Inne spojrzenie na ISFJ

Autorstwa Jesse Gerroir i Ryan Smith

W niektórych z innych artykułów „Inne spojrzenie” podjęliśmy się opisania typu na podstawie osobistych doświadczeń z nimi. W tym artykule zamierzamy najpierw podać krótki zarys typu ISFJ w ogóle, a następnie przejść do bardziej opartego na funkcjach podejścia.

ISFJ – Zarys ogólny

Ciepłolubni, uprzejmi i życzliwi, ISFJ są często cichymi – a czasem pomijanymi – osobami, których wewnętrzne światy zawierają ogromną ilość subiektywnych szczegółów i zrozumienia. Chociaż introwertyczni i prywatni, większość ISFJ spędza dużo czasu myśląc o ludziach w swoim życiu, w rezultacie wielu ISFJ jest niezwykle spostrzegawczych wobec innych – jacy oni są, co ich porusza, a także jakie możliwe „ciemne strony” mogą mieć i jak należy się przed nimi bronić.

Chociaż bystrzy w zrozumieniu innych, ISFJ mają tendencję do polegania na przeczuciach, które przychodzą do nich automatycznie i z wielką intensywnością, ale które mają tendencję do bycia nielogicznego charakteru. Oznacza to, że kiedy proszeni o wyrażenie swoich opinii na temat innych, ISFJ często mogą po prostu podać swoją moralną ocenę kogoś, wraz ze wszystkimi małymi szczegółami, które wchłonęli o życiu tej osoby, takimi jak to, z kim są małżeństwem, gdzie pracują, czy mają dzieci i gdzie się wychowali, i tak dalej. Dla innych te szczegóły mogą wydawać się dziwnie nieistotne dla analizy tej osoby, ale dla ISFJ te drobiazgi są często jedyną rzeczą, którą uważają za odpowiednią do wyrażenia, ponieważ reszta ich analizy ma tendencję do przychodzenia do nich w zbyt spersonalizowanej formie, aby podzielić się nią z innymi. Jednak zazwyczaj okazuje się, że ISFJ mają jeden z najlepszych „zaawansowanych radarów ostrzegawczych” spośród wszystkich 16 typów, jeśli chodzi o decydowanie, czy dana osoba może być zaufana, czy nie.

Z drugiej strony, kiedy już zaakceptują kogoś jako prawdziwego przyjaciela, ISFJ mają tendencję do bycia bardzo ufnymi, akceptującymi i wybaczającymi ludźmi. Mają tendencję do bycia dość biegłymi w wychwytywaniu nastrojów, stanów i emocjonalnych stanów innych i często są dość biegli w spotykaniu swoich przyjaciół dokładnie takim rodzajem pomocy i otuchy, jakiej potrzebują, kiedy czują się przygnębieni.¹ ISFJ są generalnie dość zręczni w sytuacjach społecznych i często noszą się z wyróżniającym poczuciem społecznej etykiety, bez względu na otoczenie. Podobnie, często wiedzą, co powiedzieć i jak się zachować w jakimkolwiek rodzaju sytuacji społecznej, aby wydawać się przyjaznymi i rozładować wszelkie napięcie.

W swoim życiu osobistym ISFJ mają tendencję do bycia bardzo wybrednymi co do tego, co lubią, a czego nie. Często mają charakterystyczną i dość wyrafinowaną estetykę pod względem swojego gustu w ubiorze i aranżacji wnętrz, nawet jeśli ta estetyka może wydawać się innym niepozorna na pierwszy rzut oka. U nich wartość estetyczna czegoś bardzo często znajduje się w dyskretnym i niedopowiedzianym. Często tylko ci, którzy zwracają uwagę na drobiazgi ich aranżacji, zdają sobie sprawę z pomysłowości ich kompozycji.

ISFJ mają tendencję do lubienia utrzymywania uporządkowanego otoczenia. Mogą też być bardzo drobiazgowi w pewnych momentach, gdzie spędzą długie godziny upewniając się, że wszystko jest dokładnie tak, jak powinno być. Wielu ma tendencję do podwójnego sprawdzania rzeczy i przeglądania ważnych informacji linia po linii, aby upewnić się, że nic nie jest pominięte i że nikt nie popełnił błędu. Ponieważ większość ISFJ jest intymnie zorientowana na to, co inni czują, te rygorystyczne standardy mogą powodować trochę niepokoju u niektórych ISFJ w pewnych momentach: Czują, że wszystko musi być w porządku i spełniać najwyższą możliwą jakość pracy, ale nie chcą alienować innych lub być postrzeganymi jako straszydła, które zawsze krytykują. W rezultacie niektórzy ISFJ mogą znaleźć się w sytuacjach, gdzie kończą z coraz większą odpowiedzialnością za pracę i zadania innych, jakby zadania grawitowały ku nim, ponieważ każdy wie, że uwaga ISFJ na takie sprawy jest pewną gwarancją dobrze wykonanej pracy.

Podobnie jak ich kuzyni ESFJ, ISFJ mają tendencję do bycia zorientowanymi na społeczność i postrzegania solidarności i koleżeństwa jako jednej z najważniejszych cnót działalności ludzkiej: Wszyscy powinni się zjednoczyć i pomagać sobie nawzajem, aby utworzyć całość opartą na społeczności, która jest silniejsza niż jej części. Ten społeczny idealizm może czasem prowadzić do tego, że mają trudności z assertywnością wobec siebie i swoich własnych potrzeb w sytuacjach interpersonalnych, ponieważ ciągle myślą o tym, co uszczęśliwi innych, a także o dobrostanie grupy. Niektórzy ISFJ mogą więc znaleźć się w sytuacjach, gdzie kończą z dbaniem o innych ludzi znacznie bardziej i braniem znacznie większej odpowiedzialności za nich, niż inni członkowie grupy robią w zamian. Tacy ISFJ często zmagają się z dbaniem o siebie, a także z upewnianiem się, że ich własne potrzeby są zaspokajane. Niektórzy mogą nawet doświadczać wyrzutów sumienia na perspektywę priorytetowego traktowania swoich własnych potrzeb, chociaż na jakimś poziomie wiedzą, że jest to zarówno konieczne, jak i sprawiedliwe, aby trochę zadbać o swoje własne dobrostan, zanim wrócą do funkcji, jakiej inni znów od nich oczekują.

Społecznie ISFJ mają tendencję do tworzenia silnych i głębokich przywiązań do tych wokół nich i znajdowania siły w więziach, które pielęgnowali z innymi przez lata. Z ich charakterystyczną mieszanką sumienności i empatii, te więzi są często źródłem tożsamości, siły i dumy dla ISFJ. Chociaż ich społeczne zobowiązania wobec innych mogą w zasadzie przyjąć jakąkolwiek wyobrażalną formę, o ile więź jest autentyczna, wielu ISFJ ma tendencję do czerpania z społecznych archetypów powszechnych w ich kulturze inspiracji na temat tego, jak się wyrażać i realizować swoje zobowiązania. Na przykład, wielu ISFJ może patrzeć na schemat tego, co społeczeństwo powszechnie rozumie jako dobrą matkę, ojca, siostrę, członka społeczności, organizatora grupy itp. i następnie świadomie modelować swoje własne wkłady i społeczną postawę na tym.

ISFJ mają tendencję do prawdziwego cieszenia się wspieraniem innych. Nie tylko słowami i dobrymi intencjami, ale także troskliwą uwagą na konkretne i konkretne problemy w życiu drugiej osoby. Ponieważ wielu ISFJ jest dobrze zorganizowanych i ma naturalny talent do planowania i organizowania, często znajdują się w różnych rolach menedżerskich i administracyjnych, od prostych urzędników biurowych po potężnych generałów i admirałów służących siłom zbrojnym swojego narodu. Mają tendencję do wyróżniania się we wszystkich rodzajach ról, gdzie wymagana jest ich unikalna mieszanka umiejętności interpersonalnych i uwagi na szczegóły. Kiedy służą w takich rolach, mają tendencję do posiadania intymnego uchwytu i zrozumienia rzeczywistości materialnych – liczb, faktów i cyfr – z jednej strony, ale także empatycznego zrozumienia ludzkiej strony sytuacji z drugiej. Chociaż ISFJ zazwyczaj nie lubią zwracać na siebie uwagi i rzadko powodują wiele zamieszania, wielu ISFJ zręcznie żonglowało tymi dwoma względami (ludzkim i materialnym), służąc w rolach administracyjnych. W niektórych przypadkach to zręczne równoważenie priorytetów było przeprowadzone tak zręcznie, że nikt nigdy nie zauważył, że to się dzieje – z wyjątkiem oczywiście samego ISFJ. Dopiero kiedy ISFJ przestaje wywierać swój wpływ, inni zdają sobie sprawę, jak ważny i brany za pewnik był.

ISFJ mają tendencję do naturalnego skupiania się na rzeczach, które dzieją się w rzeczywistości wokół nich, zamiast na jakichś wielkich abstrakcyjnych ideach czy teoriach. Nawet kiedy ISFJ są wybitnymi myślicielami i filozofami, można wciąż zobaczyć element przeżytej rzeczywistości przenikający do ich myśli i przesiąkający ich filozofię (jak w przypadkach Marcus Aurelius i Roger Scruton).² ISFJ mają tendencję do najbardziej intensywnego relacji do tego, co przeżyli w przeszłości. To także powód, dla którego wielu jest bardzo wybrednych w swoich zainteresowaniach, skupieniu i hobby. Wielu ISFJ woli rozwijać głęboką wiedzę dziedzinową w kilku wybranych dyscyplinach i zostawiać pola, o których nic nie wiedzą, ludziom, którzy mogą opanować te pola. Nie „próbują” szerokiego zakresu aktywności tak, jak robi to wielu typy EP.

ISFJ mają tendencję do bycia poznawczo bliskimi swoim własnym przeżytym doświadczeniom, i wielu lubi fotografię, albumy, dzienniki lub inne środki zachowania tego, co oni i ci bliscy im przeżyli. Nie jest też niczym niezwykłym, że ISFJ cenią sztuki i rzemiosła wymagające fizycznej uwagi i finezji, takie jak rękodzieło, modelarstwo skalowe lub gra na instrumencie muzycznym.

Chociaż ISFJ mają tendencję do stawiania wysokiej wartości na pewności płynącej z bezpośrednio przeżytego doświadczenia, wielu jest także zainteresowanych historią. Chociaż mogą stać się ekspertami w jakimkolwiek rodzaju historii, który ich interesuje, znacząca proporcja ISFJ, którzy poświęcają się historii, ma tendencję do unikania tradycyjnego typu historii „wielkiej skali” „królowie i wojny i podboje” na rzecz studiów historycznych nad tym, jak zwykli ludzie żyli i jak wyglądało codzienne życie tamtych czasów. Kiedy studiują historię, wielu ISFJ ma także tendencję do próby połączenia tego, czego nauczyli się o okresie, który studiowali, z obecnym życiem takim, jakim jawi się nam dzisiaj, i często może być dla nich szczególnie ekscytujące odkrycie, jak jeden szczegół lub inny, który większość z nas po prostu uważa za „daną” rzeczywistości, jest w rzeczywistości wynikiem konkretnego procesu historycznego. W ten sposób tacy historycy ISFJ są częścią zaskakująco małego bractwa uczonych, których praca pomaga zapewnić, że zbiorowe poczucie pamięci ludzkości jest ciągłe i że lekcje i życia przeszłości nie są zapomniane.

Dominująca Si u ISFJ

Przechodząc teraz do pytania o układy funkcji, dominującą funkcją ISFJ jest Wewnętrzne Wyczuwanie (Si). Chociaż ta funkcja często była stereotypizowana jako sztywna funkcja pedanta, która pasywnie i bezkrytycznie przestrzega zasad, rutyny i tradycji, prawda jest taka, że jest to być może funkcja, która jest najmniej dobrze zrozumiała wśród współczesnych typologów.³

Podczas gdy Zewnętrzne Wyczuwanie (Se) jest łatwe do skoncepcjonizowania jako bystra świadomość i uwaga na otoczenie, na fizyczne odczucia i ciało i jak one na nas wpływają, oraz możliwości inherentne w obecnej sytuacji, Wewnętrzne Wyczuwanie jest znacznie trudniejsze do zrozumienia.⁴ W skrócie, chociaż obie funkcje Wyczuwania są dostrojone do osobistego doświadczenia i fizycznych odczuć, jedna kluczowa różnica polega na tym, że Zewnętrzne Wyczuwanie kładzie nacisk na doświadczanie natychmiastowej sytuacji w jak największym możliwym stopniu, podczas gdy Wewnętrzne Wyczuwanie ostrożnie wycofuje się z obecnej sytuacji, preferując podchodzić do niej na podstawie tego, jak odpowiada wcześniej przeżyтым sytuacjom, które były podobne w naturze.

W konsekwencji, typy dominujące Wewnętrzne Wyczuwanie (to jest, ISFJ i ISTJ) są typami z najsilniejszą skłonnością do filtrowania wszystkiego, co doświadczają tu i teraz, za pomocą ich wewnętrznego magazynu wcześniej przeżytych doświadczeń. Bardziej niż wszystkie inne typy, ISJ używają tego zapasu osobistych doświadczeń jako schematu, przez który kontekstualizują i nadają sens jakiejkolwiek sytuacji, w której się obecnie znajdują. Jak wszystkie typy introwertyczne, patrzą do wewnątrz zamiast na zewnątrz. Poprzez rozpoznawanie, jak każde doświadczenie jest podobne do poprzednich doświadczeń, można osiągnąć ogromną precyzję przy stosunkowo małym wydatku energii poznawczej. Zaleta tej adaptacji polega na tym, że wszystkie sytuacje, które są inherentnie ciągłe i podobne, mogą być opanowane w niezwykłym stopniu przez typy ISJ. Wada polega na tym, że ISJ często będą obojętni, zagubieni lub niezainteresowani, znajdując się w całkowicie nowych sytuacjach, gdzie żadne wcześniej przeżyte doświadczenie nie dostarcza gwiazdy polarnej na temat tego, jak reagować.⁵ Pod tym względem ich poznawcza orientacja wobec Wewnętrznego Wyczuwania (Si) jest naprawdę przeciwieństwem typów ENP, którzy, zorientowani na Zewnętrzną Intuicję (Ne), mają tendencję do bycia niespokojnymi, sfrustrowanymi lub przygnębionymi w znajomej sytuacji, podczas gdy doświadczają przypływu energii dokładnie w rodzajach radykalnie nowych sytuacji, które częściej niż nie pozostawią typy Si czujące się wyczerpane.

Z powodu skrupulatnej i obserwującej szczegóły natury Wewnętrznego Wyczuwania, zarówno ISFJ, jak i ISTJ będą zazwyczaj bardzo wszechstronni w projektach, które podejmują. Często sumienni, wielu wyróżnia się w śledzeniu i organizowaniu dużych ilości informacji i (ponownie w przeciwieństwie do bardziej zmiennych typów ENP) naprawdę wchłaniając wiedzę, której używają do orientacji swojego świata do samego jądra ich poznania. W konsekwencji, chociaż ISJ mogą być wolniejsi w początkowym przyjmowaniu informacji, kiedy już wchłoną informacje i nabędą głęboką wiedzę dziedzinową w danej dziedzinie, często będą tymi, którzy znają ją najbardziej intymnie spośród wszystkich typów. Tacy ISJ często będą zdolni do przetwarzania dużych ilości informacji z niezwykłą bystrością i bez popełniania wielu błędów – ich pierwsze przeczucie często będzie poprawne od samego początku i rzadko będzie potrzebować wielu korekt lub rewizji, zanim zostanie zastosowane. Ma sens, że tacy ISJ są nieocenieni jako administratorzy, CEO, wysocy rangą urzędnicy publiczni i tym podobni, ponieważ ilość problemów, które mogą rozwiązać w typowym dniu pracy, będzie miała tendencję do przewyższania wysiłków bardziej noetycznych typów, które muszą przeanalizować każdy indywidualny problem koncepcyjnie.

W końcu, chociaż Zewnętrzne Wyczuwanie jest często stereotypizowane jako „uwaga na stany cielesne”, a Wewnętrzne Wyczuwanie jest często (błędnie) stereotypizowane jako „pamięć”, prawda jest raczej taka, że obie funkcje Wyczuwania mają tendencję do kierowania dobrą miarą energii poznawczej ku świadomości ciała. Jednakże, mimo wszystko prawdą jest, że, przy wszystkich innych równych warunkach, Zewnętrzne Wyczuwanie jest skierowane bardziej ku zewnętrznym bodźcom, które można znaleźć w otoczeniu, podczas gdy Wewnętrzne Wyczuwanie może łatwiej prowadzić do fiksacji na wewnętrznych stanach cielesnych. Ta fiksacja może przyjąć formę niesamowicie precyzyjnej uwagi na bóle głowy, bóle brzucha itp. każdego rodzaju, na przykład. Albo może prowadzić do niezwykłej ilości poznawczej precyzji w odniesieniu do tego, jak konkretny wybór diety wpływa na nastrój i ciało ISFJ. W ten sposób wielu ISFJ ma ostre zrozumienie pierwotnych czynników biologicznych, które prowadzą do wielu bardziej „zaawansowanych” stanów psychologicznych, takich jak nastroje i stany, mgła mózgowa, trudności (lub łatwość) snu i tak dalej.

Pomocnicza Fe u ISFJ

Zewnętrzne Uczucie (Fe) to poznawcza orientacja ku sentymentom, nastrojom i emocjom skierowana ku sytuacjom interpersonalnym i społecznym, czasem określana również jako „zewnętrzne otoczenie”. Sentymenty, które mają tendencję do wydawania się szczególnie szlachetnymi Zewnętrznemu Uczuciu, to te, które mają wpływ na mutualistyczną więź między ludźmi – te, które mogą być dzielone, wyrażane i komunikowane w afirmatywny, ciepły i namacalny sposób – sentymenty, gdzie intencjonalność i dobroć za nimi są natychmiast przystępne dla innych. W ten sposób Zewnętrzne Uczucie jest bardzo podobne do języka, podczas gdy idiosynkratyczna i subiektywna natura Wewnętrznego Uczucia (Fi) bardzo opiera się na unikalnej samoistności jednostki i nie może być zrozumiana „obiektywnie” w ten sam sposób.⁶

Ponieważ ISFJ łączą dominującą Si z pomocniczą Fe, ta unikalna konstelacja ma tendencję do czynienia ich cichymi i odbiorczymi z jednej strony, ale także bardzo empatycznymi i życzliwymi z drugiej. Ich zewnętrzne zachowanie będzie często bardzo uprzejme i społecznie pełne gracji, ale pod dobrze wychowanym exterior jest także autentyczna wola poznania subiektywnych idiosynkrazji ludzi w ich życiu; zrobienia bilansu tego, co uszczęśliwia drugą osobę i okazania dobrej woli i współczucia poprzez czynienie troskliwych ustępstw dla tego. W ten sposób ISFJ często pokazują swoją uprzejmość i sympatię do innych poprzez po prostu czynienie takich ustępstw rzeczowo, bez zwracania na nie żadnej uwagi, działając w sposób, który cicho pokazuje, że ISFJ wchłonął rzeczy, które uszczęśliwiają drugą osobę, bez robienia z tego wielkiej sprawy. To z takich gestów powstają kojące atmosfery i ciepłe relacje.

Tak jak także wspomnieliśmy wcześniej, inny aspekt konstelacji Wewnętrzne Wyczuwanie/Zewnętrzne Uczucie ISFJ ma tendencję do manifestowania się w tym, jak się ubierają. Wśród tych ISFJ, którzy mają określone i świadome poczucie stylu, wielu ma tendencję do komponowania looków, które są przyjemne, niedopowiedziane i piękne z klasycznej (być może nawet lekko) bezosobowej perspektywy. W ten sposób typowa estetyka sartorialna ISFJ ma tendencję do bycia przeciwieństwem tej ESFP, która jest często celowo eksperymentalna i głośna.⁷ Ogólnie rzecz biorąc, ISFJ nie szukają zrobienia oświadczenia swoim ubraniem, rzeczywiście wielu wydaje się bez wysiłku grawitować ku tworzeniu przyjemnego i harmonijnego looku, który przyczynia się do tła i atmosfery sytuacji społecznej, zamiast głośno zakłócać nastrój sytuacji i siłą domagać się uwagi innych.⁸ Chociaż ich osobiste poglądy mogą przebiegać przez cały wachlarz w odniesieniu do opinii politycznych i ról płciowych, większość ISFJ ma tendencję do ubierania się w konwencjonalny sposób dla swojej płci i zazwyczaj uosabia nieco tradycyjne poczucie męskości lub kobiecości w swoim wyglądzie.

Ta stylistyczna orientacja często nadaje im niesamowicie przyziemny wygląd i – czy ostatecznie poprawny czy nie – wygląd wiarygodności i szczerości. Wiele kobiet ISFJ na pierwszy rzut oka uosabia bardzo kobiecy vibe dziewczyny zza rogu, podczas gdy mężczyźni ISFJ mają tendencję do wydawania się klasycznie męskimi, ale w miękki i przyjazny sposób, który może wydawać się uporządkowany i dobrze skomponowany. Rzadko używają swojej estetyki do lansowania silnej osobistej wizji lub jakiegoś określonego emocji, ale zamiast tego uosabiają welcoming, pocieszający i relatable look, który staje się prawie archetypem samym w sobie; jednym z troskliwej cierpliwości i mądrości ogniska domowego. Wielu typów INTP i ENTP, którzy sami mogą być społecznie niezdarni, ma tendencję do bardzo doceniania spokoju i akceptacji komunikowanych przez tę estetykę i często może cieszyć się socjalizowaniem z ISFJ z powodu tej ziemskiej jakości. Podobnie, nie jest niczym niezwykłym, że te typy wybierają siebie nawzajem jako partnerów.

Z ich generalnie przyjemną i sympatyczną naturą, ISFJ czasem mogą mieć trudności z radzeniem sobie z konfliktem wśród swoich bliskich i byciem bezpośrednimi w swoich opiniach. Wielu intensywnie nie lubi, kiedy ludzie kłócą się ze sobą, wyrażają niezgodę w bezwzględny sposób „ja-przeciw-tobie” lub zachowują się w rudej manierze. Animowani przez swoją niechęć do takich wybryków i pobudzeni przez swoją własną interpersonalną wrażliwość, ISFJ mogą stać się nietypowo wzburzeni w moralnie prawy i otwarty sposób, który kontrastuje z ich zwykłą bardziej cichą osobowością, jeśli taka szorstkość trwa zbyt długo. Kiedy ISFJ podnoszą się do bycia otwartymi w ten sposób, zazwyczaj jest to z poczucia społecznej troski, ponieważ czują, że takie dynamiki były dozwolone trwać zbyt długo, i ponieważ czują, że inni powodują cierpienie z egoistycznych powodów i kosztem dynamiki społecznej grupy jako całości. W ich umysłach grupy powinny budować się nawzajem poprzez dzielone doświadczenia i poprzez tworzenie poczucia lojalności i przynależności wśród członków społeczności. Dla ISFJ osoby, które psują relacje społeczne poprzez szerzenie niezgody i negatywnych emocji, można powiedzieć, że działają w znacznie bardziej destrukcyjny sposób, niż same zdają sobie sprawę.

Trzeciorzędowa Ti u ISFJ

Trzeciorzędową funkcją ISFJ jest Wewnętrzne Myślenie (Ti), które, zgodnie z modelem układów funkcji promowanym przez administratorów strony (i być może także Marie-Louise von Franz), zazwyczaj unosi się na krawędzi między świadomymi i nieświadomymi częściami psychiki.⁹

Najlepszym sposobem na wyjaśnienie przewagi Wewnętrznego Myślenia u ISFJ jest kontrastowanie go z tym, jak ich kuzyni ISTJ są scharakteryzowani przez Zewnętrzne Myślenie (Te). Podobnie jak ISFJ, ISTJ也很 często są świadomi znaczenia zewnętrznych hierarchii, procedur i systemów organizacji. Ale w porównaniu do swoich odpowiedników ISFJ, ISTJ średnio są nawet bardziej przywiązani do takich struktur, widząc samą strukturę jako zarówno środek, jak i cel, podczas gdy ISFJ mają tendencję do bycia trochę bardziej płynnymi w swoim podejściu do tych struktur i bardziej świadomymi ludzkich elementów, które muszą nawigować te struktury, a także dynamiki interpersonalnej, która prawdopodobnie powstanie w nich. Na przykład, chociaż ISTJ mogą zrobić bilans hierarchii na miejscu pracy i następnie uznać, że ponieważ są czyimś przełożonym, mogą po prostu powiedzieć im, co robić bez opamiętania, ISFJ są bardziej skłonni uznać, że hierarchia nie jest koniecznie jednokierunkową ulicą i że podwładni także potrzebują wsparcia i zachęty od swoich liderów. ISTJ jest bardziej skłonny stać się niecierpliwym wobec takich względów, rozumując poprzez Wewnętrzne Uczucie (Fi) i Zewnętrzne Myślenie (Te), że inni są tam po to, by wykonać pracę i że, nie robiąc po prostu tego, co im kazano, podwładni nie przestrzegają wartości organizacyjnych takich jak efektywność, lojalność, uwaga i oddanie.¹⁰ Stając w obliczu tej samej sytuacji, ISFJ będą zazwyczaj trochę bardziej otwarci na to, jak widzą rzeczy ich podwładni, pamiętając, że aby praca zespołowa i koleżeństwo naprawdę kwitły, ważne jest, aby wszyscy się dogadywali i mieli pozytywne emocjonalne skojarzenia ze swoją organizacją i swoją grupą. Jak powiedział amerykański typolog Boye Akinwande w swojej pracy na temat typologii, Wewnętrzne Myślenie ma tendencję do postrzegania zewnętrznych obiektów w rzeczywistości nie tylko na podstawie samych obiektów (co bardziej skłonne byłoby zrobić Te i Fi), ale poprzez schematy idealizowanych platońskich struktur.¹¹ Ponieważ zarówno organizacje jak i ludzie zatrudnieni w nich mogą się więc nadawać do takiej idealizowanej platońskiej reprezentacji, wynika z tego, że a priori emocjonalne potrzeby pracowników muszą być uznane za ważne.¹²

W ten sposób cele i końce organizacji oraz emocjonalne konstytucje ludzi w nich są wszystkie poznane jako forma bezstronnej zasady przez ISFJ, stojącej poza bardziej przyziemnymi względami takimi jak to, kto technicznie jest mistrzem kogo. Aby organizacja odpowiadała zasadzie, ludzie w niej muszą czuć i myśleć w pewien sposób; muszą czuć się zachęceni, albo cały gmach się rozpadnie i wyda się coraz bardziej zepsuty w porównaniu z jego platońskim schematem. Potrzeby nie będą zaspokojone i ludzie nie będą mieli wsparcia i wskazówek, które inaczej pozwoliłyby im wnieść swoje najlepsze do celów organizacji.

Wewnętrzne Myślenie także pomaga ISFJ w bardziej osobistym zakresie. Z Wewnętrznym Wyczuwaniem i Zewnętrznym Uczuciem stojącymi na szczycie ich poznania, większość ISFJ ma tendencję do skupiania się na osobistym doświadczeniu, a także na empirycznym i faktycznym. To tutaj Wewnętrzne Myślenie może zapewnić poczucie równowagi, pobudzając ISFJ do wyjścia poza empiryczną perspektywę, która jest dla nich najbardziej naturalna, i widzenia rzeczy z bardziej archetypowej perspektywy, widząc, jaką relewancję i wartość rzecz ma nie tylko w swoim konkretnym empirycznym kontekście, ale także w noumenalnym schemacie rzeczy.¹³

Niższy Ne u ISFJ

W końcu przechodzimy do niższej funkcji ISFJ, którą jest Zewnętrzna Intuicja (Ne). Zgodnie z wszystkimi modelami funkcji, które są jungiańskie, niższa funkcja będzie zasadniczo całkowicie nieświadoma.¹⁴

Społecznie Zewnętrzna Intuicja jest prawdopodobnie najbardziej natychmiast oczywista u ISFJ w sposób, w jaki one – w odpowiednich warunkach – mogą stać się ożywione, celowo głupkowate i perliste. Kiedy są w tym trybie, często wydają się całkowitym przeciwieństwem swojej zwykłej, bardziej powściągliwej i hamowanej osobowości, pojawiając się hiper-energetycznie i niekrępowanie, jakby gotowi przeżyć czas swojego życia. Ta strona ISFJ jest rzadko widoczna dla wszystkich, jednakże, i zasadniczo tylko ludzie najbliżsi im kiedykolwiek doświadczyli dreszczu widzenia ich w tym stanie.

Jak ze wszystkimi niższymi funkcjami, Zewnętrzna Intuicja może także być bardziej mieszanym błogosławieństwem dla ISFJ. Może czasem dawać im wyraźną trudność z nowością. Szczególnie w sprawach moralnych i intelektualnych, często będzie łatwiej dla ISFJ po prostu iść z tym, co już konkretnie przeżyli i dostosowali się do poprzez swoje najwyższe funkcje, i pozwolić spoczywającym psom nieznajomości leżeć.

Niższa Zewnętrzna Intuicja może także sprawiać, że ISFJ wydają się nadmiernie pesymistyczni i zmartwieni w pewnych momentach, szczególnie o przyszłość i jak narody, korporacje, środowisko i glob poradzą sobie w obliczu nadchodzących i nieznanych wyzwań.¹⁵ Pod tym względem ISFJ są naprawdę przeciwieństwami ENTP takich jak Steven Pinker i Matt Ridley, którzy ze swoimi książkami The Better Angels of Our Nature (2011) i The Rational Optimist (2010) nakreślili bardziej beztroskie (niektórzy powiedzą pollyannaish) wizje przyszłości, gdzie prawie wszystko będzie lepsze niż dzisiaj.

Ogólnie ISFJ mają tendencję do myślenia w kategoriach zrównoważonego rozwoju i rozwiązań, które już udowodniły swoją skuteczność. Jeśli szlak od jednego stanu rzeczy do następnego nie jest znany ludzkim doświadczeniem, może to powodować, że intensywnie rozmyślają nad tym, jak rzeczy się potoczą. W takich przypadkach nieświadoma natura ich Zewnętrznej Intuicji będzie oznaczać, że te scenariusze będą wydawać się im niekontrolowalne, a także posiblemente pełne niebezpieczeństw. W tym samym duchu ich niższa Zewnętrzna Intuicja może powodować, że nadmiernie martwią się o „Czarne Łabędzie”, to jest statystycznie mało prawdopodobne zdarzenia, takie jak asteroida uderzająca w Ziemię i powodująca wydarzenie wymierania, lub cały system monetarny zapadający się, pozostawiając ludzi w potrzebie bardziej archaicznych form płatności.

Mimo że zarówno ISFJ, jak i ISTJ mają niższą Zewnętrzną Intuicję, ISFJ będą mieli tendencję do doświadczania tych problemów bardziej intensywnie niż ich odpowiedniki ISTJ. Jest to dlatego, że konstelacja Zewnętrzne Myślenie / Wewnętrzne Uczucie ISTJ pozwala im pozostać trochę bardziej ugruntowanymi i osadzonymi w ich empirycznym doświadczeniu rzeczywistości, podczas gdy ISFJ, jak wspomniano wcześniej, także zyskują platońską i noumenalną perspektywę na to, co doświadczają poprzez swoją orientację ku Wewnętrznemu Myśleniu. Dlatego (czy uzasadnione w tym przekonaniu czy nie) ISTJ średnio będą mieli tendencję do czucia, że mają trochę większą kontrolę nad tym, jak rzeczy się potoczą, podczas gdy w bilansie ISFJ zobaczą tę samą przyszłość jako bardziej przytłaczającą i w bardziej zagrażającym świetle.

Bardziej dojrzałe ISFJ czasem donoszą, że kiedy zaczynają więcej się o sobie uczyć, te problematyczne tendencje mogą być odwrócone, kiedy uczą się rozpoznawać te zmartwienia i rozmyślania jako pierwsze kroki generatywnego procesu, który pomaga im poszerzyć zakres ich horyzontów i rozważyć alternatywy, o których inaczej by nie pomyśleli. W ten sposób wysoce rozwinięte ISFJ mogą nauczyć się przekształcić swoją niższą Intuicję w pozytywny atut, wiedząc, że zawsze jest więcej niż jeden sposób patrzenia na coś i że możliwości, o których inaczej by nie pomyśleli, mogą być dokładnie tym, co jest potrzebne, aby utrzymać w ruchu każdą umiejętność i dziedzinę, która dotychczas została opanowana.

Uwagi

1. Van der Hoop: Conscious Orientation (Routledge 2001) s. 31
2. Autorzy tego tekstu (i administratorzy strony) są wdzięczni Hannah Strachan za jej oryginalną (2016) sugestię, że Roger Scruton jest typem ISFJ.
3. Zobacz na przykład niesprawiedliwe stereotypizowanie typów Si przez Myers: Myers: Gifts Differing (Davies-Black 1995) s. 102 i nast.
4. Von Franz: Lectures on Jung's Typology (Spring Publications 1987) ss. 27-28
5. Van der Hoop: Conscious Orientation (Routledge 2001) s. 32
6. Jung: Psychological Types (Harcourt 1921) s. 418
7. Ponadto, powszechnym wynikiem ich dobrze rozwiniętej kombinacji Wewnętrznego Wyczuwania z Uczuciem jest to, że wielu ma silne poczucie, czy artykuł odzieży jest dobrze wykonany; czy szycie jest poprawne; tkanina jest wysokiej jakości i inne takie szczegóły.
8. Jung: Psychological Types §649
9. Gregersen i Smith: The Puerile Nature of the Tertiary Function (IDR Labs 2016)
10. Smith: Determining Function Axes, Part 7 (IDR Labs 2015)
11. Akinwande: Determining Function Axes, Part 3 (IDR Labs 2015), por. Akinwande: Illustrating Function Axes, Part 2: Fe/Ti (IDR Labs 2016)
12. Zwróć uwagę, że to głównie to, co nazwaliśmy „a priori” emocjonalnymi potrzebami, jest uważane za ważne, przez co rozumiemy powszechne emocjonalne potrzeby, które można rozsądnie oczekiwać od idealizowanej Platońskiej Formy człowieka. Bardziej idiosynkratyczne emocjonalne potrzeby, które mogą być uważane za sprzeczne z rozsądnymi oczekiwaniami i które można odkryć tylko a posteriori poprzez intensywną znajomość unikalnej subiektywności innych, należą bardziej do Wewnętrznego Uczucia (Fi) niż do jego zewnętrznnego odpowiednika.
13. Rzeczywiście, sub specie aeternitatis jak chciałby Jung. Jung: Psychological Types §649
14. Jacobi: The Psychology of C.G. Jung (Routledge & Kegan Paul 1968) s. 13
15. Von Franz: Lectures on Jung's Typology (Spring Publications 1987) s. 28

***

Inne spojrzenie na ISFJ © Jesse Gerroir i IDR Labs International 2017.

Sztuka na okładkę specjalnie zamówiona dla tej publikacji od artysty Georgios Magkakis.

Obraz w artykule zamówiony dla tej publikacji od artysty Darwin Cen.