Antisosyal Kişilik Tarzı

Antisosyal kişilik özelliklerine sahip insanlar, bu kalıplar kronik, esnek olmayan ve kendine veya başkalarına tekrarlanan zararlara yol açtığında antisosyal kişilik bozukluğu olarak adlandırılır; hayatlarına bütün yaklaşımlarını sosyal normlar, yasalar, yükümlülükler veya diğer insanların refahı için neredeyse tam bir kayıtsızlıkla anlık kişisel tatmin peşinde sınırsız bir arayış etrafında yapılandırırlar. Theodore Millon'un evrimsel kişilik modelinde, bu konfigürasyon "aktif-ben" çeyreğine aittir, narsisizmle bazı alanları paylaşır ancak çok daha büyük duygusal kopukluk, dürtüsellik ve pişmanlık duymadan sömürme veya incitme isteğiyle ayırt edilir. Sağlıklı öz-çıkar empati, karşılıklılık ve sınırlara saygı ile bir arada bulunur; antisosyal kalıplar öz-yönelimi aşırı bir dereceye kadar artırır ki kişisel arzular, heyecanlar veya kazançlar mutlak öncelik alır, sıklıkla aldatma, saldırganlık, pervasızlık ve başkalarının ihlali yoluyla ifade edilir.

Temel işletim ilkesi basit ve özür dilemezdir: dünya kişisel kullanım için vardır ve kısıtlamalar aşılacak veya göz ardı edilecek engellerdir. Bu bireyler genellikle istedikleri her şeye—para, seks, güç, statü, heyecan—nasıl elde edildiğine veya kimin incitildiğine bakmaksızın hak iddia ederler. Suçluluk, utanç ve gerçek pişmanlık ya yoktur ya da yüzeyseldir; kaygı esas olarak kişisel özgürlük veya güvenlik doğrudan tehdit edildiğinde yüzeye çıkar, örneğin tutuklanma, kontrol kaybı veya ciddi sonuçlar sırasında. İçselleştirilmiş inanç kabaca şöyledir: "Sıradan insanları bağlayan kuralların üstündeyim; onları kırmak bana ihtiyacım olanı veya istediğimi sağlıyorsa bu haklıdır ve başkalarının acısı önemsizdir veya onların kendi hatasıdır." Bu zihniyet, kısa vadeli ödüller uğruna cesur, kurnaz veya acımasız eylemleri mümkün kılar ve kişiyi duygusal yıkımdan korur.

Millon kalıbı birkaç gözlemlenebilir alanda tanımladı.

Davranışsal olarak, dürtüsellik ve sorumsuzluk hâkimdir. Kararlar anlık olarak, az planlama, öngörü veya uzun vadeli sonuçların dikkate alınmasıyla yapılır. Sıklıkla işleri ani bırakırlar, haber vermeden ikamet yerlerini değiştirirler, asla ödemeyi niyetlenmedikleri borçlar biriktirirler, pervasız sürüş, ağır madde kullanımı, kumar veya korunmasız seks gibi yüksek riskli etkinliklere katılırlar ve küçük ihlallerden ciddi suçlara kadar yasal sorunlar kalıbı gösterirler. Saldırganlık kolayca ortaya çıkar: hayal kırıklığı, meydan okunma veya üstünlük arayışında sözel hakaretler, fiziksel kavgalar, korkutma veya şiddet.

Kişilerarası olarak, sömürme ve duyarsızlık merkezidir. İlişkiler araçsal amaçlara hizmet eder—para, barınak, cinsel tatmin, statü veya eğlence kaynakları—duygusal bağ yerine. Uyum sağlamak için büyüleyici, baştan çıkarıcı, yalan söyler veya tehdit ederler, sonra fayda bittiğinde insanları atarlar. Partnerler, arkadaşlar ve aile üyeleri görünür pişmanlık olmadan manipüle edilir, ihanete uğratılır veya kötüye kullanılır. Empati minimaldir; hedeflere ulaşmak için endişe taklidi yapabilirler ancak acı, kayıp veya travma neden olduklarında gerçek şefkat veya keder hissetmezler.

Bilişsel olarak, düşünme benmerkezci, fırsatçı ve rasyonalize edicidir. Zararlı eylemleri çeşitli savunmalarla haklı çıkarırlar: "Herkes biraz hile yapar," "Bana güvenmekte aptallardı," "Sistem bana borçlu," "Beni kışkırttı." Suçlama tutarlı olarak dışsallaştırılır; kişisel sorumluluk kaçınılır. Aldatma alışkanlık ve sıklıkla ustacadır—ikna edici yalanlar kurarlar, birden fazla kimlik sürdürürler, başkalarını profesyonel veya gayriresmi olarak kandırırlar ve yakalandıklarında az rahatsızlık gösterirler. Geçmiş hatalar üzerine düşünme nadiren anlamlı değişime yol açar; sonuçlar geri bildirim yerine kötü şans veya haksız zulüm olarak görülür.

Duygusal olarak, duygu sığ ve dengesizdir. Heyecan, öfke veya can sıkıntısı hâkimdir; aşk, yas veya sürekli memnuniyet gibi daha derin duygular nadir veya geçicidir. Kronik can sıkıntısı risk, yenilik, çatışma veya madde kullanımı yoluyla sürekli uyarıma iter. Heyecan kaynağı tükendiğinde sinirlilik veya depresyon ortaya çıkabilir, ancak bunlar yeni fırsatlarla çabuk çözülür. Gerçek kaygı durumsaldır—ceza veya özgürlük kaybı korkusu—ilişkiler veya öz-değer hakkında yaygın endişe yerine.

Gelişimsel olarak, kalıp biyolojik kırılganlık ve şiddetli olumsuz ortamların karışımından kaynaklanır. Mizaç faktörleri doğuştan yüksek dürtüsellik, düşük korku tepkisi ve zayıf duygusal regülasyonu içerir. Çocukluklar sıklıkla ihmal, fiziksel veya cinsel istismar, ebeveyn suçluluğu, tutarsız veya sert disiplin, aile içi şiddete maruz kalma veya kurumsallaştırmayı içerir. Çocuk erken öğrenir ki yetişkinler güvenilmezdir, güven ihanete yol açar ve hayatta kalmak manipülasyon, saldırganlık veya kopukluk gerektirir. Empati ve vicdan gelişmez çünkü duygusal uyum, tutarlı sınırlar ve prososyal davranış modellemesi yoktur. Ergenlikte davranış sorunları—okuldan kaçma, yalan, hırsızlık, kavga, madde kullanımı—yaygındır, sıklıkla yetişkin suçluluğuna, istikrarsız istihdama ve ilişkisel kaosa yükselir.

Millon varyasyonları yakalayan birkaç alt tipi tanımladı.

Kıskanç antisosyal kıskançlık ve kindarlıkla motive olur. Kronik yoksunluk hissederler ve başkalarının sahip olduklarını çalmak için plan yaparlar, sıklıkla hırsızlık, sahtekarlık veya sabotaj yoluyla, dünyayı kendilerinden haksız yere esirgeyen olarak görürler.

İtibarını savunan antisosyal imajlarına veya statülerine karşı algılanan hakaretlere aşırı duyarlıdır. Hakimiyet veya saygı duygusunu geri kazanmak için hesaplanmış intikamcılık, intikam veya şiddetle yanıt verirler.

Risk alan antisosyal duyum ve hedonizmi önceler. Adrenalin peşinde ekstrem sporlar, kumar, promisküite veya madde atakları yoluyla koşarlar, güvenlik veya sonuçlara az ilgi gösterirler.

Kötü niyetli antisosyal sadistik unsurları içerir. Korkutma, aşağılama veya fiziksel zarar verme zevkini alırlar, kişilerarası etkileşimlerde veya suç eylemlerinde zalimlik gösterirler.

Göçebe antisosyal köksüz ve kopuktur. Konumlar, işler ve insanlar arasında sürüklenirler, kalıcı bağlardan kaçınır, minimal taahhüt veya bağlarla fırsatçı yaşarlar.

Yakın ilişkilerde, kalıp yıkım üretir. Partnerler başlangıçta büyülenir veya baştan çıkarılır, sonra finansal, duygusal veya fiziksel olarak sömürülür. Aile içi şiddet, tekrarlanan sadakatsizlik, terk etme ve manipülasyon sık görülür. Antisosyal ebeveynler tarafından yetiştirilen çocuklar sıklıkla ihmal, suç davranışına maruz kalma veya kalıbın nesiller arası aktarımını deneyimler. İş ortamlarında kısa süreler, sahtekarlık, işyeri çatışması veya ani sonlandırmalar görülür.

Terapi katılımı nadir ve genellikle zorlamalıdır—mahkeme emriyle, hapis sonrası veya büyük krizlerden sonra. Başlangıç uyumu iyilik kazanmak için olabilir, ancak baskı hafiflediğinde ayrılma yaygındır. Gerçek motivasyon nadirdir çünkü değişim temel özerklik ve yenilmezlik duygusunu tehdit eder. Mevcut olduğunda, tedavi içgörü yerine davranışsal kontrolü vurgular: öfke yönetimi, dürtü regülasyonu, sonuç farkındalığı ve problem çözme veya empati simülasyonunda beceri geliştirme. Bilişsel yaklaşımlar rasyonalizasyonları sorgular; grup formatları (özellikle adli ortamlarda) akran hesap verebilirliği sağlar. İlaç eşlik eden madde kullanımı, saldırganlık veya ruh hali sorunlarını ele alır, ancak kişilik yapısı için farmakolojik çözüm yoktur. Prognoz temkinlidir; birçok kişi orta yaşa kadar sömürücü veya suç kalıplarını sürdürür, bazıları nihai "tükenme" ile gerçek ıslah yerine yüzeysel uyuma yol açar. Küçük bir alt grup motive vakalarda yoğun, uzun vadeli müdahale ile artımlı iyileşme gösterir.

Basit terimlerle, antisosyal kişilik suçluluk veya "kötülük"ten fazlasını temsil eder—sosyal dokudan derin bir kopukluktur, burada kişisel dürtüler empati, suçluluk veya başkalarına kaygıyı ezer. Ahlaki yükten kısa vadeli özgürlük özgürleştirici gelebilir, ancak sonunda izolasyon, tekrarlanan krizler ve en kurnazın bile her zaman kaçınamayacağı sonuçlar üretir. Bunu anlamak basit ceza veya ahlaki çağrıların sınırlarını vurgular; anlamlı değişim hiç tam oluşmamış kapasiteleri yeniden inşa etmek için nadir motivasyon, yapı ve sürekli çaba uyumunu gerektirir.

Kaynaklar

Millon, T. (1969). Modern psychopathology: A biosocial approach to maladaptive learning and functioning. Saunders.

Millon, T. (1981). Disorders of personality: DSM-III, Axis II. Wiley.

Millon, T. (1996). Disorders of personality: DSM-IV and beyond (2nd ed.). Wiley.

Millon, T., & Davis, R. D. (1996). Disorders of personality: DSM-IV and beyond. Wiley.

Millon, T., Millon, C. M., Meagher, S., Grossman, S., & Ramnath, R. (2004). Personality disorders in modern life (2nd ed.). Wiley.

Millon, T., Grossman, S., Millon, C., Meagher, S., & Ramnath, R. (2004). Personality disorders in modern life (2nd ed.). Wiley.