7 Ölümcül Günah Testi

7 Ölümcül Günah Testi, psikometrik metodolojiden esinlenmiştir ve Hıristiyan ahlak geleneğinde bulunan klasik kusurlar kataloğuna dayanmaktadır. Test aşağıdaki gibi geri bildirim sağlar:

Şehvet

Şehvet, günahlar arasındaki yanan iştahtır: arzu, çekim ve duyumun şimdi nesnesini isteyen çekim gücü. Güçlü bir şehvetli eğilimi olan insanlar duyularına yakın yaşar — büyülenmiş ve büyüleyici, yoğunluk için aç, yaşam yumuşaklaştığında huzursuz. Gelenek, şehveti zevkin tadını çıkarmak olarak değil, onun tiranlığı olarak ele alır: arzu aşkına hizmet etmeyi bıraktığı ve onu yönetmeye başladığı an. Özlemin altında genellikle daha soğuk mizaçların asla tatmadığı, zevk ve bağlantı için gerçek bir yetenek vardır. Eski çare, inkâr yerine itidaldir — saygı duyabileceği bir tasma üzerinde tutulan arzu — öyle ki tutku bağlılığı dağıtmaktansa derinleştirsin ve zevk bir efendi değil misafir olarak kalsın.

Kibir

Kibir, günahların en eskisidir — gelenekte diğerlerinin kökü olarak adlandırılan: başkalarının üstünde durma, kimseye ihtiyaç duymama, tacı hak etme inancı. Kibirli insanlar kendilerini güvenle taşır, titiz standartlar koyar ve genellikle gerçek hayranlık kazanır; mükemmellik onların anadilidir. Ancak kibrin gölge çalışması sürekli devam eder: hata kabul edemez, yardım isteyemez ve her eleştiriyi saldırı olarak duyar. Zırhın altında genellikle yalnız bir mükemmeliyetçilik vardır — sıradan olmanın sevilmez olmak anlamına geldiği korkusu. Onun eski ilacı alçakgönüllülük, kendini küçümseme değil doğru kendini tanıma: yardım istemenin insanları yaklaştırdığını ve hayranlığın savunulmak zorunda olmadığı zaman daha tatlı olduğunu keşfetmektir.

Oburluk

Oburluk, aşırıya kaçma günahıdır: tatmin geldikten ve gittikten sonra tüketmeye devam eden iştah. Modern oburun masası yiyecekten daha büyüktür — bölümler, beslemeler, satın alımlar ve her hoş şeyden ikinci porsiyonlar. Oburluğa eğilimli insanlar genellikle yaşamın coşkunlarıdır: cömert ev sahipleri, neşeli arkadaşlık, herkesin doyurulmasını ve kimsenin acele edilmemesini isteyen konfor severler. Sorun, zevkin bittiği ve yalnızca devamın devraldığı yerde başlar — kutlama yerine uyuşturucu olarak tüketim. Gelenek, oburluğu itidal ilacıyla eşleştirir ve bunun dersi coşkuncunun paradoksudur: yeterince durabilen kişi, duramayan kişiden daha fazla tat alır, çünkü zevk hacimde değil tadında yaşar.

Kıskançlık

Kıskançlık, karşılaştırma günahıdır: kişinin kendi yaşamını komşusunun yaşamıyla ölçen ve onu yetersiz bulan yan bakış. Kıskançlıkla boğuşanlar diğer insanların talihlerinin keskin gözlemcileridir — terfi, övgü ve başkalarının görünüşte keyfini sürdüğü kolaylığı hızla fark ederler. Acı gerçektir ve genellikle kötülükten ziyade özlemde köklenir: kıskançlık, bir yara giymiş arzudur. Hınca dönüşebilir, ancak aynı zamanda bir kişinin gerçekten ne istediğini büyük bir kesinlikle ortaya çıkarabilir. Klasik ilacı, kıskanılan kişilerin iyiliğini isteyen nezaket ve kişinin bakışını eve çeviren, kendi yaşamının başkasının artıkları gibi görünmesini durduran minnettarlıktır.

Öfke

Öfke, yedi ölümcül günah arasındaki ateştir: hakarete sabır yerine sıcaklıkla cevap veren öfkenin ani yükselişi. Öfkeye güçlü bir çekim duyan insanlar adaletsizliği keskin hisseder ve buna hemen tepki verirler — sert söz, çarpılan kapı, dikkatle canlı tutulan kin. Öfkeleri genellikle sadakatten ve yaralanmış ideallerden doğar; sevdikleri insanlara ve ilkelere adına en çok onlar için yanarlar. Ancak cesareti besleyen aynı alev dostlukları yakabilir ve yargıyı bulandırabilir ve eski şikayetler yıllarca için için yanabilir. Ortaçağ ahlakçılar öfkenin ilacı olarak sabrı önermiştir ve bu, öfkeli kişinin sessiz yaşam işidir: ateşin tüketmek yerine ısıtmasını öğrenmek, haklı ısıyı kararlı azme dönüştürmek.

Tembellik

Tembellik, günahların en ağırıdır — basit tembellik değil, eski keşişlerin acedia dediği derin atalet: her görevi taş kaldırmak gibi hissettiren öğle listelessliği. Tembelliğe eğilimli insanlar erteleyip, kaçınır ve sürüklenir; dinlenmelerini kıskançlıkla korur ve başkalarının hızı belirlemesine izin verirler. Genellikle hareketsizlik kayıtsızlıktan ziyade duyarlılığı gizler — başarısız olma, sorumluluk alma, çok fazla önemseme ve incinme korkusu. Tembelliğin gizli erdemi memnuniyettir: tembeller nadiren hırs adına başkalarını ezmeye yönelir. Gelenek, onun ilacının küçük adımlarla uygulanan çalışkanlık olduğunu söyler — başlangıcın tek zor kısım olduğunu ve hareketin, başladığında kendi ödülünü taşıdığını keşfetmek.

Açgözlülük

Açgözlülük, kavrayan günahıdır: hazine para, mülk veya avantaj olsun, edinme ve tutma açlığı. Açgözlülüğe çekilenler içgüdüyle toplayıcı ve sayıcıdır — neye sahip olduklarını, neyin kendilerine borçlu olduğunu ve bundan sonra ne istediklerini bilirler. Edinme isteğinin altında genellikle daha yumuşak bir şey yatar: kıtlık anısı, yeterince olmayacağı korkusu, güvenliğin stoklanabileceği inancı. Açgözlülüğün hediyeleri gerçektir — sağduyu, çalışkanlık, değer için bir göz — ancak bedeli açılamayan bir yumruktur. Gelenek, onun ilacı olarak hayırseverliği adlandırır ve açgözlü ruhun yolculuğu tam da budur: verilen şeyin biriktirilenden daha yakın bağladığı keşfetmek.