哲学家人格测试

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测试包含以下哲学家：

尼采： 尼采是一位德国哲学家和文化批评家。在他的生平中，他对大多数人的行为表达了蔑视和厌恶，并不断嘲笑他们。尼采认为所有哲学都是自传性的，我们所谓的“原则”实际上受我们的自我利益以及身体和感官经验的影响。此外，他建议我们不要过一种过于谨慎、有序的生活，什么都不冒险，因为冒险可能带来的结果会导致个人成长。此外，尼采认为客观真理是不可能的——只能有由个人利益和经验驱动的视角和解释。对于尼采来说，每个人在自己的生活中找到意义并按照该意义生活很重要。

康德： 伟大的科学家和伟大的哲学家，康德旨在将牛顿的著作与当时的哲学融合。对于康德来说，人类心灵包含看似编织进物理宇宙的能力（例如数量、因果性、总体性、存在等）。这些能力与现实本身互动，创造出一种在我们看来“客观真实”的综合，而实际上它仅根据人类心灵的理性范畴与现实的原始“物质”之间的综合才是真实的，这种原始物质在我们未综合的形式中是不可知的。康德也是伦理领域的著名思想家，他在那里发展了基于规则的伦理方法，并用范畴命令总结了他的教义：只有当一个行动能够被所有社会成员在所有类似情况下作为一般原则遵循时，它才是伦理的。

柏拉图： 柏拉图提出，唯一真正的知识涉及理性思考，最终升华为对善的直觉和神秘知识。根据柏拉图，在这条道路的尽头是一种启蒙体验，灵魂一下子把握宇宙的形而上学源头，驱散所有无知并获得不朽的智慧。由于灵魂是不朽的，并在当前生命之前已经多次转生，它已经看到了这个世界和超越这个世界的许多事物。另一方面，柏拉图认为并非每个人都能攀登这知识之梯到达神秘超越。他们有使他们更适合做工人和奴隶的欲望，而那些被荣誉和勇气主导的人更适合做士兵和警察。

亚里士多德： 亚里士多德最主要的动机是求知欲，他通过收集从动物植物到政治宪法和戏剧的一切数据来实现这一追求。凭借工程师或科学家的头脑，亚里士多德迅速看到了数据中的模式，按共性、属性和整体结构对一切进行分组。使用不带感情的理性，亚里士多德也将这些原则应用于人类，按气质、性别、种族和其他各种属性分类，这种冷静的敏锐使他的观察在整个时代被阅读和赞颂。至于幸福，亚里士多德认为最好通过做我们天生的事并做好来实现；换言之，履行自己的目的并成为人类卓越的典范。

休谟： 休谟对大多数信念持怀疑态度——无论是宗教的还是没有实验数据支持的纯理性。因此，与他时代确立的正统的摩擦是他生命中的一个恒常主题。像他之前的其他经验主义者一样，休谟认为心灵的内容仅来自经验。休谟以“是—应当”划分闻名，也称为休谟叉：不可能从“应当”推导出“是”（例如，我们无法从每个人应当同样聪明这一道德命题转向每个人是同样聪明这一事实命题）。休谟还对因果性和归纳等概念提出了巨大挑战——有些人认为这些挑战至今尚未解决。

伊壁鸠鲁： 伊壁鸠鲁建议他的追随者过简单的生活。例如，他们的食物和饮料主要由面包和水组成，奶酪是罕见的享受。在被后世严重误解之后，伊壁鸠鲁实际上建议避免强烈的快乐，因为它们往往后面跟着痛苦——要么是过度放纵，要么是再次失去这些快乐。同样，伊壁鸠鲁认为更强烈和更罕见的快乐会同时使常见和较弱的快乐变得不那么愉快，从而剥夺沉迷于精致快乐的人享受简单平静生活的机会。

第欧根尼： 第欧根尼选择成为无家可归者，并在人行道上的一个大陶罐中定居。他留在街头住所中，通过看似疯狂和粗鲁的行为、侮辱和偶尔的智慧格言震惊雅典市民。可以说，第欧根尼是历史上第一个朋克，一个真正的挑衅者，他不太在意自己的福祉或身体安全，嘲笑高贵的柏拉图和强大的征服者兼国王亚历山大，以无情的展示表明，通过他震撼的、无拘无束的哲学和人生观的镜头来看，他们显得多么自负。 第欧根尼还反对传统宗教，并认为社会习俗是人类的发明，遵守它们会导致虚伪。

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参考文献

• Durant, W. (1926). The story of philosophy: The lives and opinions of the great philosophers. Simon and Schuster.
• Hergenhahn, B.R. (2009). An introduction to the history of Psychology. Wadsworth Cengage Learning.
• Norton, D. (2011). David Hume: A treatise of human nature. Oxford University Press.