Pierce Presents: ESFP

Von Michael Pierce, Ph.D.-Kandidat, Autor von Motes and Beams: A Neo-Jungian Theory of Personality

Die SFP-Typen sind unter den am meisten unterschätzten Typen in der Jungianischen Community, finden sich oft als Ziel von Witzen und werden mit einer medizinisch besorgniserregend niedrigen Intelligenz in Verbindung gebracht. Der ESFP insbesondere, obwohl von David Keirsey als „the Performer“ bezeichnet, scheint von der Jungianischen Community als „the Partier“ bezeichnet zu werden. ESFPs scheinen oft mit Partys assoziiert zu werden, und ehrlich gesagt, meist mit wilden sexuellen Partys, oder zumindest mit einer Art ungezügeltem Hedonismus. Der ESFP wird als spaßliebender Partygänger gesehen, der Menschen beibringt, wie man sich entspannt und gehen lässt. Betrunken und ungeordnet, sind sie (laut Stereotyp) ohne eine Sorge in der Welt, außer wie sie ihren Durst nach Empfindungen stillen können. Sie werden im Wesentlichen als fröhliche, menschenliebende ESTPs betrachtet, oder sonst als kurzsichtige, ungebildete, hedonistische ENFPs.

Ich kenne keine Jungianische Funktion, die notwendigerweise dazu neigt, betrunken zu werden und zu feiern, oder eine der obigen Aussagen. Ich denke, der Spitzname „Partier“ ist nicht nur irreführend, sondern schlicht falsch. Der ESFP hat scheinbar eine spaßliebende Einstellung, aber das ist nicht dasselbe wie ein ungezügeltes Party-Tier zu sein. Ich denke, der ESFP sollte genauso mit potenziellem Brillanz und Genie assoziiert werden wie jeder andere Typ.

Wie immer, lassen Sie uns aufbrechen, was den ESFP funktional ausmacht.

Sie sind ein Perceiving-Typ, was bedeutet, dass sie extrovertiertes Perceiving und introvertiertes Judging bevorzugen. Das bedeutet, dass sie ihre Urteils-kriterien auf subjektiven, inneren Informationen basieren, während sie einfach objektive Informationen und Erfahrungen beobachten und in sich aufnehmen. Man könnte sagen, dass sie empfänglicher gegenüber der Außenwelt sind und aggressiver gegenüber ihrer inneren Erfahrung.

Ihre bevorzugte Art, dies zu tun, ist durch extrovertierte Sensation und introvertiertes Feeling. Extrovertierte Sensation ist fotografisch: Sie hat die direkteste Beziehung zu Objekten von allen Funktionen, gibt ihnen die klarste und realistischste Perspektive. Introvertiertes Feeling ist individualistisch: Es hat tiefe, persönliche Leidenschaften und Überzeugungen, die es trotz äußerer Opposition festhält, und schätzt das Recht auf individuelle Freiheit der Meinungsäußerung und Treu zu sich selbst sehr.

Drittens sind sie dem ISFP sehr ähnlich; beide bevorzugen Se und Fi. Der ESFP jedoch bevorzugt Se mehr als Fi. Dennoch sind sie in gewissem Sinne derselbe Typ, oder zumindest Schwestertypen. Ich nenne persönlich SFP-Typen die „Aesthetes“, weil sie eine scharfe und lebendige Wahrnehmung der Welt mit isolierten und leidenschaftlichen subjektiven Werten kombinieren, was ihnen eine hochentwickelte und individuelle Wertschätzung für die ästhetischen Qualitäten des Daseins verleiht. Natürlich ist „Aesthete“ einfach ein Spitzname, um mir die SFP-Natur zu merken, und soll nicht implizieren, dass alle SFPs natürliche Künstler oder Musiker sind, oder sogar dass sie schätzen, was Sie selbst als Kunst bezeichnen könnten.

Der ESFP ist dann ein „Aesthete“, für den ihre objektiven Beobachtungen und Erfahrungen interessanter und wichtiger sind als ihre individuellen Werte und Wünsche. Sie sind primär damit beschäftigt, eine direkte, fotografische Beziehung zu den Objekten um sie herum zu erleben.

Das Wort, das ich für den ESFP mag, ist „Energie“. ESFPs neigen dazu, eine distincte Aura von Positivität, Glück, Lebendigkeit, Aktivität, Gesundheit und Vitalität zu haben; kurz gesagt, sie scheinen ein Überfluss an Energie zu haben, sowohl physisch als auch psychologisch. Es ist daher von Interesse, dass Friedrich Nietzsches Vision des Ubermensch oder „Overman“ eine bemerkenswerte Ähnlichkeit mit bestimmten Aspekten der ESFP-Persönlichkeit hat. Das ist kein Geheimnis, weil der ESFP das Gegenteil des INTJ ist und Nietzsches mehr abgewertete und unentwickelte Funktionen repräsentiert.  Nietzsche glaubte, der Ubermensch repräsentiere ein Individuum, das eine „dionysische“ Beziehung zum Leben und zur Welt hat. Wie Nietzsche in The Will to Power sagte: „[The Ubermensch] wants rather to cross over … to a dionysischen Bejahung der Welt wie sie ist, ohne Subtraktion, Ausnahme oder Auswahl. … Der höchste Zustand, den ein Philosoph erreichen kann [ist], in einer dionysischen Beziehung zum Dasein zu stehen – meine Formel dafür ist amor fati [liebe dein Schicksal].“

Ich will nicht andeuten, dass ESFP-Präferenzen wörtlich der Ubermensch sind, den Nietzsche beschrieben hat – es gibt viel mehr zu diesem Konzept, als ich dargestellt habe. Ich bringe es jedoch auf, weil ich denke, dass diese Lebensbejahung – die Gesundheit und Vitalität des Ubermensch – hilft, einen fundamentalen Teil der ESFP-Persönlichkeit zu illustrieren, nämlich ihr „Ja“ zum Leben: Wenn irgendein Typ lebensbejahend ist, wenn irgendein Typ natürlich die Vitalität und Furchtlosigkeit, die Stärke von Herz und Geist und die Fülle des Lebens repräsentiert, dann ist es der ESFP.

Diese dionysische Beziehung zur Welt, die ich als Markenzeichen des ESFP betrachte, kann in Bezug auf die Funktionen des ESFP aufbrechen und beschrieben werden, insbesondere Se und Fi. Se hat die direkteste Beziehung zur Welt von allen Funktionen. Sowohl beim ESFP als auch beim ESTP manifestiert sich dominante Se als Priorisierung des Hier und Jetzt und wie man das Maximum daraus herausholt. Das manifestiert sich bei ESFPs üblicherweise als natürliche, entspannte und sogar fröhliche Einstellung, gekennzeichnet vor allem durch eine gewisse Spontaneität.

Während die Ti/Fe-Achse des ESTP sie dazu bringen kann, Moral und Werte als etwas außerhalb von sich selbst zu konzipieren, mit dem sie sich ausrichten sollten, sieht die Fi/Te-Achse des ESFP Moral und Wahrheit als etwas, das aus dem Inneren des Individuums entsteht. Selbst wenn ESFPs von etwas außerhalb von sich selbst inspiriert werden, müssen ihre Werte dennoch aus ihrem Inneren wachsen, weil die Fi/Te-Achse nur mit dem Takt von ihrem eigenen Trommel harmoniert und es scheut und sogar ungeschickt ist, sich mit irgendeinem anderen auszurichten.

Wie ich erwähnt habe, ist diese Präferenz für Fi über Fe die Ursache der Spontaneität des ESFP, denn der ESFP lebt nicht nur im Moment, sondern will auch seine eigenen Werte im Moment ausdrücken, was sich oft als peculiar Spontaneität manifestiert. Der Ausdruck der Leidenschaften des ESFP wird oft auf diese spontane Weise stattfinden. Der ESFP ist ein leidenschaftlicher Typ, der Dinge tief schätzt und Dinge tief fühlt und, wie der ENFP,  individuelle Menschen extrem genießbar findet und ihre zurückgegebene Liebe besonders bewegend. Mehr als jede andere Paarung von Funktionen sind Se und Fi zusammen ein Rezept für eine fröhliche Seele.

Das alles gibt Ihnen sicher den Eindruck, dass der ESFP immer glücklich ist und nie ernst oder traurig. Aber das ist kaum der Fall. Der ESFP ist durch Spontaneität, Genuss des Lebens, Energie und Leidenschaft gekennzeichnet, aber genau wie der ENFP hat auch der ESFP seine nüchterne und ernste Seite. Der Genuss des Lebens des ESFP kann manchmal überfließen, sodass sie nicht nur länger als andere lachen, sondern auch albern unterhalten oder übermäßig überschwänglich oder liebevoll erscheinen können, was den Eindruck erweckt, zu sensibel für ihre eigenen Leidenschaften zu sein. Aufgrund all dieser Fröhlichkeit kann der ESFP sogar in einigen Fällen den Eindruck erwecken, berauscht zu sein. Aber all das ist nicht, weil der ESFP selbst einfältig oder albern unterhalten ist; es ist lediglich eine Manifestation ihrer großen Bereitschaft, das Leben in seiner Fülle zu genießen, was manchmal viel mehr ist, als wir anderen gewohnt sind.

Ich habe ESFPs gesehen, die sogar Momente nach der Erholung von einem besonders herzhaften Lachanfall in Nüchternheit und ernste Prüfung zurückschnappen, wenn die Pflicht klar macht, dass eine solche Einstellung benötigt wird. Das bedeutet nicht, dass das Lachen des ESFP nicht aufrichtig war; ich denke gerne daran als an eine natürliche Komponente im Genuss des Lebens, was bedeutet, dass Lachen und Genuss nicht so sehr unfreiwillige Reaktionen sind, sondern freiwillige Handlungen, wenn man sie im reifen Individuum betrachtet; eine Wahl, die man trifft, um humorvoll und fröhlich zu sein und Dinge zu genießen, die genauso freiwillig zurück in Nüchternheit geändert werden kann.

Diese nüchterne Einstellung ist, denke ich, eine gewisse Manifestation von Te. Nicht dass Te eine ernste Einstellung notwendig macht, aber ich denke, die Tatsache, dass sie lediglich abgewertet ist und nicht reprimiert wie bei IFPs, gibt dem ESFP einen gewissen Vorteil, wenn es um ernste Angelegenheiten geht. Der ESFP ist in der Lage, strategisch zu planen, wie man logisch ein spezifisches Ziel angeht. Wie beim ENFP trägt das zur freiheitsliebenden Wanderlust des ESFP bei, weil sie nicht nur die Realität erleben und ihre Werte erfüllen wollen, sondern aufgrund von Te sehr strategisch und effizient planen können, wie man das tut. Weil Te einen gewissen Einfluss auf ihre Kognition ausübt, können sie häufig einen Drang verspüren, ihre Ziele zu erreichen, was nur zu dem Gefühl ihres überfließenden Energieniveaus beiträgt.

Die dominante Se des ESFP hat mehrere andere Effekte: Wie der ESTP betrachtet der ESFP oft seine subjektiven Wahrnehmungen, also seine Ni, als anstößig, weil solche Wahrnehmungen in Gefahr sind, persönlichen Bias zu unterliegen und eine verzerrte Perspektive zu haben, ähnlich wie INFJ und INTJ die objektive Wahrnehmung als gleichermaßen unzuverlässig betrachten aufgrund der Unzuverlässigkeit der Sinne. Daher missfallen dem ESFP und ESTP oft hochgebildetes Jargon und metaphysische Diskussionen, weil solche Dinge die reprimierten Aspekte ihres eigenen psychischen Lebens repräsentieren und daher all die beunruhigende Geheimnisvolles und beunruhigende Leichtigkeit annehmen, die unentwickelte Ni repräsentiert. Der ESFP fühlt oft, dass solche akademischen und immateriellen Grübeleien falsch mit Ehren und Lob belohnt werden, weil diejenigen, die sich auf solche Grübeleien konzentrieren, so oft vollständig nutzlos in der realen Welt und in Bezug auf praktisches Problemlösen sind – mit anderen Worten, beim direkten Umgang mit der Welt.

Ein weiterer Effekt der dominanten Se, insbesondere kombiniert mit Fi, ist die Sinnlichkeit, die oft beim ESFP gefunden wird. Das ist kein notwendiger Effekt, aber es scheint ein sehr häufiger zu sein, sogar mehr als beim ESTP. Die Lebensbejahung des ESFP umfasst oft eine Bejahung sinnlicher Erfahrung. Stereotypisch kann das in Quentin Tarantinos blutigem kinematographischem Stil gefunden werden. Aber weniger stereotypisch und in meiner Meinung häufiger demonstriert die Bejahung des ESFP nicht als flagrante Hingabe an Sinnlichkeit, sondern kann tatsächlich das Gegenteil erscheinen, wo der ESFP, um das Leben wirklich zu bejahen, bestimmte Dinge ablehnt, die er fühlt, dass sie das Leben tatsächlich negieren – zum Beispiel gab Ringo Starr seinen Freizeitdrogenkonsum auf und sagte, dass man beim Drogennehmen „nichts schafft, nichts Positives tut“.

Eine weitere Sache, die Beachtung verdient, ist der ESFP als Performer. In einem Sinne ist das ein korrekter Spitzname. Ses Bejahung direkter Erfahrung und Fis Bejahung persönlicher Werte geben dem ESFP oft eine Liebe zum Rampenlicht, wo sie in Echtzeit performen können, sich im Hier und Jetzt ausdrücken und Dinge erleben, wie sie kommen, während sie gleichzeitig ihre eigenen Werte vor einem Publikum bejahen und deren Bejahung erhalten. So versucht, während der ENFJ andere zu überzeugen und zu zwingen, indem er mit ihnen empathisiert, auf ihr Niveau kommt und dann sie zu einem vom ENFJ definierten Ziel führt, hat der ESFP kein solches Interesse, andere zu führen, sondern nur daran, die gegenseitige Bejahung der Werte des anderen zu genießen. Und so versuchen ESFPs normalerweise nicht, in die Werte und Ziele anderer einzugreifen, sondern überlassen sich lediglich dem Ausdruck ihrer eigenen Werte als Inspiration für andere, die folgen möchten.

Schließlich gibt es das Problem der reprimierten Ni. Obwohl der ESFP und ESTP es nicht zugeben würden, finden sie das Reich der Ni genauso anziehend und verführerisch wie INFJ und INTJ ihre reprimierte Se finden können. Während der ESTP dazu neigt, die Reichweite seiner großen Ideen zu überschätzen, findet der ESFP, der stärker auf die Werte des Selbst fokussiert ist, dass seine Beziehung zu seinem Subjekt und seine Versuche, seine intuitiven Visionen zu lesen, mehr auf das Selbst zurückschlagen. Damit meine ich, dass der ESFP paranoide Gedanken erleben kann oder trübe Intuitionen bezüglich seiner Beziehung zur Welt, die weniger als tröstlich sind. Ahnungen, dass Menschen es auf den ESFP abgesehen haben, oder dass etwas Seltsames und Beispielloses im Begriff ist, sein hässliches Haupt in ihrem Leben zu erheben, die mit der Überzeugung jeder Intuition kommen. Was hier passiert, ist, dass der ESFP nicht genug Aufwand in die Introspektion seiner eigenen intuitiven Assoziationen investiert, es schwierig und unnatürlich findet, das zu tun. Also sind die Intuitionen, die sie haben, oft Fehlinterpretationen von Eindrücken, sehen irrtümlich Verbindungen zwischen Dingen, die nicht wirklich so stark verbunden sind, oder sehen große übergreifende Muster, wo es wirklich keine gibt.

Zusammengefasst hat also der ESFP große „Energie“, sagt „Ja“ zum Leben und versucht, es so voll wie möglich zu genießen. Das macht sie oft spontan, leidenschaftlich, freiheitsliebend und fröhlich, inspiriert Positivität und Stärke in anderen. Obwohl sie in Leichtfertigkeit abdriften können, sind sie nicht einfältig, sondern können eine nüchterne, ernste Seite zeigen, wenn nötig, und sie haben einen mächtigen Te-Antrieb, um ihre Ziele anzusteuern und zu erreichen. Sie reprimiren auch Ni, was zu beunruhigenden paranoiden Gedanken führen kann, die ihnen mit intuitiver Gewissheit kommen.

Danke fürs Lesen, und an alle ESFPs da draußen, danke für eure Positivität und dafür, dass ihr uns beibringt, „Ja“ zum Leben zu sagen.

Schauen Sie sich diesen Beitrag als Video hier an.