Another Look at ESTJ

Gdy mówimy o typologii i teoriach osobowości, uważam, że bardzo łatwo jest dać się porwać czterem literom oznaczającym typ osobowości lub różnym definicjom funkcji poznawczych. Może być jeszcze trudniej pogodzić wszystkie definicje i fakty z tym, jak ludzie naprawdę zachowują się w prawdziwym życiu i jak wygląda dana funkcja, powiedzmy Fi, gdy jest wyrażana lub manifestowana w jednostce. Staje się to jeszcze trudniejsze, gdy większość literatury MBTI i innej psychologicznej ma tendencję do bycia raczej suchą lub abstrakcyjną. W zasadzie mówi o pewnych aspektach psychologii i ludzi, bez mówienia o ludziach.

W tym celu chciałbym przedstawić moją perspektywę na ESTJ-ów. Moim celem nie jest dać pełnego przeglądu ESTJ-ów z klinicznego, abstrakcyjnego punktu widzenia. Zamiast tego chciałbym dać perspektywę tego, co zauważyłem o nich na wolności.

Jedną z pierwszych rzeczy, które zauważam, gdy interaguję z ESTJ-ami, jest ich cudowne poczucie humoru. Rzeczywiście, to w ich elegancko kamiennej twarzy poczuciu humoru znajduję jeden z najostrzejszych kontrastów między dobrze rozwiniętymi ESTJ-ami, których znam, a archetypowym stereotypem sierżanta wiertniczego, którym często się ich przedstawia. Chociaż niektórzy ESTJ-owie rzeczywiście przypominają archetyp sierżanta wiertniczego w powierzchowny sposób, ma to tendencję do pomijania faktu, że ESTJ-owie mają również świadome użycie Ne, oprócz ich Te i Si.

Analizując ich humor, uważam, że ESTJ-owie są szczególnie biegli w szybkich i zwięzłych uwagach, które mają tendencję do naprawdę „umieszczenia rzeczy na ich miejscu”. Lubią też czasem być trochę obraźliwi i, po rozłożeniu na części, ich humor często okaże się zawierać ślady tej dwoistości, która jest inherentna dla całego Ne. W ten sposób Ne ESTJ-ów jest jak zawór bezpieczeństwa, który równoważy siłę i asertywne elementy ich stylu interpersonalnego. ESTJ-owie używają też swojego humoru do kpin z Fe.

"Wszyscy inni po prostu przyczyniają się do upadku Ameryki"

Aby podać dwa niedawne przykłady, spójrzmy na Hillary Clinton, sekretarz stanu USA, i Amy Chua, profesor prawa na Yale i „Tygrysią Mamę”, która zyskała sławę dzięki swojej książce z 2011 roku o surowym rodzicielstwie Battle Hymn of the Tiger Mother i która teraz wydaje nową książkę zatytułowaną The Triple Package, w której twierdzi, że oddziela mniejszości, które według niej przyczyniają się do amerykańskiej wielkości, od mniejszości, które oznacza jako leniów, którzy po prostu „przyczyniają się do upadku Ameryki”.

Jak powiedziałem powyżej, uważam, że ESTJ-owie lubią bawić się obraźliwymi tematami w swoim humorze. The Triple Package jeszcze nie została opublikowana, ale samo wspomnienie tezy książki już wywołało szaleństwo oskarżeń przeciwko Chua, oskarżając ją o rasizm. W rzeczywistości jednak Chua nie jest rasistką ani bigotką, ale po prostu trolluje publiczność. Jak otwarcie stwierdza na swojej stronie internetowej, większość tego, co pisze, to w rzeczywistości autoparodie.

Osobiście uznałem oburzenie na tezę Chua za oczyszczające. W typowej literaturze na temat typologii jungowskiej często znajdziesz STJ-ów opisanych jako bigotów o wąskim horyzoncie, którzy nie rozumieją pełnego bogactwa i elegancji perspektywy typu N. Ale w przypadku Chua wielu jej krytyków to typy N, które nie doceniają humorystycznych elementów jej sposobu prezentacji. Nie rozumieją, że Chua jest zabawna, poważna i obraźliwa jednocześnie. Owszem, niektórzy mogą czuć, że ten rodzaj humoru nie jest w ich guście, i to w porządku, ale chcieć stygmatyzować takie rozważania jako rasistowskie i chcieć, aby pozostały tabu, to również forma bigoterii. Wygląda na to, że ta ESTJ jest o wiele bardziej wieloaspektowa w swojej perspektywie niż jej krytycy N, którzy po prostu krzyczą „rasizm!” na widok jej tezy.

Humor ESTJ vs. ENTP

Z powodu ich humorystycznego flirtu z obraźliwymi tematami, ESTJ-owie czasem przypominają mi ENTP-ów, którzy również są pociągani do politycznie niepoprawnego, obraźliwego i „nie do powiedzenia”. Jednak typ humoru ENTP jest zazwyczaj bardziej improwizowany, wskazujący na to, jak bezsensowne i irracjonalne to wszystko jest, podczas gdy humor ESTJ jest często mroczny i poniżający, ale mimo to służy celowi.

W przypadku ENTP-ów ich humor przemawia do nas poprzez Ne, Ti i Fe. Wzywają nas do wcielania wartości Oświecenia pełniej niż większość z nas jest w stanie. Być dzieckiem Oświecenia oznacza być gotowym porzucić wszystko, co jest nam drogie, na kaprys, jak wyjaśnił filozof ENTP Karl Popper:

"Możemy uczyć się poprzez krytykę naszych błędów i pomyłek. ... [Bądź] kimś, dla kogo ważniejsze jest uczenie się niż udowodnienie racji. ... [Nie myśl], że [ty] lub ktokolwiek inny jest w posiadaniu prawdy. ... [Bądź świadomy], że tylko krytyczna dyskusja może dać nam dojrzałość, by zobaczyć ideę z coraz większej liczby stron i wydać o niej prawidłowy osąd."¹

W swój własny sposób ENTP-owie często kładą na stół jakiś obraźliwy fakt, a potem zaczynają nas przez to prowadzić za pomocą Fe i Ne. Na przykład w swojej książce The Blank Slate profesor Harvardu Steven Pinker najpierw raczy czytelnika lawiną kontrowersyjnych stwierdzeń, ale potem stara się przemawiać do nas w łagodny i strawny sposób. Ujmuje nas, apelując do więzi wzajemnego uznania za pomocą Fe. Omiękcza cios, omijając naszą natychmiastową perspektywę za pomocą Ne.

Jednak podczas gdy apele ENTP-ów mogą być rzeczywiście szerokie w zakresie, często można je oddzielić od apelów ESTJ-ów faktem, że ENTP-owie po prostu chcą, abyśmy uświadomili sobie prawdę. W dydaktyce ENTP, która opiera się na Ti, samo uświadomienie sobie prawdy często uważa się za wystarczające. Gdy kontrowersyjna prawda zostanie wydobyta i zaakceptowana, uważa się, że wszystko inne nastąpi samo.

W przeciwieństwie do tego, ESTJ-owie przemawiają do nas poprzez Te, Si i Ne. Wspomagani realizmem Te i Si, ESTJ-owie wiedzą, że ludzi nie da się zmienić z dnia na dzień puszystą, marzycielską gadką. Gdzieś głęboko wielu ESTJ-ów prawdopodobnie czuło tęsknotę za zastosowaniem surowszego standardu we wszystkich sprawach ludzkich. Ale wiedzą też, że gdyby to zrobili, zostaliby postrzegani jako tyrani (i to nie zmieni faktu, że większość ludzi to i tak obojętni lenie). Dlatego humor ESTJ-ów ma tendencję do bycia bardziej skromnym i przytomnym w zakresie swoich apelów. A jednocześnie, po analizie, często okaże się zawierać твердą i w pełni racjonalną instrukcję poprawy. Na przykład, gdy Amy Chua została skrytykowana za promowanie surowego rodzicielstwa, taka była jej odpowiedź:

"Nie wystawiam się jako wzór, ale wierzę, że my w Ameryce możemy wymagać od dzieci więcej niż zazwyczaj, i nie tylko odpowiedzą na wyzwanie, ale będą kwitnąć."²

Innymi słowy: Chociaż Chua rzeczywiście tęskniła za zastosowaniem surowszego standardu we wszystkich sprawach ludzkich, była (jest) w rzeczywistości dość powściągliwa w narzucaniu swoich celów innym, gdy warstwy humorystycznego trollingu zostaną zdjęte.

ESTJ-owie i normy Fe

Już wspomnieliśmy, jak ESTJ-owie mogą kpić z Fe swoim humorem, i nasz następny przykład pokazuje Hillary Clinton robiącą właśnie to. W humorystycznym wywiadzie dla australijskiej telewizji Clinton zostaje przedstawiona torbę chipsów o smaku sosu mięsnego, co służy jako parodia wielu prezentów, które ministrowie spraw zagranicznych muszą przyjmować podczas wizyt zagranicznych. Reakcja Clinton:

Clinton: "Jestem zachwycona. Nie mogę wam powiedzieć, jak wiele to dla mnie znaczy."
Prowadzący: "Czy jesteś kolekcjonerką chipsów, jedzącą chipsy; czy to twój pierwszy...?"
Clinton: "Jestem jedzącą chipsy."
Prowadzący: "Choć nie polecamy."
[Śmiech.]
...
Prowadzący: "Z tyloma podróżami zagranicznymi w twojej pracy, musisz być bardzo dobra w przyjmowaniu prezentów."
Clinton: "Tak, jestem."
Prowadzący: "I sprawianiu, że [ludzie] wierzą, iż ich kochasz. Więc jak to jest?"
Clinton: "Zwykle to bardzo szczęśliwy wyraz twarzy. Czasem prezenty są naprawdę trudne do zrobienia tego..."
Prowadzący: "Czy kiedykolwiek zostawiłaś jeden? Bo to możliwe..."
Clinton: "Nie, nie, bierzemy je wszystkie. Bierzemy je wszystkie. Robimy notatki z podziękowaniami. Dostaniesz notatkę z podziękowaniami. [Podnosi torbę chipsów do kamery.]"
Prowadzący: "To nie jest konieczne. Uważaj nas za podziękowanych."
[Śmiech.]³

Wymiana kręci się wokół afektowanych dobrych manier, które są obowiązkowe, gdy minister spraw zagranicznych musi przyjąć prezent – jakiś prezent – w imię dyplomacji państwowej. Prościej mówiąc, typy Fe angażują się w emocjonalną wymianę dawania i brania, gdzie każda strona próbuje się przeobrazić dla dobra drugiej w imię harmonii. Jednak te nieistotne gesty są często postrzegane jako męczące przez użytkowników Te. Gdyby mogli mieć to po swojemu, woleliby przejść od razu do sedna i niech każda strona szybko i zwięźle stwierdzi swoje warunki, aby optymalne rozwiązanie mogło zostać osiągnięte jak najszybciej.

W swojej roli uprzejmej odbiorczyni ceremonialnych, ale nieistotnych prezentów Clinton jest w sprzeczności ze swoją naturalną preferencją. To coś, co znosi, ale nie lubi. Gdy pojawia się okazja do kpin z tych zbędnych zwyczajów, Clinton uczestniczy z radością.

Psychologicznie możemy powiedzieć, że gdy ESTJ-owie używają swojego humoru do poniżania i kpin z delikatnych, ale niebezpośrednio-produktywnych norm społecznych, które tradycyjnie są domeną Fe, uwalniają się od agresji w nieszkodliwy i samopotwierdzający sposób. Agresja wynikająca z konieczności przestrzegania tych norm społecznych w stylu Fe rzadko jest wyrażana przez ESTJ-a, ale jest podobnej natury do poniżania Fe, które często jest widoczne lub nawet jawnie wyrażane przez INTJ-ów.

Dlatego humor jest takim kluczowym składnikiem w rozwoju ESTJ-ów: Jeśli nie mogą uwolnić się od agresji, przyjmując luźną i łatwą postawę wobec siebie i tęsknoty w stylu Te za zastosowaniem surowego standardu we wszystkich sprawach ludzkich, mogą skierować swoją agresję na zewnętrzne otoczenie i rozwinąć cechy sadystyczne zamiast tego.

Inny sposób ujęcia tego jest taki: Poza mocno hierarchicznymi organizacjami jak środowisko korporacyjne czy wojsko, natura interakcji ludzkich jest generalnie taka, że typowa ugodowość i tolerancja w stylu Fe generalnie zabiorą cię dalej niż typowy styl Te organizowania wszystkiego wokół siebie zgodnie z racjonalnymi kryteriami. W konsekwencji wielu typów Te uczy się przyjmować normy w stylu Fe podczas interakcji z ludźmi, ponieważ robienie tego generalnie lepiej im służy (choć w rzeczywistości nadal używają Te i nadal mają do niego preferencję). Ten proces „udawania Fe” prowadzi do stopniowego gromadzenia frustracji w ESTJ-u, i tu ESTJ-owie z dobrze rozwiniętym poczuciem humoru mogą użyć tego humoru do zrównoważenia frustracji i zapobieżenia, by ta wzięła nad nimi górę.

Dopiero gdy ESTJ-om nie udało się rozwinąć ich poczucia humoru w ten sposób, znajdujemy przypadki zuchwałych, głośno ustnych sierżantów ESTJ-ów, którzy „mówią jak jest!” i którzy są całkiem dumni i wokalni z faktu, że ich życie jest zorganizowane według logiki i dobrze prowadzone, podczas gdy wszyscy inni toną w nonsensie w stylu Fe.

Źle rozwinięte ESTJ-e tego typu są rzadkie. Ale te kilka zgniłych jabłek, które są na zewnątrz, są bardzo widoczne i głośne, co ma tendencję do zaślepiania ludzi na wszystkich innych ESTJ-ach, którzy nie pasują do negatywnego stereotypu.

Pamiętaj, wbrew temu, co czytasz na większości stron, ESTJ oznacza posiadanie Te i Si jako dwóch najbardziej rozwiniętych funkcji. Nie oznacza to bycia nachalnym, głośnym czy jakichkolwiek innych rzeczy, którymi powszechnie uważa się ESTJ-ów. W rzeczywistości większość ESTJ-ów jest dobrze rozwinięta i rozumie, jak są postrzegani.

Egzystencjalne Odzienie

Podkreślając, jak ESTJ-owie mogą znaleźć się w sprzeczności z dominującymi normami społecznymi, już zasugerowałem fakt, który dotąd nigdy nie został opisany w literaturze na temat typu jungowskiego: Że w rzeczywistości jest dość powszechne, aby ESTJ-owie czuli się obcy wobec świata, tak jak często mówi się o typach intuicyjnych.

Jednak obcość ESTJ-ów nie jest, jak u typów intuicyjnych, obcością wynikającą z bycia tak utkniętym we własnej głowie, że naprawdę nie zauważa się tego, co dzieje się w prawdziwym świecie. U ESTJ-a ich typowa forma obcości raczej wynika z faktu, że nie lubią irracjonalności i niejednoznaczności w swoich sprawach i woleliby, aby domena interpersonalna była bardziej prosta niż zazwyczaj jest.

Na przykład, pewna żeńska ESTJ, z którą rozmawiałem, kiedyś zwierzyła mi się, że była naprawdę obca sposobowi, w jaki jej koleżanki zachowywały się wokół mężczyzn, z którymi się umawiały. Z jej punktu widzenia te kobiety czyniły się bardziej bezradnymi i podatnymi na zranienie wokół mężczyzn niż były w rzeczywistości. Tak to widziała, jej przyjaciółki miały też skłonność do akceptowania drogich kolacji i prezentów od mężczyzn, z którymi się umawiały, nawet wiedząc doskonale, że nie są zainteresowane eskalacją trajektorii randkowania. To sprawiło, że ESTJ czuła się obca, a nawet dręczona wątpliwościami co do siebie: "Dlaczego jestem jedyną, która myśli, że to zachowanie jest głupie i moralnie złe? Dlaczego nie mogę po prostu iść z tym, tak jak robią moje koleżanki? Czy jest ze mną coś nie tak?"

Stąd miała dwie drogi: Jedna to podejście arystotelesowskie, w stylu Laury Schlessinger, polegające na próbie zmuszenia zewnętrznego świata do podporządkowania się obiektywnym i racjonalnym kryteriom. Jak instruuje Schlessinger:

"Na pierwszej randce powiedziałabym: 'Umawiam się, aby znaleźć męża. Jeśli nie umawiasz się, aby znaleźć żonę, nie musimy mieć drugiej randki.'"⁴

To ścieżka, która prawdopodobnie prowadzi do frustracji, agresji i rozwoju sadystycznych elementów w osobowości, jak wyjaśniono powyżej.

Inna ścieżka to próba znalezienia humorystycznej strony tych zjawisk, co właśnie zrobiła. Gdy zaczęła widzieć komiczną stronę sytuacji, zobaczyła zarówno humorystyczną stronę nieszczerego zachowania i udawanej kruchości swoich koleżanek, jak i komiczną stronę własnej tęsknoty za traktowaniem randkowania i romansu jako artefaktu zarządzania korporacyjnego.

Widzenie humorystycznej strony sytuacji nie rozwiązało magicznie jej uczuć obcości i wyobcowania. Ale gdy zaczęła podchodzić do problemu z humorem, odkryła, że może naprawdę wyrazić swoje autentyczne uczucia bez wydawania się apodyktyczną i kontrolującą wobec swoich przyjaciółek.

Ponieważ nie próbowała ich oceniać ani kontrolować, jej przyjaciółki (które inaczej zaczęłyby jej nienawidzić za próby „przyłapania ich”) mogły teraz przyznać się do pewnej nieszczerości w swoim zachowaniu, którą wcześniej zaprzeczały. Gdy jej obserwacje zostały przekazane w humorystyczny, zdystansowany sposób, nie było już tak zagrażające dla jej przyjaciółek, by przyznały się do niepożądanych elementów w swoim postępowaniu. Co więcej, jej przyjaciółki zaczęły ją bardziej szanować, ponieważ teraz mogła się śmiać z sytuacji zamiast tylko wylewać na nią frustrację.

ESTJ i osobiste równanie

Inna perspektywa na ESTJ, która zazwyczaj nie jest wspominana w literaturze na temat typu, to fakt, że ESTJ-owie są naprawdę bardzo dostrojeni do ludzi. Nie w sposób Feelingowy, gdzie są blisko dostrojeni do emocjonalnych potrzeb innych, ale w sposób obiektywny, gdzie są bystro świadomi umiejętności i zdolności ludzi wokół nich. Rzeczywiście, w sposób, w jaki ESTJ-owie zazwyczaj są dostrojeni do ludzi, jest prawie tak, jakby ludzie byli obiektami i zdolności, które ci ludzie posiadają, były statycznymi właściwościami tych obiektów.⁵

Jak powiedział Jung, typy ETJ chcą uczynić wszystko w swoim otoczeniu zależnym od wniosków, które można wyciągnąć bezpośrednio z obiektywnych danych.⁶ Aby to mogło nastąpić w domenie interpersonalnej, wynika, że w umyśle typu ETJ ludzie sami będą musieli być w pewnym stopniu przekształceni w obiekty. To jedna z przyczyn, dla których ESTJ-owie nienawidzą historii szlochu i złych wymówek: Nie pasują do obiektywnych danych. Gdy ludzie błagają o nadzwyczajne i specjalne okoliczności jako powody swojej porażki w zrobieniu czegoś, co obiektywnie powinni byli być w stanie zrobić, omijają swój status jako obiekty (i przez to dodatkowo utrudniają ESTJ-owi obliczenie ich prawdziwego poziomu skuteczności na przyszłość).

W tym momencie czytelnicy, którzy nie są przychylni Te, mogą poczuć, że cały ten tryb „traktowania ludzi jako obiektów” jest okropnie dehumanizujący. Ale z drugiej strony, jest zasadnicza zaleta wprowadzenia obiektywnych kryteriów jako rządzących zasad ludzkich spraw. Mianowicie, że ESTJ zawsze będzie dokładnie wiedział, co może wyciągnąć z ludzi wokół niego pod względem zdolności, produkcji i pracy i że dzięki temu może skuteczniej koordynować zasoby wszystkich.

To dlatego ESTJ-owie mają tendencję do tworzenia najlepszych menedżerów frontowych. Są świetni w radzeniu sobie z trudnościami organizacji na wszystkich poziomach. W ich logicznych umysłach Thinking świat jest rozbity na ludzi i cele i ESTJ-owie są świetni w zadaniu dopasowania właściwych ludzi do właściwych celów.

Jak już powiedzieliśmy, natura Te jest taka, że, przy wszystkich innych rzeczach równych, typy Te generalnie będą najlepszymi organizatorami i menedżerami zasobów. Ponieważ Te jest ekstrawertyczną funkcją oceniającą, która dąży do spełniania obiektywnych standardów poprzez depersonalizację ludzi zaangażowanych w spełnianie tych standardów, instrukcje w stylu Te zawsze ryzykują bycie zbyt brutalnymi dla ludzi, którzy muszą im przestrzegać.

Jednak ponieważ ESTJ-owie łączą swoje Te z Si, oznacza to, że dobrze rozwinięty ESTJ zazwyczaj będzie miał osobiste poczucie odpowiedzialności wobec ludzi i zasobów, które zarządza. Menedżer ESTJ może wydawać się nieczuły na pierwszy rzut oka, ale po bliższym przyjrzeniu się często okaże się naprawdę zainteresowany najlepszym interesem swoich podwładnych i organizacji jako całości. W przeciwieństwie do tego, ponieważ ENTJ-owie łączą swoje Te z Ni (tj. z wewnętrznymi percepcjami celu na horyzoncie), oznacza to, że nawet dobrze rozwinięty ENTJ zazwyczaj będzie bardziej bez serca i zimny w kwestii bezwzględnego poświęcania zasobów w celu realizacji celu.

Dobrym przykładem tego kontrastu jest różnica między brytyjskim Marszałkiem Polnym Montgomerym a francuskim Cesarzem Napoleonem: Gdzie Napoleon lekkomyślnie i niecierpliwie poświęcał wojska dla zwycięstwa, Montgomery zawsze był ostrożny, by unikać niepotrzebnych strat.⁷ Rzeczywiście, Montgomery zarządził się do zwycięstwa bardziej niż bił się do niego.

Niższy Fi u ESTJ-ów

Mimo że ESTJ-owie często są dostrojeni do ludzi, jak wyjaśniono powyżej, mimo to mają Feeling jako swoją niższą funkcję. Ponieważ mają niższy Fi, ESTJ-owie czasem zmagają się ze swoimi relacjami interpersonalnymi, a ESTJ-owie naprawdę mogą mieć trudności z emocjonalnymi lub osobistymi aspektami sytuacji społecznych lub ludzi.

Konretnie, jeśli nie ma dużo struktury w sytuacji społecznej lub nie ma jasnego celu do osiągnięcia, typy Te mogą łatwo czuć się nieswojo. Z tego samego powodu większość typów Te ma tryby „pracy”, w których są bardziej dyrektywni, pewni siebie i odważni. Ale poza trybem „pracy”, gdzie zazwyczaj są jasne cele, jest też tryb „społeczny”, gdzie ludzie po prostu „spotykają się” bez całej masy struktury czy celu sytuacji. W takich sytuacjach ESTJ może czuć się bardziej nie na miejscu i niepewny, co robić. Zwłaszcza jeśli czuje, że ktoś próbuje zmusić ich do zmiany lub zwrócenia uwagi na ich własne potrzeby emocjonalne.

ESTJ-owie generalnie są ludźmi działania. Nie lubią radzenia sobie z wiszącą niejednoznacznością. Jeśli jest niejednoznaczność w sytuacji, lubią ją rozwiązać wcześniej niż później. Lubią podejmować działania, albo bezpośrednio poprzez zrobienie czegoś sami, albo pośrednio poprzez przydzielanie zadań innym, tak aby wyzwania pod ręką zostały pomyślnie załatwione.

Język Te i Si

ESTJ-owie mają tendencję do używania dużo obiektywnego języka relacyjnego, sposobu wyrażania, który dzielą z ENTJ-ami. Dzieje się tak, ponieważ leży w naturze typów Te projekcja ich wewnętrznych procesów i rozważań na zewnętrzny świat, tak aby mogli je obiektywizować i ucieleśnić, a tym samym wchodzić z nimi w interakcje i kontrolować je jak obiektywne parametry inherentne w zewnętrznym świecie.⁸ Jak radzi teoretyk zarządzania ETJ David Allen: