Pierce Presents: ESFP

Par Michael Pierce, candidat au doctorat, auteur de Motes and Beams: A Neo-Jungian Theory of Personality

Les types SFP sont parmi les types les plus sous-estimés dans la communauté jungienne, se retrouvant souvent la cible de blagues et attribués une intelligence médicalement préoccupante et faible. L’ESFP, en particulier, bien que appelé « the Performer » par David Keirsey, semble être appelé « the Partier » par la communauté jungienne. Les ESFP semblent souvent associés à la fête, et franchement, habituellement à des fêtes sexuelles sauvages, ou au moins à un hédonisme débridé de quelque sorte. L’ESFP est vu comme un fêtard aimant s’amuser, enseignant aux gens comment se détendre et se lâcher. Ivre et désordonné, ils sont (selon le stéréotype) sans souci au monde sauf comment satisfaire leur soif de sensations. Ils sont considérés, essentiellement, comme des ESTP heureux-go-lucky, aimant les gens, ou sinon des ENFP shortsighted, non éduqués, hédonistes.

Je ne connais aucune fonction jungienne qui soit nécessairement disposée à se saouler et à faire la fête, ou à aucune des déclarations ci-dessus. Je pense que le surnom de « Partier » n’est pas seulement trompeur, mais carrément faux. L’ESFP a bel et bien l’air d’avoir une attitude aimant s’amuser, mais ce n’est pas la même chose qu’être un animal de fête débridé. Je pense que l’ESFP devrait être associé au potentiel de brillance et de génie autant que n’importe quel autre type.

Comme toujours, décomposons ce qui constitue l’ESFP fonctionnellement.

Ils sont un type Perceiving, ce qui signifie qu’ils préfèrent la perception extravertie et le jugement introverti. Cela signifie qu’ils basent leurs critères de jugement sur des informations subjectives, intérieures, tout en observant simplement et en absorbant les informations et expériences objectives. On pourrait dire qu’ils sont plus réceptifs envers le monde extérieur et plus agressifs envers leur expérience intérieure.

Leur façon préférée de faire cela est par la sensation extravertie et le sentiment introverti. La sensation extravertie est photographique : elle a la relation la plus directe avec les objets de toutes les fonctions, leur donnant la perspective la plus claire et la plus réaliste. Le sentiment introverti est individualiste : il a des passions et convictions personnelles profondes auxquelles il se tient malgré l’opposition extérieure, et valorise grandement le droit à la liberté d’expression individuelle et à être fidèle à soi-même.

Troisièmement, ils sont très similaires à l’ISFP ; les deux préfèrent Se et Fi. L’ESFP, cependant, préfère Se plus que Fi. Néanmoins, ils sont en un sens le même type, ou du moins des types sœurs. J’aime personnellement appeler les types SFP les « Aesthetes », parce qu’ils combinent une perception aiguë et vive du monde avec des valeurs subjectives isolées et passionnées, leur donnant ainsi une appréciation hautement développée et individuelle des qualités esthétiques de l’existence. Bien sûr, « Aesthete » est simplement un surnom pour m’aider à me rappeler la nature SFP, et n’est pas censé impliquer que tous les SFP sont des artistes ou musiciens naturels, ou même qu’ils apprécient ce que vous-même pourriez appeler art.

L’ESFP, donc, est un « Aesthete » pour qui leurs observations et expériences objectives sont plus intéressantes et importantes que leurs valeurs et désirs individuels. Ils sont principalement concernés par expérimenter une relation directe, photographique avec les objets autour d’eux.

Le mot que j’aime utiliser pour l’ESFP est « énergie ». Les ESFP ont tendance à avoir une aura distincte de positivité, de bonheur, de vivacité, d’activité, de santé et de vitalité ; en bref, ils semblent avoir une abondance d énergie , à la fois physique et psychologique. Il est donc intéressant que la vision de Friedrich Nietzsche de l Ubermensch ou « Overman » ait une similitude remarquable avec certains aspects de la personnalité ESFP. Ce n’est pas un mystère, parce que l’ESFP est l’inverse de l’INTJ, représentant les fonctions plus dépréciées et non développées de Nietzsche.  Nietzsche croyait que l Ubermensch représentait un individu qui avait une relation « Dionysienne » avec la vie et le monde. Comme Nietzsche l’a dit dans The Will to Power, « [L’Ubermensch] veut plutôt traverser … vers une affirmation dionysienne du monde telle qu’il est, sans soustraction, exception ou sélection. … L’état le plus élevé qu’un philosophe peut atteindre [est] de se tenir dans une relation dionysienne à l’existence – ma formule pour cela est amor fati [aime ton destin]. »

Je ne veux pas suggérer que les préférences ESFP sont littéralement l Ubermensch que Nietzsche a décrit – il y a beaucoup plus dans ce concept que ce que j’ai présenté. Je le mentionne cependant, parce que je pense que cette affirmation de la vie – la santé et la vitalité de l Ubermensch – aide à illustrer une partie fondamentale de la personnalité ESFP, à savoir leur dire « oui » à la vie : Si un type est affirmatif de la vie, si un type représente naturellement la vitalité et l’intrépidité, la force de cœur et d’esprit, et la plénitude de la vie, c’est l’ESFP.

Cette relation dionysienne avec le monde, que je considère comme une marque de l’ESFP, peut être décomposée et décrite en termes des fonctions de l’ESFP, particulièrement Se et Fi. Se a la relation la plus directe avec le monde de toutes les fonctions. Chez l’ESFP et l’ESTP, la Se dominante se manifeste comme une priorisation de l’ici et maintenant et comment en tirer le meilleur parti. Cela se manifeste couramment chez les ESFP comme une attitude naturelle, détendue, et même happy-go-lucky, marquée, avant tout, par une certaine spontanéité.

Tandis que l’axe Ti/Fe de l’ESTP peut les amener à concevoir les morales et valeurs comme quelque chose en dehors d’eux-mêmes auquel ils devraient s’aligner, l’axe Fi/Te de l’ESFP voit les morales et la vérité comme quelque chose qui origine de l’individu intérieur. Même si les ESFP sont inspirés par quelque chose en dehors d’eux-mêmes, leurs valeurs doivent encore croître de l’intérieur, parce que l’axe Fi/Te ne s’harmonise qu’avec le rythme de leur propre tambour et est réticent et même maladroit à s’aligner avec un autre.

Comme je l’ai mentionné, cette préférence pour Fi sur Fe est la cause de la spontanéité de l’ESFP, car l’ESFP ne vit pas seulement dans le moment, mais veut aussi exprimer ses propres valeurs dans le moment, se manifestant ainsi souvent comme une spontanéité particulière. L’expression des passions de l’ESFP aura souvent lieu de cette manière spontanée. L’ESFP est un type passionné qui valorise les choses profondément et ressent les choses profondément et, comme l’ENFP, trouve les gens individuels extrêmement plaisants, et leur amour retourné particulièrement émouvant. Plus que toute autre paire de fonctions, Se et Fi ensemble sont une recette pour une âme joyeuse.

Tout cela vous donne sûrement l’impression que l’ESFP est toujours heureux et jamais sérieux ou triste. Mais cela aussi est loin d’être le cas. L’ESFP est marqué par la spontanéité, le plaisir de la vie, l’énergie et la passion, mais tout comme l’ENFP, l’ESFP a aussi son côté sobre et sérieux. Le plaisir de la vie de l’ESFP peut parfois déborder de sorte qu’ils ne rient pas seulement plus longtemps que les autres, mais peuvent sembler inanement amusés ou excessivement gushy ou aimant, donnant l’impression d’être trop sensible à leurs propres passions. En raison de toute cette gaieté, l’ESFP peut même donner l’impression d’être intoxiqué dans certains cas. Mais tout cela n’est pas parce que l’ESFP lui-même est simple d’esprit ou inanement amusé ; ce n’est qu’une manifestation de leur grande volonté de profiter de la vie pleinement, ce qui est parfois bien plus que ce à quoi le reste d’entre nous est habitué.

J’ai vu des ESFP, même des moments après s’être remis d’un éclat de rire particulièrement hearty, revenir à la sobriété et à l’examen sérieux quand le devoir rend clair qu’une telle attitude est nécessaire. Cela ne veut pas dire que le rire de l’ESFP n’était pas sincère ; j’aime penser à cela comme à un composant naturel dans le plaisir de la vie, signifiant que le rire et le plaisir ne sont pas tant des réactions involontaires, mais des actions volontaires quand vues chez l’individu mature ; un choix qu’on fait d’être humoristique et joyeux et de profiter des choses, qui peut être changé en sobriété tout aussi volontairement.

Cette attitude sobre est, je pense, une certaine manifestation de Te. Non que Te nécessite une attitude sérieuse, mais je pense que le fait qu’il soit simplement déprécié, et non réprimé comme chez les IFP, donne à l’ESFP un certain avantage quand il s’agit d’affaires sérieuses. L’ESFP est capable de stratéger comment procéder logiquement vers un objectif spécifique. Comme chez l’ENFP, cela ajoute au sens de libre esprit et de wanderlust de l’ESFP, parce qu’ils ne veulent pas seulement expérimenter la réalité et accomplir leurs valeurs, mais par le biais de Te, peuvent planifier très stratégiquement et efficacement comment faire cela. Parce que Te exerce une certaine influence sur leur cognition, ils peuvent fréquemment expérimenter un élan pour accomplir leurs objectifs, ce qui ne fait qu’ajouter au sentiment de leur énergie abondante.

La Se dominante de l’ESFP a plusieurs autres effets : Comme l’ESTP, l’ESFP considère souvent ses perceptions subjectives, c’est-à-dire son Ni, comme répréhensibles, parce que de telles perceptions sont en danger de biais personnel et d’avoir une perspective déformée, un peu comme l’INFJ et l’INTJ considèrent la perception objective comme tout aussi peu fiable en raison de la non-fiabilité des sens. En conséquence, l’ESFP et l’ESTP prennent souvent en aversion le jargon hautement éduqué et la discussion métaphysique, parce que de telles choses représentent les aspects réprimés de leur propre vie psychique, et prennent ainsi toute la mystérieuse inquiétante et l’airiness déstabilisante que représente le Ni non développé. L’ESFP ressent souvent que de telles rêveries académiques et intangibles sont injustement récompensées par des honneurs et des louanges, parce que ceux qui se concentrent sur de telles rêveries sont si souvent complètement inutiles dans le monde réel et en termes de résolution de problèmes pratiques – en d’autres termes, en s’engageant directement avec le monde.

Un autre effet de la Se dominante, surtout combinée à Fi, est la sensualité qui est souvent trouvée chez l’ESFP. Ce n’est pas un effet nécessaire, mais il semble être très courant, même plus que chez l’ESTP. L’affirmation de la vie de l’ESFP inclut souvent une affirmation de l’expérience sensuelle. Stéréotypiquement, cela peut se trouver dans le style cinématographique sanglant de Quentin Tarantino. Mais moins stéréotypiquement, et à mon avis plus communément, l’affirmation de l’ESFP n’est pas démontrée comme une reddition flagrante à la sensualité, mais peut en fait apparaître comme l’opposé, où l’ESFP, afin d’affirmer vraiment la vie, refuse certaines choses qu’ils sentent réellement nier la vie – par exemple, Ringo Starr a abandonné son usage récréatif de drogues, déclarant que quand on prend de la drogue « you’re not creating, you’re not doing anything positive. »

Une autre question qui nécessite considération est l’ESFP en tant que performer. À un égard, c’est un surnom correct. L’affirmation de Se de l’expérience directe et l’affirmation de Fi des valeurs personnelles donnent souvent à l’ESFP un amour des projecteurs, où ils peuvent performer en temps réel, s’exprimer dans l’ici et maintenant et expérimenter les choses au fur et à mesure qu’elles viennent, tout en affirmant simultanément leurs propres valeurs devant un public et obtenant leur affirmation. Ainsi, tandis que l’ENFJ essaie de persuader et coercer les autres en s’empathisant avec eux, en se mettant à leur niveau et puis en les menant vers un objectif défini par l’ENFJ, l’ESFP n’a pas d’intérêt à mener les autres, mais seulement à profiter de l’affirmation mutuelle des valeurs de chacun. Et donc, les ESFP ne tentent généralement pas d’interférer avec les valeurs et objectifs que les autres ont, mais se contentent simplement d exprimer leurs propres valeurs comme inspiration pour les autres qui pourraient vouloir suivre.

Enfin, il y a le problème du Ni réprimé. Bien que l’ESFP et l’ESTP ne l’admettraient pas, ils trouvent le domaine du Ni tout aussi attirant et séducteur que l’INFJ et l’INTJ peuvent trouver leur Se réprimée. Tandis que l’ESTP a tendance à surestimer la portée de ses grandes idées, l’ESFP, étant plus focalisé sur les valeurs du soi, trouve ainsi sa relation à son sujet et ses tentatives de lire ses visions intuitives lui retomber plus sur soi. Par cela j’entends que l’ESFP peut expérimenter des pensées paranoïaques, ou des intuitions floues concernant sa relation avec le monde qui sont moins que réconfortantes. Des pressentiments que les gens en ont après l’ESFP, ou que quelque chose d’étrange et d’inédit est sur le point de pointer sa tête laide dans leur vie, qui viennent avec la conviction de n’importe quelle intuition. Ce qui se passe ici est que l’ESFP ne consacre pas assez d’effort à introspecter sur ses propres associations intuitives, trouvant cela difficile et contre-nature à faire. Donc les intuitions qu’ils ont sont souvent des interprétations erronées d’impressions, voyant erronément des liens entre des choses qui ne sont pas vraiment si fortement liées, ou voyant des grands patterns englobants là où il n’y en a vraiment pas.

Donc, en résumé, l’ESFP a une grande « énergie », disant « oui » à la vie et essayant de la profiter aussi pleinement que possible. Cela les rend souvent spontanés, passionnés, libres esprits et happy-go-lucky, inspirant positivité et force chez les autres. Bien qu’ils puissent verser dans la frivolité, ils ne sont pas simple d’esprit, mais peuvent démontrer un côté sobre et sérieux au besoin, et ils ont un puissant élan Te pour cibler et accomplir leurs objectifs. Ils répriment aussi Ni, ce qui peut résulter en des pensées paranoïaques inconfortables qui leur viennent avec une certitude intuitive.

Merci d’avoir lu, et pour tous les ESFP là dehors, merci pour votre positivité et pour nous enseigner comment dire « oui » à la vie.

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