Тест 7 смертных грехов

Тест 7 смертных грехов вдохновлен психометрической методологией и основан на классическом каталоге пороков, встречающемся в христианской моральной традиции. Тест предоставляет обратную связь, такую как следующая:

Похоть

Похоть — это жгучий аппетит среди грехов: тяга желания, влечения и ощущения, которая хочет свой объект прямо сейчас. Люди с сильной похотливой чертой живут близко к своим чувствам — очарованные и очаровательные, жаждущие интенсивности, беспокойные, когда жизнь становится пресной. Традиция рассматривает похоть не как наслаждение удовольствием, а как его тиранию: момент, когда желание перестает служить любви и начинает командовать ею. Под этой тягой часто скрывается настоящий дар к наслаждению и связи, которого более холодные темпераменты никогда не вкушают. Старое лекарство — умеренность, а не отрицание — желание, удерживаемое на поводке, который оно может уважать, — так что страсть углубляет преданность вместо того, чтобы рассеивать ее, и удовольствие остается гостем, а не хозяином.

Гордость

Гордость — это самый старый из грехов — тот, который традиция называет корнем всех остальных: убеждение в том, что стоишь выше других, не нуждаешься ни в ком, заслуживаешь короны. Гордые держатся с уверенностью, устанавливают строгие стандарты и часто заслуживают genuine восхищение; превосходство — их родной язык. Но теневая работа гордости постоянна: она не может признать ошибку, не может попросить о помощи и слышит каждую критику как атаку. Под броней часто скрывается одинокий перфекционизм — страх, что быть обычным значит быть нелюбимым. Смирение, его древнее лекарство, — это не самоуничижение, а точное знание себя: открытие, что просьба о помощи приближает людей, и что восхищение слаще, когда его не нужно защищать.

Чревоугодие

Чревоугодие — это грех избытка: аппетит, который продолжает потреблять после того, как удовлетворение пришло и ушло. Современный стол чревоугодника больше, чем еда — серии, ленты, покупки и добавки всего приятного. Люди, склонные к чревоугодию, обычно энтузиасты жизни: щедрые хозяева, веселая компания, любители комфорта, которые хотят, чтобы все были накормлены и никто не торопился. Проблема начинается там, где заканчивается наслаждение и берет верх простое продолжение — потребление как анестезия, а не празднование. Традиция сочетает чревоугодие с лекарством умеренности, и его урок — парадокс энтузиаста: человек, который может остановиться на достаточном, вкушает больше, чем тот, кто не может, потому что наслаждение живет в смаковании, а не в объеме.

Зависть

Зависть — это сравнивающий грех: косой взгляд, который измеряет собственную жизнь по жизни соседа и находит ее недостаточной. Те, кто борется с завистью, — внимательные наблюдатели за удачами других людей — быстро замечают повышение, похвалу, легкость, которой, кажется, наслаждаются другие. Жало реально, и обычно оно коренится в тоске, а не в злобе: зависть — это желание, носящее рану. Она может свернуться в обиду, но также может с большой точностью раскрыть, чего человек действительно хочет. Классическое лекарство — доброта — желать добра тем самым людям, которым завидуешь, — и благодарность, которая поворачивает взгляд домой, пока собственная жизнь не перестает выглядеть как чьи-то объедки.

Гнев

Гнев — это огонь среди семи смертных грехов: быстрое surge гнева, которое отвечает на оскорбление жаром, а не терпением. Люди с сильной тягой к гневу остро чувствуют несправедливость и реагируют на нее немедленно — резкое слово, хлопнутая дверь, тщательно поддерживаемая обида. Их гнев часто проистекает из лояльности и раненых идеалов; они горят жарче всего от имени людей и принципов, которые любят. Однако то же пламя, которое питает мужество, может опалить дружбу и затуманить суждение, а старые обиды могут тлеть годами. Средневековые моралисты прописывали терпение как лекарство от гнева, и это тихая жизненная работа гневливого человека: учиться позволять огню согревать, а не пожирать, превращая праведный жар в устойчивую решимость.

Лень

Лень — это самый тяжелый из грехов — не простая лень, а глубокая инерция, которую старые монахи называли ацедией: полуденная вялость, которая делает каждую задачу похожей на поднятие камня. Люди, склонные к лени, откладывают, избегают и плывут по течению; они ревниво охраняют свой отдых и позволяют другим устанавливать темп. Часто эта неподвижность скрывает чувствительность, а не безразличие — страх неудачи, ответственности, слишком сильной заботы и быть обиженным. Секретная добродетель лени — довольство: ленивые редко driven to топтать других во имя амбиций. Ее лекарство, говорит традиция, — прилежание, практикуемое маленькими шагами — открытие, что начало — это единственная трудная часть, и что движение, однажды начатое, несет свою собственную награду.

Жадность

Жадность — это хватающий грех: голод приобретать и удерживать, будь то сокровище — деньги, вещи или преимущество. Те, кого тянет к жадности, — коллекционеры и счетчики по инстинкту — они знают, что у них есть, что им должны и чего они хотят дальше. Под acquisitiveness обычно лежит что-то более мягкое: воспоминание о дефиците, страх, что не хватит, убеждение, что безопасность можно накопить. Дары жадности реальны — благоразумие, трудолюбие, глаз на ценность — но ее цена — кулак, который не может открыться. Традиция называет милосердие ее исцелением, и путешествие жадной души именно таково: открытие, что отданное связывает людей ближе, чем что-либо накопленное.