7 Deadly Sins Test

El 7 Deadly Sins Test está inspirado en la metodología psicométrica y se basa en el catálogo clásico de vicios que se encuentra en la tradición moral cristiana. El test proporciona comentarios como los siguientes:

Lust

Lust es el apetito ardiente entre los pecados: la atracción del deseo, la atracción y la sensación que quiere su objeto ahora. Las personas con una fuerte tendencia lujuriosa viven cerca de sus sentidos: encantadas y encantadoras, hambrientas de intensidad, inquietas cuando la vida se vuelve tibia. La tradición trata la lujuria no como el disfrute del placer sino como su tiranía: el momento en que el deseo deja de servir al amor y empieza a ordenarlo. Bajo el anhelo hay a menudo un auténtico don para el deleite y la conexión que los temperamentos más fríos nunca prueban. La antigua cura es la templanza más que la negación: el deseo mantenido en una correa que puede respetar, para que la pasión profundice la devoción en lugar de dispersarla, y el placer siga siendo un invitado en lugar de un amo.

Pride

Pride es el más antiguo de los pecados: el que la tradición llama la raíz de todos los demás: la convicción de estar por encima de los demás, no necesitar a nadie, merecer la corona. Los orgullosos se comportan con confianza, establecen estándares exigentes y a menudo ganan admiración genuina; la excelencia es su idioma nativo. Pero la labor en la sombra del orgullo es constante: no puede admitir el error, no puede pedir ayuda y oye toda crítica como un ataque. Bajo la armadura hay a menudo un perfeccionismo solitario: un miedo a que ser ordinario signifique ser indigno de amor. La humildad, su remedio ancestral, no es el autodesprecio sino el autoconocimiento preciso: el descubrimiento de que pedir ayuda acerca a las personas y de que la admiración es más dulce cuando no tiene que ser defendida.

Gluttony

Gluttony es el pecado de demasiado: el apetito que sigue consumiendo después de que la satisfacción ha llegado y se ha ido. La mesa del glotón moderno es más grande que la comida: episodios, feeds, compras y segundas raciones de toda cosa agradable. Las personas inclinadas hacia la gula suelen ser los entusiastas de la vida: anfitriones generosos, compañía alegre, amantes del confort que quieren que todos estén alimentados y que nadie tenga prisa. El problema comienza donde termina el disfrute y comienza la mera continuación: el consumo como anestesia más que como celebración. La tradición empareja la gula con el remedio de la templanza, y su lección es la paradoja del entusiasta: la persona que puede detenerse en lo suficiente saborea más que la que no puede, porque el deleite vive en el saborear, no en el volumen.

Envy

Envy es el pecado de la comparación: la mirada de reojo que mide la propia vida contra la del vecino y la encuentra insuficiente. Quienes luchan con la envidia son observadores agudos de las fortunas de los demás: rápidos para notar el ascenso, el elogio, la facilidad que otros parecen disfrutar. El aguijón es real y suele tener su raíz en el anhelo más que en la malicia: la envidia es el deseo que lleva una herida. Puede agriarse en resentimiento, pero también puede revelar con gran precisión lo que una persona realmente quiere. El remedio clásico es la bondad: desear el bien de las mismas personas a las que se envidia, y la gratitud, que vuelve la mirada hacia casa hasta que la propia vida deja de parecer los restos de otra persona.

Wrath

Wrath es el fuego entre los siete pecados mortales: el rápido estallido de ira que responde al insulto con calor en lugar de paciencia. Las personas con una fuerte inclinación hacia la ira sienten la injusticia intensamente y reaccionan a ella de inmediato: la palabra cortante, la puerta que se cierra de golpe, el rencor que se mantiene cuidadosamente vivo. Su ira suele brotar de la lealtad y de ideales heridos; arden con más fuerza en nombre de las personas y los principios que aman. Sin embargo, la misma llama que alimenta el valor puede quemar amistades y nublar el juicio, y los viejos agravios pueden arder durante años. Los moralistas medievales prescribieron la paciencia como remedio de la ira, y esa es la callada labor de toda la vida de la persona iracunda: aprender a dejar que el fuego caliente en lugar de consumir, convirtiendo el calor justo en resolución constante.

Sloth

Sloth es el más pesado de los pecados: no la simple pereza, sino la profunda inercia que los monjes antiguos llamaban acedia: la apatía del mediodía que hace que cada tarea parezca levantar una piedra. Las personas inclinadas hacia la pereza posponen, evitan y derivan; guardan su descanso celosamente y dejan que otros marquen el ritmo. A menudo la quietud oculta sensibilidad más que indiferencia: temor al fracaso, a la responsabilidad, a preocuparse demasiado y ser herido. La virtud secreta de la pereza es la conformidad: los perezosos rara vez se ven impulsados a pisotear a otros en nombre de la ambición. Su remedio, dice la tradición, es la diligencia practicada en pequeños pasos: el descubrimiento de que comenzar es la única parte difícil, y de que el movimiento, una vez iniciado, lleva su propia recompensa.

Greed

Greed es el pecado de la codicia: el hambre de adquirir y conservar, ya sea que el tesoro sea dinero, posesiones o ventaja. Quienes se sienten atraídos por la codicia son coleccionistas y contadores por instinto: saben lo que tienen, lo que se les debe y lo que quieren a continuación. Bajo la adquisitividad suele haber algo más suave: un recuerdo de escasez, un miedo a que no haya suficiente, una creencia de que la seguridad puede acumularse. Los dones de la codicia son reales: prudencia, laboriosidad, ojo para el valor, pero su precio es un puño que no puede abrirse. La tradición nombra la caridad como su cura, y el viaje del alma codiciosa es exactamente eso: descubrir que lo que se regala une a las personas más estrechamente que cualquier cosa que se acumule.