7 Deadly Sins Test

Il 7 Deadly Sins Test è ispirato alla metodologia psicometrica ed è basato sul catalogo classico dei vizi trovato nella tradizione morale cristiana. Il test fornisce feedback come il seguente:

Lust

Lust è l'appetito ardente tra i peccati: la spinta del desiderio, dell'attrazione e della sensazione che vuole il suo oggetto subito. Le persone con una forte inclinazione lussuriosa vivono vicine ai loro sensi — affascinate e affascinanti, affamate di intensità, irrequiete quando la vita diventa tiepida. La tradizione considera la lussuria non come il godimento del piacere ma come la sua tirannia: il momento in cui il desiderio smette di servire l'amore e inizia a comandarlo. Sotto la brama c'è spesso un vero dono per il piacere e la connessione che i temperamenti più freddi non assaporano mai. La vecchia cura è la temperanza piuttosto che la negazione — il desiderio tenuto al guinzaglio che può rispettare — in modo che la passione approfondisca la devozione invece di disperderla, e il piacere rimanga un ospite piuttosto che un padrone.

Pride

Pride è il più antico dei peccati — quello che la tradizione chiama la radice di tutti gli altri: la convinzione di stare al di sopra degli altri, di non aver bisogno di nessuno, di meritare la corona. I superbi si comportano con fiducia, stabiliscono standard esigenti e spesso guadagnano autentica ammirazione; l'eccellenza è la loro lingua madre. Ma il lavoro ombra dell'orgoglio è costante: non può ammettere errori, non può chiedere aiuto e sente ogni critica come un attacco. Sotto l'armatura c'è spesso un perfezionismo solitario — una paura che essere ordinari significhi essere non amabili. L'umiltà, il suo antico rimedio, non è autodenigrazione ma conoscenza accurata di sé: la scoperta che chiedere aiuto avvicina le persone, e che l'ammirazione è più dolce quando non deve essere difesa.

Gluttony

Gluttony è il peccato del troppo: l'appetito che continua a consumare dopo che la soddisfazione è arrivata e se ne è andata. La tavola del goloso moderno è più grande del cibo — episodi, feed, acquisti e seconde porzioni di ogni cosa piacevole. Le persone inclini alla gola sono solitamente gli entusiasti della vita: ospiti generosi, compagnia allegra, amanti del comfort che vogliono che tutti siano nutriti e nessuno sia affrettato. Il problema inizia dove finisce il godimento e subentra la mera continuazione — il consumo come anestesia piuttosto che celebrazione. La tradizione associa la gola al rimedio della temperanza, e la sua lezione è il paradosso dell'entusiasta: la persona che riesce a fermarsi quando è abbastanza assapora di più di chi non ci riesce, perché il piacere vive nel gustare, non nel volume.

Envy

Envy è il peccato del confronto: lo sguardo laterale che misura la propria vita rispetto a quella di un vicino e la trova carente. Coloro che lottano con l'invidia sono acuti osservatori delle fortune altrui — rapidi a notare la promozione, la lode, la facilità che gli altri sembrano godere. Il pungiglione è reale, ed è solitamente radicato nella brama piuttosto che nella malizia: l'invidia è desiderio che indossa una ferita. Può degenerare in risentimento, ma può anche rivelare, con grande precisione, cosa una persona vuole veramente. Il rimedio classico è la gentilezza — volere il bene delle stesse persone che si invidia — e la gratitudine, che riporta lo sguardo a casa finché la propria vita smette di sembrare gli avanzi di qualcun altro.

Wrath

Wrath è il fuoco tra i sette peccati capitali: il rapido impeto di rabbia che risponde all'insulto con calore piuttosto che con pazienza. Le persone con una forte inclinazione verso l'ira sentono l'ingiustizia profondamente e reagiscono immediatamente — la parola tagliente, la porta sbattuta, il rancore tenuto accuratamente vivo. La loro rabbia spesso nasce dalla lealtà e dagli ideali feriti; bruciano più intensamente per le persone e i principi che amano. Eppure la stessa fiamma che alimenta il coraggio può bruciare le amicizie e offuscare il giudizio, e i vecchi risentimenti possono covare per anni. I moralisti medievali prescrissero la pazienza come rimedio dell'ira, e questo è il lavoro silenzioso della vita della persona irascibile: imparare a far sì che il fuoco riscaldi invece che consumare, trasformando il calore giusto in ferma risolutezza.

Sloth

Sloth è il più pesante dei peccati — non semplice pigrizia, ma la profonda inerzia che i vecchi monaci chiamavano acedia: l'abulia di mezzogiorno che fa sembrare ogni compito come sollevare una pietra. Le persone inclini all'accidia rimandano, evitano e vanno alla deriva; custodiscono gelosamente il loro riposo e lasciano che siano gli altri a stabilire il ritmo. Spesso la quiete nasconde sensibilità piuttosto che indifferenza — timore del fallimento, della responsabilità, di curarsi troppo ed essere feriti. La virtù segreta dell'accidia è il contentamento: gli accidiosi sono raramente spinti a calpestare gli altri in nome dell'ambizione. Il suo rimedio, dice la tradizione, è la diligenza praticata in piccoli passi — la scoperta che iniziare è la sola parte difficile, e che il movimento, una volta iniziato, porta la sua ricompensa.

Greed

Greed è il peccato dell'afferrare: la fame di acquisire e di tenere, sia che il tesoro sia denaro, beni o vantaggio. Coloro che sono attratti dall'avidità sono collezionisti e contabili per istinto — sanno cosa hanno, cosa gli è dovuto e cosa vogliono dopo. Sotto l'acquisitività di solito si nasconde qualcosa di più morbido: un ricordo di scarsità, una paura che non ci sarà abbastanza, una convinzione che la sicurezza possa essere accumulata. I doni dell'avidità sono reali — prudenza, operosità, un occhio per il valore — ma il suo prezzo è un pugno che non può aprirsi. La tradizione nomina la carità come sua cura, e il viaggio dell'anima avida è esattamente quello: scoprire che ciò che viene dato via lega le persone più strettamente di qualsiasi cosa accumulata.