7 บาปมหันต์ ทดสอบ

แบบทดสอบ 7 บาปมหันต์ ได้รับแรงบันดาลใจจากวิธีการทางจิตวิทยาการวัดและประเมินผล และอิงตามบัญชีคลาสสิกของอุปนิสัยชั่วที่พบในประเพณีศีลธรรมคริสเตียน แบบทดสอบให้ข้อเสนอแนะดังต่อไปนี้:

กาม

กามคือความอยากที่ลุกโชนท่ามกลางบาปทั้งปวง: แรงดึงดูดของความปรารถนา ความดึงดูด และความรู้สึกที่ต้องการสิ่งนั้นเดี๋ยวนี้ คนที่มีแนวโน้มกามแรงมักใช้ชีวิตใกล้กับประสาทสัมผัส — ถูกดึงดูดและดึงดูด別人 หิวกระหายความเข้มข้น กระสับกระส่ายเมื่อชีวิตกลายเป็นจืดชืด ประเพณีถือว่ากามไม่ใช่การเพลิดเพลินกับความสุข แต่เป็นการครอบงำของมัน: ช่วงเวลาที่ความปรารถนาหยุดรับใช้ความรักและเริ่มบัญชาการมัน แทนที่จะเป็นความอยากนั้นมักซ่อนอยู่ซึ่งของขวัญแท้จริงในการชื่นชมและการเชื่อมต่อที่อารมณ์เย็นชาไม่เคยลิ้มลอง ยารักษาโบราณคือความพอประมาณมากกว่าการปฏิเสธ — ความปรารถนาที่ถูกใส่สายจูงที่มันเคารพ — เพื่อให้ความหลงใหลเสริมสร้างความศรัทธาแทนที่จะกระจายมัน และความสุขยังคงเป็นแขกมากกว่าจะเป็นนาย

ความเย่อหยิ่ง

ความเย่อหยิ่งคือบาปที่เก่าแก่ที่สุด — บาปที่ประเพณีเรียกว่าเป็นรากเหง้าของบาปทั้งหมด: ความเชื่อที่ว่าตนยืนอยู่เหนือผู้อื่น ไม่ต้องการใคร ควรได้รับมงกุฎ คนเย่อหยิ่งมักเดินตัวตรงด้วยความมั่นใจ กำหนดมาตรฐานที่สูง และมักได้รับการชื่นชมอย่างแท้จริง ความเป็นเลิศคือภาษาแม่ของพวกเขา แต่การทำงานในเงามืดของความเย่อหยิ่งคือสิ่งที่ต่อเนื่อง: มันยอมรับความผิดพลาดไม่ได้ ไม่สามารถขอความช่วยเหลือ และได้ยินทุกคำวิจารณ์ว่าเป็นการโจมตี ภายใต้เกราะนั้นมักมี perfectionism ที่โดดเดี่ยว — ความกลัวว่าการเป็นคนธรรมดาหมายถึงการไม่น่ารัก ความถ่อมตน ซึ่งเป็นยารักษาโบราณ ไม่ใช่การดูถูกตนเองแต่เป็นความรู้ตนเองที่ถูกต้อง: การค้นพบว่าการขอความช่วยเหลือดึงดูดผู้คนให้เข้ามาใกล้ และว่าความชื่นชมหวานชื่นกว่ามากเมื่อไม่จำเป็นต้องปกป้อง

ตะกละ

ตะกละคือบาปของการมากเกินไป: ความอยากที่ยังบริโภคต่อไปหลังจากความอิ่มแ饱มาและจากไปแล้ว โต๊ะของตะกละสมัยใหม่ใหญ่กว่าอาหาร — ตอนต่างๆ ฟีด การซื้อ และการเสิร์ฟซ้ำของทุกสิ่งที่เพลิดเพลิน คนที่ склонไปทางตะกละมักเป็นผู้ที่ชื่นชอบชีวิต: เจ้าภาพที่ใจกว้าง เพื่อนร่วมที่ร่าเริง คนรักความสะดวกสบายที่ต้องการให้ทุกคนอิ่มและไม่มีใครถูกเร่งรีบ ปัญหาเริ่มต้นตรงที่ที่ความเพลิดเพลินสิ้นสุดและเพียงการต่อเนื่องเข้ามาแทน — การบริโภคในฐานะยาสลบมากกว่าการเฉลิมฉลอง ประเพณีจับคู่ตะกละกับยารักษาคือความพอประมาณ และบทเรียนของมันคือ paradox ของผู้ที่ชื่นชอบ: คนที่สามารถหยุดที่ “พอ” จะได้ลิ้มรสมากกว่าคนที่หยุดไม่ได้ เพราะความสุขอยู่ที่การลิ้มรส ไม่ใช่ที่ปริมาณ

อิจฉา

อิจฉาคือบาปแห่งการเปรียบเทียบ: การเหลือบมองด้านข้างที่วัดชีวิตของตนเองเทียบกับเพื่อนบ้านแล้วพบว่าตนด้อยกว่า ผู้ที่ดิ้นรนกับอิจฉามักเป็นผู้สังเกตการณ์ที่เฉียบคมต่อโชคชะตาของคนอื่น — รู้ตัวเร็วเมื่อมีการเลื่อนตำแหน่ง คำชม ความสะดวกสบายที่คนอื่นดูเหมือนจะได้รับ ความเจ็บปวดนั้นจริง และมักมีรากฐานมาจากความปรารถนามากกว่าความอาฆาต: อิจฉาคือความปรารถนาที่สวมบาดแผล มันอาจกลายเป็นความขมขื่น แต่ก็สามารถเผยให้เห็นด้วยความแม่นยำอย่างยิ่งว่าบุคคลนั้นต้องการอะไรอย่างแท้จริง ยารักษาคลาสสิกคือความเมตตา — การปรารถนาดีต่อคนที่ตนอิจฉานั่นเอง — และความกตัญญู ซึ่งหันสายตากลับมาที่บ้านจนกว่าชีวิตของตนจะหยุดดูเหมือนเศษเหลือของใครบางคน

โทสะ

โทสะคือไฟท่ามกลางบาปมหันต์ทั้งเจ็ด: การพุ่งทะยานอย่างรวดเร็วของความโกรธที่ตอบโต้การดูถูกด้วยความร้อนรุ่มมากกว่าความอดทน คนที่มีแรงดึงดูดแรงไปทางโทสะรู้สึกถึงความไม่เป็นธรรมอย่างเฉียบพลันและตอบสนองต่อมันทันที — คำพูดที่แหลมคม ประตูที่ปิดดัง ป grudge ที่เก็บรักษาไว้อย่างดี ความโกรธของพวกเขามักเกิดจากความจงรักภักดีและอุดมการณ์ที่ถูกทำร้าย พวกเขาลุกโชนที่สุดในนามของคนและหลักการที่พวกเขารัก อย่างไรก็ตาม เปลวไฟเดียวกันที่เป็นเชื้อเพลิงให้ความกล้าหาญก็สามารถเผาเพื่อนฝูงและทำให้การตัดสินใจคลุมเครือ และบาดแผลเก่าๆ ก็สามารถคุกรุ่นได้เป็นปีๆ นักศีลธรรมยุคกลางสั่งยาให้อดทนเป็นยารักษาของโทสะ และนั่นคืองานชีวิตอันเงียบสงบของคนโทสะ: เรียนรู้ที่จะให้ไฟอบอุ่นมากกว่าเผาผลาญ เปลี่ยนความร้อนที่ชอบธรรมให้กลายเป็นความมุ่งมั่นที่มั่นคง

เกียจคร้าน

เกียจคร้านคือบาปที่หนักที่สุด — ไม่ใช่ความเกียจคร้านธรรมดา แต่เป็นแรงเฉื่อยลึกที่พระสงฆ์โบราณเรียกว่า acedia: ความเฉื่อยเนือยยามเที่ยงวันซึ่งทำให้งานทุกอย่างรู้สึกเหมือนยกหิน คนที่ склонไปทางเกียจคร้านมักผัดผ่อน หลีกเลี่ยง และล่องลอย พวกเขาปกป้องการพักผ่อนของตนอย่างหวงแหนและปล่อยให้คนอื่นเป็นผู้กำหนดจังหวะ บ่อยครั้งที่ความนิ่งเงียบนั้นซ่อนความ敏感มากกว่าความเฉยเมย — ความกลัวความล้มเหลว ความรับผิดชอบ การใส่ใจมากเกินไปแล้วถูกทำร้าย คุณธรรมลับของเกียจคร้านคือความพึงพอใจ: คนเกียจคร้านมักไม่ถูกขับเคลื่อนให้เหยียบย่ำคนอื่นในนามของความทะเยอทะยาน ยารักษาของมัน ประเพณีกล่าว คือความขยันที่ปฏิบัติในก้าวเล็กๆ — การค้นพบว่า “การเริ่มต้น” คือส่วนที่ยากที่สุดเพียงอย่างเดียว และว่าการเคลื่อนไหวเมื่อเริ่มแล้วจะนำพารางวัลของมันมาเอง

โลภ

โลภคือบาปแห่งการคว้า: ความหิวกระหายในการครอบครองและเก็บรักษา ไม่ว่าจะเป็นสมบัติเงินทอง สิ่งของ หรือผลประโยชน์ คนที่ถูกดึงดูดด้วยความโลภเป็นนักสะสมและนักนับโดยสัญชาตญาณ — พวกเขารู้ว่าตนมีอะไร ถูกค้างชำระอะไร และต้องการอะไรต่อไป ใต้ความโลภในการสะสมมักมีบางอย่างที่นุ่มนวลกว่า: ความทรงจำเรื่องความขาดแคลน ความกลัวว่าจะไม่พอ ความเชื่อว่าความมั่นคงสามารถสะสม stockpiled ได้ ของขวัญของความโลภนั้นมีจริง — ความระมัดระวัง ความขยันตื่นตัว ตาในการมองเห็นคุณค่า — แต่ราคาของมันคือกำปั้นที่ไม่สามารถเปิดได้ ประเพณีเรียก charity ว่าเป็นยารักษา และการเดินทางของจิตวิญญาณที่โลภคือสิ่งนั้นเป๊ะ: การค้นพบว่าสิ่งที่ให้ไปนั้นผูกมัดผู้คนใกล้ชิดกว่าสิ่งที่เก็บกักไว้ทุกอย่าง