP не так интересуются самими объектами, как принципами, которые они могут о них обнаружить. По той же причине INTP не особенно интересуются навязыванием структуры, правил или организации вещам во внешнем мире, предпочитая вместо этого свой собственный внутренне выведенный способ организации.3В качестве правила, их познание больше занято обнаружением и пониманием принципов, которые (по крайней мере, в их представлении) кажутся естественно присутствующими в объектах, когда они не подвержены влиянию одностороннего человеческого воздействия.4 INTP склонны иметь очень систематический способ мышления об этих вещах, способ, который часто близок к требованиям классической логики и который склонен иметь некоторое сходство с работой символической логики.

Из-за этих интеллектуальных приверженностей INTP часто подходят к проблеме, начиная с горстки фундаментальных аксиом и затем строго следуя логической цепи выводов, возникающей из этих аксиом, чтобы выяснить ответ. Поскольку интеллектуальный метод INTP склонен вращаться вокруг постулирования выводов и принципов, правильная классификация объектов иногда может стать для них настолько важной, что сам акт классификации становится важнее самих объектов.5 INTP часто наблюдают или узнают о чём-то новом и бессознательно думают про себя: «Как это связано с принципами, которые я распознал в других вещах, и какова правильная классификация этой информации? И после классификации, что я могу вывести из этой классификации?» Например, Чарльз Дарвин провёл годы, классифицируя различные виды, которые он наблюдал, в отношении друг друга, детализируя их сходства и размышляя о принципах, которые могли привести к их одновременному и параллельному существованию. Именно путём этих долгих и трудоёмких процессов Дарвин наконец смог представить миру свою теорию эволюции по естественному отбору. Как сам Дарвин это выразил, его разум казался ему «вида машины для измельчения общих законов из больших коллекций фактов».6

Естественно, эти склонности склонны влечь за собой то, что INTP проводят значительное количество времени в своих головах, думая. В этом отношении INTP могут напоминать INJ, когда на них смотрят издалека. Но внутренне есть ключевое различие:

"Однако существует значительное различие между интровертным интуитивом, полным своей одной идеи, которая пришла к нему как откровение, и интровертным мыслителем, доминируемым системами и принципами и стремящимся найти основу для истины, которую он воспринял. ... Невозможно сразу считать [INTP] эгоистами или эгоцентричными, поскольку их интерес сосредоточен больше или меньше вне самих себя в системах и принципах." - Van der Hoop: Conscious Orientation (Kegan Paul & Co. 1939) p. 192

Другим может показаться странным, что INTP должен проходить через жизнь, обрабатывая всё с такой чисто логической точки зрения, и в некотором смысле это может быть странным даже для самого INTP (хотя даже если он захочет это сделать, INTP вряд ли сможет изменить это отношение или заменить его на другое).7 Исследуя всё с точки зрения разума, INTP часто имеют трудности с завершением своих проектов своевременно, поскольку в некотором смысле они никогда не заканчивают уточнять и настраивать своё личное понимание того, как работают вещи.8 В этом смысле INTP часто кажутся стереотипными рассеянными профессорами жизни.

Вспомогательный Ne у INTP

Для своей вспомогательной функции INTP имеют Ne, которая по сути является многогранной и многосторонней функцией. Следовательно, заметное присутствие Ne в психике INTP означает, что, в отличие от типов INJ, которые часто предпочитают контролируемый и предсказуемый образ жизни, INTP часто могут чувствовать себя комфортно с любым количеством образов жизни и действительно быть найденными живущими самыми разными способами. Другими словами, заметное присутствие Ne в их психике — один из факторов, объясняющих значительное разнообразие внутри типа INTP. Однако то, что объединяет их кажущиеся расходящимися образы жизни, — это то, что INTP часто обнаруживаются относящимися к тому образу жизни, который они ведут, почти причудливым образом, и то, что даже посреди большой кажущейся конвенциональности будет найден некоторый неконвенциональный субстрат в психическом отношении INTP. Таким образом, это кажущийся противоречие на самом деле является примером психической конвергенции, подтверждая гераклитовский диктум, встроенный в юнгианскую типологию: «Скрытая гармония более выдающаяся, чем очевидная».9

Из-за своего расслабленного психического отношения к непосредственному окружению INTP могут переходить с одной работы на другую и с одного места на другое, приобретая эклектический набор навыков, которые кажутся развивающимися хаотично, почти a posteriori в результате борьбы INTP за следование своим собственным интеллектуальным интересам и поиск места в мире, способного вместить и оценить их часто необычные интересы и личность. Следовательно, хотя INTP часто провозглашаются специалистами par excellence, это не вся история: INTP могут иметь навыки, чтобы быть специалистами par excellence в своей области, но когда смотришь на их психологические склонности и процессы, по которым развились их навыки, часто видно, что их навыки были накоплены почти в стиле «мастера на все руки», где широта знаний ценилась выше авторитета или стандартизированного тела знаний, которое они ожидались освоить. Блуждание Эйнштейна по жизни — в один момент работая в патентном бюро, а в другой придумывая Теорию относительности, не освоив для неё математику — может послужить убедительным примером здесь.10

Как и с их сестринским типом ENTP, заметность Ne и отсутствие Te в психике INTP часто означает, что INTP не лучшие менеджеры. Однако, если они научатся позволять и прислушиваться к требованиям своего инferior Extroverted Feeling, их подход невмешательства и способность видеть дело с многих сторон могут сделать их по-настоящему отличными в развитии раппорта с подчинёнными и содействовать сотрудничеству между людьми в их команде. Когда в приподнятом настроении, INTP также могут вести себя очень общительно, беззаботно (хотя бы ненадолго), предаваясь спонтанным занятиям и шуткам с коллегами и знакомыми и разговаривая с людьми, задавая им вопросы таким образом, что другой человек чувствует, что он или она действительно получает внимание INTP. Находясь в этом режиме, INTP иногда могут почти казаться ENTP, становясь очень спонтанными, энтузиастичными и живыми, хотя и в более приглушённой манере.

Однако, хотя тип вспомогательного Ne, который я только что описал, вероятно, является наиболее частым практическим результатом пары Ti-Ne в психике INTP, есть некоторые INTP, у которых Ne немного более прямолинейна и кажется происходящей немного более внутренне. Это INTP, которые, вероятно, кажутся немного более «замкнутыми» и немного более отстранёнными или рассеянными, чем средний INTP. Именно в этих более внутренне ориентированных INTP Ne непрерывно побуждает их думать об фундаментальных вопросах абстрактно и бросает вызов придумать все виды решение-based на идеях, почти как форма задумчивой игры, а не как «серьёзная» попытка научного признания или доминирования (хотя результаты их «задумчивой игры» могут в итоге оказаться определяющими парадигму в любом случае). Непрерывные мысленные эксперименты Эйнштейна, которые он проводил с подросткового возраста и до конца жизни, где он размышлял о проблемах вроде гипотетической природы света, — хороший пример INTP, в котором Ne функционировала немного более внутренне.

Третичный Si у INTP

Интровертное Ощущение связано с повышенной восприимчивостью к внутренним впечатлениям, которые личный опыт оставляет на психике.11 Как и в случае с Интровертной Интуицией (Ni), работа Интровертного Ощущения (Si) часто в значительной степени остаётся невысказанной или бессознательной в уме субъекта.12 Часто трудно точно определить природу бессознательного влияния Si на психику, и по этой причине (среди прочих) Si в некотором смысле можно сказать более сложной, чем Ni, которая, хотя часто интеллектуально изобретательная, только склонна заниматься одной идеей за раз.13

Однако в плане сознательных эффектов Si на психику INTP есть неоспоримый элемент Si в действии, когда дело касается поддержания и запоминания INTP чётко очерченных классификаций и их реификаций.14 Например, где ENTP может напоминать INTP в плане общего стиля рассуждений и интеллектуального метода, Si у ENTP подавлено и вытеснено в бессознательное. Ограничения, налагаемые на психическую жизнь концепцией конкретных классификаций, поэтому не являются ограничением для психики ENTP, таким образом (на хорошо или на плохо) делая ENTP гораздо более текучим и размытым мыслителем, чем INTP.

Кроме того, в случае INTP их Интровертное Мышление также более присутствует в сознании, чем у ENTP. Как судящая функция, Ti естественно больше интересуется попытками понять мир в терминах систематизированного опыта, что означает, что естественно и со временем логические отношения между категориями и классами начинают кодифицироваться и принимать схематическую форму в INTP. Поэтому в конце концов объекты и события могут определяться почти исключительно их отношениями друг к другу и паттернами, в которых они являются компонентами (а не влиянием самих объектов, что было бы более напоминающим режим восприятия Se/Ni). Эпистемология социальных наук Хайека — хороший пример этого реляционного типа суждения и в целом ориентации Ti-Si со стороны INTP.15

После периода акклиматизации к определённому объекту ориентация Ti-Si по сути кодифицирует свою классификацию и определение. По этой причине, среди прочих, хотя INTP часто забывчивы и несколько рассеянны, они иногда могут иметь удивительно хорошую память, когда дело касается деталей системы и её компонентов. Где INTJ чаще всего склонен помнить такие вещи путём аналогий и метафор или путём исхода или эффекта начинания, INTP склонен помнить те же детали более a priori и фактическим образом, примерно так же, как если бы кодифицировали эти знания, если бы они попали в учебник по предмету.

Однако, хотя преимущество INTP над ENTP в плане Si склонно заключаться в том, что INTP — более систематический и строгий мыслитель, недостаток часто в том, что с годами INTP может реифицировать и систематизировать слишком много: Чем больше они узнают о системе и размышляют о ней внутренне, помогая себе Si, тем более неизменной эта система в итоге становится в уме INTP. Таким образом, INTP, который твёрдо стоит на своём, может попасть под негативное влияние Si и стать жертвой той же негибкости и замкнутости, в которой часто обвиняют типы SJ.16

Пример того, как ориентация Ti-Si в интеллектуальных исследованиях INTP может привести к психической окаменелости и застреванию на своём, дан австрийским физиком Вольфгангом Паули: Хотя ранняя работа Эйнштейна по физике, конечно, была блестящей, поздний Эйнштейн отказался примирить свой взгляд с newly-emerging данными из квантовой физики. Как видел это Эйнштейн, физика должна была быть детерминистической и неслучайной, такой, какой она была, когда он впервые начал о ней думать. И так:

"С 1927 года Эйнштейн был разочарован развитием физики. Негибко он ушёл в своё интеллектуальное одиночество. Хотя его последующие работы по теории поля написаны с тем же ... мастерством, что и ранние, в них кажется отсутствующим тесный контакт с природой. Сомнительно, имеют ли эти последние теоретические формулировки Эйнштейна фактическое применение в физике." - Pauli: Writings on Physics and Philosophy (Springer 1994) p. 122

В результате старший Эйнштейн просто отказывался иметь дело с данными из квантовой физики, которые он видел как делающие «уступки случайности», и он продолжил создавать серию работ, все из которых демонстрировали тот же церебральный блеск и интеллектуальную красоту, что и его ранние работы, но большинство из которых были нерелевантными и неприменимыми к современной физике. Вопреки тому, что должно было быть его лучшим суждением, можно сказать, Эйнштейн неуступчиво цеплялся за предыдущее состояние теории физики, где его предпочтительный взгляд классической механики и детерминистических причинных законов всё ещё имел смысл. Но делая это, он повернулся спиной к реальному миру и сделал свои поздние теории нерелевантными для будущего физики.17

Также именно из-за своего третичного Si (вместе с inferior Fe) INTP могут склоняться к чрезмерной судимости в некоторые моменты. Как только принцип или паттерн сильно классифицирован в уме INTP, они не склонны нравиться, когда новые развития и потрясения возникают, чтобы настаивать на его переklassификации. Из-за своего inferior Fe INTP также часто видят только тривиальные различия между developments, возникающими безлично, как средство научного прогресса (таким как переориентация физики по индетерминистическим линиям), и изменением, которое происходит из-за развития в эмоциональных нуждах или желаниях людей. Действительно, из-за своего inferior Fe INTP часто либо не берут сознательный учёт развитию в чувствах и взглядах людей, либо пытаются справляться с такими developments так, как если бы они были безличными, академическими силами.18

Этот подход потенциально может вызвать большую тревогу и стресс у INTP, возможно, даже приведя его в депрессию и непоколебимое чувство, что он не «вписывается», или что подход, который кажется ему «естественным», неуместен и неэффективен для удовлетворения нужд других.19 Эти переживания иногда могут накапливаться со временем, таким образом в итоге превращая склонность INTP к построению систем в слабость и самосбывающееся пророчество, где всё, что переживает INTP, просто заканчивает подтверждением для них, что жизнь несчастна и что рационально для них чувствовать депрессию.

Хотя разработка теории или систематизированного режима восприятия для анализа собственного несчастья не обязательно плохая вещь, INTP, который находится во власти меланхолии, часто не способен распознать, что большинство его наблюдений в этом состоянии будут пропитаны inherently пессимистичным уклоном. Этот уклон неизбежно отразится на его выводах и таким образом, вместо противодействия своему несчастью, теоретизации удручённого INTP могут просто закончиться подтверждением для него, что ситуация безнадёжна и что ничего с этим сделать нельзя. Таким образом, INTP могут стать жертвой того же замкнутого круга мышления, за который здоровые INTP часто упрекают INTJ.20

Чтобы здорово развить Si, INTP нужно понять, что как Ti, так и Si строятся на впечатлениях фундаментально субъективными способами, в то же время кажущимися человеку самому совершенно «объективными».21 Хотя INTP могут искренне и серьезно стремиться формировать безличные системы, многим нужно напоминать себе, что они никогда не могут быть полностью нейтральными или объективными (как, действительно, никто из людей) и что просто потому, что они что-то разобрались в теории, эта модель (какой бы хорошей она ни была) вероятно всё ещё ограничена по сравнению с многогранностью Сенсорной реальности. Короче говоря, им нужно развить большую осведомлённость о физической стороне вещей и их уникальности, а не только о их философском значении.

Inferior Fe у INTP

Экстравертное Чувство ориентировано на внешнюю среду, улавливая чувствительность, настроения и нужды других.22 В психической организации INTP Fe занимает место inferior функции, что означает, что INTP обычно имеют только смутное и косвенное осознание своего собственного Fe.

Однако, поскольку inferior функция представляет не только inferior аспект когнитивной ориентации человека, но и бессознательное контр-движение, которое действует в личности, inferior Fe у INTP тем не менее имеет над ними большую власть. Когда Чувство занимает inferior позицию, оно естественно не хорошо развито и Чувство часто будет связано с эмоциональностью, что обычно не так для типов, которые более prominently используют Чувство.

В случае INTP с их inferior Extroverted Feeling одним частым результатом этого психического расположения будет то, что INTP имеет лишь слабое осознание своих собственных эмоций, а также эмоций других. И поскольку в психической жизни всегда есть искушение позволить доминирующей функции фальсифицировать inferior (или vice versa), INTP могут пытаться справляться с вопросами Чувства с помощью Ti вместо того, чтобы действительно взаимодействовать со своими личными настроениями. Со временем это может привести к тому, что INTP эмоционально запутается в своей собственной логике, не в силах увидеть, что они рационализируют свои решения и продвигают свои личные ценности и настроения за фасадом объективной логики.

Находясь в этом режиме, INTP не судят на основе того, что разумно, справедливо или даже логически coherent (как они иначе обычно делают), а вместо этого склонны выделять одно суждение, в которое они довольно эмоционально вложены. Затем они расхваливают это суждение так, как если бы оно было единственной возможной логической позицией, хотя могут существовать альтернативы, которые равно логичны. Находясь в этом режиме «расхваливания», INTP по сути найдут некоторую часть ad hoc логического рассуждения, чтобы оправдать свои действия и точки зрения, вместо того чтобы признать, что они могли их отстаивать из личных мотивов вроде похоти, жадности, страха, гнева или радости.

Поздний Ричард Докинз и многочисленные скандалы, которые он вызвал в последнее время, могут послужить иллюстрацией такого рода поведения. Например, в своих лучших аргументах Докинз кажется признающим, что хотя мало доказательств существования Бога, отсутствие таких доказательств логически не позволяет нам заключить, что Бога не существует. В The God Delusion Докинз определяет свою позицию по этому поводу следующим образом: «Я не могу знать наверняка, но я думаю, что Бог очень маловероятен, и я живу своей жизнью, исходя из предположения, что его там нет».23 Однако, хотя эта позиция, возможно, является наиболее научно и философски защищаемой версией атеизма (или по крайней мере так думают многие наблюдатели NTP), Докинз иногда увлекается в своей яростности, выражая себя с степенью уверенности, которая кажется выходящей за пределы его собственного аргумента. Как сказал английский писатель и нейробиолог Кенан Малик: «Так велико его отвращение к религии, что оно иногда перекрывает его обоснованный аргумент».24

Другой пример эмоциональной вовлечённости Докинза в свои собственные суждения можно было увидеть в дискуссии 2014 года, где Докинз заявил, что категорически аморально не абортировать плод с синдромом Дауна. Как видел это Докинз, это утверждение просто «полностью логично».25 Однако трудно увидеть, как Докинз мог прийти к этому выводу, используя только логику и без бессознательного внедрения своих личных ценностей в аргумент. В отличие от морали Иммануила Канта, которая была выведена путём тщательного взвешивания и противовзвешивания прав каждого и каждого человеческого существа в отношении друг друга, утверждение Докинза не учитывает права нерождённого плода, например. Может быть, что утверждение Докинза верно, но факт остаётся, что его рассуждение грубо переезжает релевантные вопросы вроде плюрализма ценностей и того, могут ли люди с синдромом Дауна вести значимые и счастливые жизни. Теперь, Докинз может иметь убедительные причины верить тому, во что он верит. Легко заставить согласиться с Докинзом, если свои ценности изначально совпадают с его. Но само по себе его логика не срабатывает. Однако так это не видел Докинз: В его уме он просто «подходил к морально-философским вопросам логическим способом», ослеплённый тем, как его личные ценности влияют на всю аргументацию.26

***

Другой способ, которым inferior Fe может влиять на ментальную жизнь INTP, — это их трудности в понимании ритуализированного поведения и социальных норм в обществе.27 Следовательно, они часто обращаются к какой-то формализованной системе, чтобы определить, как им вести себя с другими (таким образом снова позволяя Ti фальсифицировать их Fe). Один пример в этом отношении может быть английский философ Роджер Скрутон.28 Хотя Скрутон идентифицирует себя как христианина и много писал на эту тему, часто замечали, что Скрутон не кажется религиозным в том смысле, в котором этот термин обычно понимается.29 Хотя Скрутон глубоко погрузился в интеллектуальную, фактическую и историческую сторону христианства, он склонен уклончиво отвечать, когда его спрашивают о его личных убеждениях, или давать нерелигиозные аргументы (говоря, например, что вера также продвигает патриотизм, хорошее управление или эстетическое чувство).30 Он способен объяснять мысли, рассуждения и доктрины своей церкви, но расплывчат, когда дело доходит до вопросов его личной веры. В случае Скрутона, однако, можно сказать, что этот косвенный способ подхода к своему собственному Fe через понимание религии как социального феномена, вероятно, здоровее, чем попытка Докинза притвориться, что вопросы ценностей и настроений могут решаться исключительно на основе логики.31

В общем, менее зрелые INTP часто могут принимать снобистский, судящий вид, где они принимают одну этическую, политическую или философскую систему и затем отстаивают и привержены ей манерой, которая внешне отмечена уверенностью, но которая также часто включает много эмоциональной оборонительности под ней. Настаивать, что многогранность жизни может быть полностью содержана в единой философской системе, обычно анафема для высших функций INTP, а именно Ti и Ne, но иногда они всё же могут принимать такую одностороннюю уверенность как способ избежать взаимодействия со своим inferior Fe.

Хотя INTP могут быть явно неудобны от того, как люди озабочены своим положением в глазах других, и действительно яростно выступать против этого, правда в том, что большинство INTP сами довольно восприимчивы к этим заботам (намного больше, чем типы NTJ, например). Хотя они могут казаться равнодушными и бесстрастными в своём внешнем поведении, большинство INTP заботятся о том, как другие их видят, и они склонны не любить быть источником конфликта и беспокойства в своей среде. Однако парадоксально, именно из-за этого неприятия межличностного конфликта INTP иногда могут принимать надменный, судящий или пассивно-агрессивный вид в своих отношениях с другими: Это средство защиты; способ для них избежать необходимости справляться со своим собственным inferior Fe и попадать в социальные ситуации, где они могут быть уязвимыми и неумелыми.

Таким образом, хотя Atlas Shrugged может быть написан INTJ, многие из приверженцев, которых заманили следовать за Айн Рэнд или которые пытались построить всестороннюю философскую систему из её часто поверхностных замечаний о других мыслителях, были INTP. Точно так же, много крайних жёстких скептиков (в современном смысле термина) и немало «воинствующих атеистов» современности — INTP.

Иронично, незрелые INTP часто принимают такие крайние убеждения по социальным причинам, а не интеллектуальным. В таких случаях они склонны делать это, чтобы испытать чувство превосходства, которое часто разделяется внутри их группы, указывая пальцем на других и подчёркивая, как эти другие якобы неинформированы и заблуждаются, веря во что-то другое. Таким образом, крайние убеждения INTP могут просто стать предлогом, по которому INTP и его сверстники могут подтверждать друг другу, что они действительно превосходны и по-настоящему часть интеллектуальной элиты.

Эти динамики могут даже затягиваться до точки, где обмен становится больше интеллектуализированным обменом эмоциональных жалоб среди людей, которые уже согласны, чем интеллектуальной дебаты сам по себе. Характерно, что хотя такие типы дискуссий могут продолжаться долго, они часто полностью лишены какого-либо обязательства или активности, которая могла бы фактически изменить что-то в реальном мире.32

К счастью, большинство INTP не такие. В общем, большинство зрелых INTP осознают, что хотя их взгляд на общество может казаться безупречно обоснованным им самим, это всё ещё их взгляд и как таковой он неизбежно основан на их морали и их личных ценностях в некоторой степени. Они осознают, что хотя этот взгляд может иметь впечатляющую серию сложных наблюдений и валидных выводов за собой, он тем не менее всё ещё их взгляд и не обязательно представляет чувства и взгляды других. И что в конце концов, было бы нечеловечески заставлять других людей жить так, даже если бы это было возможно.

В отличие от некоторых менее развитых, психологически зрелые INTP — одни из самых искренне гуманистических и добрых людей, которых вы когда-либо встретите. Хотя они всё ещё могут казаться сдержанными в некоторые моменты, они тем не менее излучают тихую доброту и задумчивость, которые свидетельствуют об элегантной и сдержанной восприимчивости к точкам зрения и чувствам других. И хотя они всё ещё могут быть поглощены построением теоретических систем, происходящим в их собственных умах, они также склонны приобретать состояние мягкого довольства, где они наслаждаются просто откидываясь назад, узнавая других и наведываясь, как у них дела. Как Эйнштейн в поздние годы, где он воплощал архетип мальчишеского, но мудрого старика и казался довольным просто быть живым и наблюдать зрелище существования, тихо надеясь, что человечество осознает больше ошибок своих путей.

Ссылки

  1. Myers: Gifts Differing (Consulting Psychologists Press 1993) p. 88
  2. Van der Hoop: Conscious Orientation (Kegan Paul & Co. 1939) p. 192
  3. Van der Hoop: Conscious Orientation p. 66
  4. Van der Hoop: Character and the Unconscious (Kegan Paul & Co. 1923) p. 154
  5. Van der Hoop: Conscious Orientation p. 192
  6. Darwin: The Life and Letters of Charles Darwin, Day 28 of 188 (1887)
  7. Van der Hoop: Conscious Orientation p. 67
  8. Jung: Psychological Types §628
  9. Heraclitus: Fragment DK B54 cf. DK B51
  10. Bryson: A Short History of Nearly Everything (Broadway Books 2004) p. 124
  11. Van der Hoop: Character and the Unconscious p. 145
  12. Jung: Psychological Types §656
  13. Jung: Psychological Types §662
  14. Как научил нас (и научил Юнга) немецкий философ Иммануил Кант, категории и классификации существуют в человеческом уме столько же, сколько в природе, если не больше. - Kant: Critique of Pure Reason §A70/B95
  15. В общем, мышление Хайека может послужить мощным примером INTP, чей интеллектуальный метод одновременно глубоко полагался на его Si, но который в то же время сумел избежать несчастной склонности INTP к чрезмерной зависимости от реифицированных моделей и систематизированных классификаций. Таким образом, его знаменитый диктум: «Любопытная задача экономики — продемонстрировать людям, насколько мало они на самом деле знают о том, что, как они воображают, могут спроектировать». - F.A. Hayek: The Fatal Conceit (University of Chicago Press 1988) p. 76
  16. Здесь должно быть вставлено, что типы SJ часто несправедливо обвиняются в замкнутости (хотя некоторые SJ действительно замкнуты). Однако также должно быть сказано, что иногда третичная функция склонна быть как самообслуживающей, так и наивно чрезмерно-оптимистичной относительно своего собственного мастерства примерно так же, как ребёнок; детской, так сказать. Таким образом, можно утверждать, что третичный Si в INP может в некоторых отношениях быть более наивно оптимистичным относительно перспектив кодификации опыта манерой, считаемой релевантной «навсегда после», чем более prominent Si типов SJ.
  17. Bryson: A Short History of Nearly Everything p. 132
  18. В юнгианской теории это то, что может называться фальсификацией inferior функции доминирующей. Von Franz: Lectures' On Jung's Typology (Spring Publications 1984) pp. 7-8
  19. Van der Hoop: Conscious Orientation p. 68
  20. Расширяя дело немного, см., например, «Открытое общество и его враги» Карла Поппера для устойчивой NTP-типа атаки на Гераклита, Платона, Гегеля и Маркса — все из которых были типами INJ.
  21. Myers: Gifts Differing p. 78, 80
  22. Von Franz: Lectures on Jung's Typology pp. 41-42
  23. Dawkins: The God Delusion (Bantam Press 2006) pp. 50-51
  24. Malik: "I don't believe in Richard Dawkins," The Telegraph, October 8, 2006
  25. The Guardian: "Richard Dawkins: 'Immoral' Not to Abort if Foetus has Down's Syndrome," August 21, 2014
  26. BBC: "Richard Dawkins: 'Immoral' Not to Abort Down's Foetuses," August 21, 2014
  27. Van der Hoop: Character and the Unconscious p. 154
  28. Когда этот эссе впервые писался, оба автора считали Скрутона INTP. С тех пор они пришли к выводу, что он ISFJ.
  29. The Guardian: "Is Roger Scruton Really a Christian?" November 20, 2012
  30. Scruton: Our Church (Atlantic Books 2012) p. 111
  31. Точно так же, как, например, типы Ni не обязательно должны пытаться быть типами Se, но могут пытаться подходить к своему inferior Se через активности, которые они могут контролировать, такие как живопись, резьба по дереву и камню и тому подобное, так типы Ti не обязательно должны пытаться быть типами Fe, пытаясь понять принципы за коммунальными ценностями вместо попытки определить их напрямую. Von Franz: Lectures on Jung's Typology p. 77
  32. Jung: Psychological Types §634

***

Ещё один взгляд на INTP © Jesse Gerroir и IDR Labs International 2015.

Обложка специально заказана для этой публикации у художника Darwin Cen.

Изображение в статье заказано для этой публикации у художника Darwin Cen.