اختبار شخصية الفيلسوف

تم تطوير اختبار شخصية الفيلسوف IDRlabs (IDR-PPT) بواسطة IDRlabs.

يضم الاختبار الفلاسفة التاليين:

نيتشه: كان نيتشه فيلسوفًا ألمانيًا وناقدًا ثقافيًا. في سيرته الذاتية، عبر عن احتقار واشمئزاز من سلوك معظم الناس وسخر منهم باستمرار. اعتقد نيتشه أن كل الفلسفة سيرة ذاتية وأن ما يسمى «مبادئنا» في الواقع تتأثر بمصلحتنا الذاتية وتجاربنا الجسدية والحسية. علاوة على ذلك، نصح بألا نعيش حياة حذرة ومنظمة جدًا، دون المخاطرة بأي شيء، لأن النتائج التي قد تنشأ من المخاطرة قد تؤدي إلى نمو شخصي. بالإضافة إلى ذلك، جادل نيتشه بأن الحقيقة الموضوعية مستحيلة — لا يمكن أن توجد إلا وجهات نظر وتفسيرات مدفوعة بمصالح وتجارب الشخص. بالنسبة لنيتشه، كان من المهم أن يجد كل فرد معنى في حياته الخاصة ويعيش وفقًا لذلك المعنى.

كانط: عالم عظيم و فيلسوف عظيم، سعى كانط إلى دمج كتابات نيوتن مع فلسفة عصره. بالنسبة لكانط، يحتوي العقل البشري على القدرات التي تبدو لنا منسوجة في الكون الفيزيائي (مثل الكمية، السببية، الكلية، الوجود، إلخ). تتفاعل هذه القدرات مع الواقع كما هو موجود في ذاته، مما يخلق تركيبًا يبدو لنا «حقيقيًا موضوعيًا» بينما في الواقع هو حقيقي فقط وفقًا للتركيب بين الفئات العقلانية للعقل البشري والمادة الخام للواقع التي لا يمكن معرفتها لنا في شكلها غير المركب. كان كانط أيضًا مفكرًا بارزًا في مجال الأخلاق، حيث طور النهج القائم على القواعد للأخلاق وتلخيص تعليمه في الأمر الاحتمالي: يمكن أن يكون الفعل أخلاقيًا فقط إذا كان بإمكانه أن يُتبع كمبدأ عام من قبل جميع أعضاء المجتمع، في جميع المواقف المشابهة.

أفلاطون: اقترح أفلاطون أن المعرفة الحقيقية الوحيدة تنطوي على الفكر العقلاني، الذي يرتفع في النهاية إلى معرفة حدسية وصوفية بالخير. وفقًا لأفلاطون، في نهاية هذا المسار يكمن تجربة تنوير، حيث تدرك الروح المصدر الميتافيزيقي للكون دفعة واحدة، مما يبدد كل الجهل ويحصل على حكمة خالدة. بما أن الروح خالدة وقد ولدت مرات عديدة قبل حياتها الحالية، فقد رأت بالفعل الكثير، سواء في هذا العالم أو في العوالم خارج هذا. من ناحية أخرى، افترض أفلاطون أن ليس الجميع قادرًا على صعود هذه السلم المعرفي إلى التعالي الصوفي. لديهم شهوات تجعلهم أكثر ملاءمة ليكونوا عمالاً وعبيدًا، بينما أولئك الذين يسيطر عليهم الشرف والشجاعة أكثر ملاءمة ليكونوا جنودًا وشرطة.

أرسطو: كان أرسطو، فوق كل شيء، مدفوعًا برغبة في المعرفة، بحث حققه من خلال جمع بيانات عن كل شيء من الحيوانات والنباتات إلى الدساتير السياسية والمسرحيات. بعقل مهندس أو عالم، رأى أرسطو بسرعة الأنماط في البيانات، مصنفًا كل شيء حسب التشابهات والخصائص والهيكل العام. باستخدام عقلانية غير عاطفية، طبق أرسطو هذه المبادئ أيضًا على البشر، مصنفًا إياهم حسب المزاج والجنس والعرق وخصائص أخرى متنوعة بذكاء هادئ جعل ملاحظاته تُقرأ وتُحتفل بها عبر العصور. أما بالنسبة للسعادة، اعتقد أرسطو أنها تُحقق بشكل أفضل بفعل ما هو طبيعي لنا وفعله جيدًا؛ بكلمات أخرى، تحقيق الغرض وأن نصبح نموذجًا للتميز البشري.

هيوم: كان هيوم متشككًا في معظم المعتقدات – سواء كانت دينية أو مستمدة من العقلانية النقية دون بيانات تجريبية تدعمها. وبالتالي، كان الاحتكاك مع الأرثوذكسية المستقرة في عصره موضوعًا ثابتًا في حياته. مثل الإمبريقيين الآخرين الذين سبقوه، اعتقد هيوم أن محتويات العقل تأتي فقط من الخبرة. يُعرف هيوم بفصل «هو-يجب»، المعروف أيضًا بشوكة هيوم: الاقتراح بأنه لا يمكن اشتقاق «هو» من «يجب» (مثل، لا يمكننا الانتقال من الاقتراح الأخلاقي بأن الجميع يجب أن يكونوا أذكياء بالتساوي إلى الاقتراح الواقعي بأن الجميع هو أذكياء بالتساوي). اقترح هيوم أيضًا تحديات هائلة لمفاهيم مثل السببية والاستقراء – تحديات يعتبرها البعض لم تُحل حتى اليوم.

إبيقور: نصح إبيقور أتباعه بعيش حياة بسيطة. على سبيل المثال، كانت طعامهم وشرابهم يتكونان بشكل أساسي من الخبز والماء، مع الجبن كتدليل نادر. بعد أن أُسيء فهمه كثيرًا من قبل الأجيال اللاحقة، نصح إبيقور فعليًا بتجنب الملذات الشديدة لأنها غالبًا ما تليها ألم – إما من الإفراط أو من فقدان الوصول إلى الملذات مرة أخرى. كذلك، اعتقد إبيقور أن الملذات الأقوى والأندر ستجعل في الوقت نفسه الملذات الشائعة والأقل قوة أقل متعة، مما يسلب الرجل الذي ينغمس في الملذات الراقية فرصة الاستمتاع بحياة بسيطة وهادئة.

ديوجين: اختار ديوجين أن يصبح بلا مأوى واستقر في جرة تخزين فخارية كبيرة على الرصيف. بقي في مسكنه الشارعي، حيث صدم مواطني أثينا بتصرفات تبدو مجنونة وفجة، مدعومة بإهانات وأقوال حكيمة نادرة. يمكن القول إن ديوجين كان أول بانك في التاريخ، محرض حقيقي لم يهتم كثيرًا برفاهيته الخاصة أو سلامته الجسدية، ساخرًا من أفلاطون الرفيع المقام والفاتح العظيم والملك الإسكندر في عرض لا يرحم لكيف بدوا متغطرسين عند النظر إليهم من خلال عدسة فلسفته ونظرته لحياته الصادمة غير المقيدة. كما رفض ديوجين الدين التقليدي واعتقد أن العادات الاجتماعية اختراعات بشرية وأن الالتزام بها يؤدي إلى النفاق.

ك ناشرين لهذا الاختبار شخصية الفيلسوف، الذي يتيح لك فحص نفسك بحثًا عن علامات هذه الصفة، سعينا لجعل الاختبار موثوقًا وصالحًا قدر الإمكان من خلال إخضاعه لضوابط إحصائية وتحقق. ومع ذلك، اختبارات الكويز المجانية عبر الإنترنت مثل اختبار شخصية الفلسفة الحالي لا تقدم تقييمات أو توصيات مهنية من أي نوع؛ يُقدم الاختبار بالكامل «كما هو». لمزيد من المعلومات حول أي من اختباراتنا وكويزاتنا عبر الإنترنت، يرجى الاطلاع على شروط الخدمة.

المراجع

• Durant, W. (1926). The story of philosophy: The lives and opinions of the great philosophers. Simon and Schuster.
• Hergenhahn, B.R. (2009). An introduction to the history of Psychology. Wadsworth Cengage Learning.
• Norton, D. (2011). David Hume: A treatise of human nature. Oxford University Press.