Un'altra occhiata agli INTP

Di Jesse Gerroir e Ryan Smith

In alcuni dei miei altri articoli 'Another Look', mi sono avventurato a descrivere il tipo sulla base della mia esperienza personale con essi. In questo articolo, tuttavia, intendo adottare un approccio più basato sulle funzioni.

Dominante Ti negli INTP

La funzione dominante degli INTP è Ti. Mentre Te è una funzione orientata esternamente, Ti punta verso l'interno ed è spesso più cerebrale - specialmente nel caso degli INTP quando confrontati con gli ISTP.¹ In entrambi i casi, tuttavia, Ti è più interessata ai principi per cui le cose funzionano, mentre Te è più interessata a come le cose funzionano nel mondo esterno.

Un buon modo per pensare a Ti è che contempla il funzionamento delle cose estendendo solo una quantità minima di contemplazione al tempo e allo spazio specifici in cui gli oggetti sotto il suo scrutinio sono stati originariamente trovati. Al contrario, Te tende a passare più tempo a contemplare le cose in relazione al loro tempo e luogo specifici. Cioè, è quando le cose devono essere impostate su un percorso definito verso l'esecuzione, fatte convergere e progredire verso un obiettivo complessivo che l'interesse del tipo Te è veramente stimolato. Pertanto, quando si valuta l'importanza di un oggetto o di un evento, Te tende a cercare una misura esterna e, più spesso che no, questa misura sarà strettamente legata a come l'oggetto funziona in relazione a un tempo e luogo specifici.

Da parte loro, i tipi Ti sono generalmente disinteressati alle misure esterne. Come regola, tendono a essere più interessati ai principi astratti che governano ultimamente come funzionano le cose, indipendentemente dall'osservatore.² In questo modo, gli INTP non sono così interessati agli oggetti stessi quanto lo sono ai principi che possono scoprire su di essi. Per la stessa ragione, gli INTP non sono particolarmente interessati a imporre struttura, regole o organizzazione sulle cose nel mondo esterno, preferendo invece il loro modo di organizzazione dedotto interiormente.³Come regola, la loro cognizione è più preoccupata di scoprire e comprendere i principi che (almeno secondo le loro menti) sembrano occorrere naturalmente negli oggetti quando non sotto l'influenza di un'agenzia umana unilaterale.⁴ Gli INTP tendono ad avere un modo molto sistematico di pensare a queste cose, un modo che è spesso vicino ai dettami della logica classica e che tende a somigliare ai meccanismi della logica simbolica.

A causa di queste alleanze intellettuali, gli INTP spesso affrontano un problema partendo da un manipolo di assiomi fondamentali e poi seguendo rigorosamente la catena logica di deduzioni che deriva da quegli assiomi per capire la risposta. Poiché il metodo intellettuale degli INTP tende a ruotare intorno alla postulazione di deduzioni e principi, la classificazione corretta degli oggetti può talvolta diventare così importante per loro che l'atto stesso della classificazione diventa più importante degli oggetti stessi.⁵ Gli INTP spesso osservano o imparano qualcosa di nuovo e pensano inconsciamente a se stessi: "Come si relaziona questo ai principi che ho discernuto in altre questioni e qual è la classificazione corretta di questa informazione? E una volta classificata, cosa posso dedurre da questa classificazione?" Ad esempio, Charles Darwin ha passato anni a classificare le varie specie che osservava in relazione l'una all'altra, dettagliando le loro somiglianze e ponderando quali principi potessero aver portato alla loro esistenza simultanea e parallela. È stato attraverso questi lunghi e laboriosi processi che Darwin è stato finalmente in grado di presentare al mondo la sua teoria dell'evoluzione secondo la selezione naturale. Come lo stesso Darwin avrebbe detto, la sua mente gli sembrava "una sorta di macchina per macinare leggi generali da grandi collezioni di fatti."⁶

Naturalmente, queste disposizioni tendono a implicare che gli INTP passino una quantità considerevole di tempo nella loro testa, pensando. In questo senso, gli INTP possono somigliare agli INJ quando osservati da lontano. Ma internamente, c'è una differenza cruciale:

"C'è, tuttavia, una considerevole differenza tra l'intuitivo introverso, pieno della sua unica idea che gli è venuta come una rivelazione, e il pensatore introverso, dominato da sistemi e principi e che si sforza di trovare una fondazione per la verità che ha percepito. ... Non è possibile considerare [gli INTP] immediatamente come egocentrici, poiché il loro interesse è focalizzato più o meno fuori da se stessi in sistemi e principi." - Van der Hoop: Conscious Orientation (Kegan Paul & Co. 1939) p. 192

Per gli altri, può sembrare strano che un INTP attraversi la vita elaborandola tutta da un punto di vista così puramente logico, e in qualche senso, potrebbe persino essere strano per lo stesso INTP (anche se anche se volesse farlo, un INTP difficilmente sarebbe in grado di alterare questa attitudine o sostituirla con un'altra).⁷ Scrutando tutto dal punto di vista della ragione, gli INTP possono spesso avere difficoltà a completare i loro progetti in modo tempestivo, poiché in qualche senso non sono mai davvero finiti di raffinare e tarare finemente la loro comprensione personale di come funzionano le cose.⁸ In questo senso, gli INTP possono spesso apparire come i professori distratti stereotipici della vita.

Ausiliaria Ne negli INTP

Per la loro funzione ausiliaria, gli INTP hanno Ne, che è essenzialmente una funzione multiforme e multisfaccettata. Pertanto, la presenza prominente di Ne nella psiche di un INTP significa che, a differenza dei tipi INJ che spesso preferiscono uno stile di vita controllato e prevedibile, l'INTP può spesso sentirsi a suo agio con un numero qualsiasi di stili di vita e infatti essere trovato a vivere in una vasta varietà di modi. In altre parole, la presenza prominente di Ne nella loro psiche è uno dei fattori che spiegano la notevole varietà all'interno del tipo INTP. Una cosa che unisce i loro stili di vita apparentemente divergenti, tuttavia, è che gli INTP spesso si troveranno a relazionarsi con qualunque modo di vita stiano conducendo in modo quasi capriccioso, e che, anche in mezzo a una grande apparente convenzionalità, si troverà qualche substrato non convenzionale nell'atteggiamento psichico dell'INTP. Così questa apparente contraddizione è davvero un esempio di convergenza psichica, dando credito al dictum eracliteo incorporato nella tipologia junghiana che: "L'armonia nascosta è più prominente di quella ovvia."⁹

A causa del loro atteggiamento psichico rilassato verso il loro ambiente immediato, gli INTP possono passare da un lavoro e un luogo all'altro, acquisendo un assortimento eclettico di abilità che sembrano svilupparsi caoticamente, quasi a posteriori come risultato delle lotte dell'INTP per seguire i propri interessi intellettuali e trovare un posto nel mondo capace di accogliere e apprezzare i loro spesso insoliti interessi e personalità. Pertanto, mentre gli INTP sono spesso acclamati come specialisti par excellence, non è davvero tutta la storia: gli INTP possono avere le abilità per essere gli specialisti par excellence nel loro campo, ma quando si guardano le loro disposizioni psicologiche e i processi attraverso i quali le loro abilità si sono sviluppate, spesso si vedrà che le loro abilità sono state ammassate in modo quasi da "fai-da-te di tutti i mestieri" dove la breadth di conoscenza era valorizzata sopra l'autorità o il corpo standardizzato di conoscenza che ci si aspettava che padroneggiassero. Il vagare di Einstein attraverso la vita - in un momento lavorando in un ufficio brevetti e in un altro elaborando la Teoria della Relatività senza aver padroneggiato la matematica per essa - può servire come esempio calzante qui.¹⁰

Come con il loro tipo sorella ENTP, la prominenza di Ne e la mancanza di Te nella psiche di un INTP spesso significa che gli INTP non sono i migliori manager. Tuttavia, se imparano a permettere e ascoltare i dettami del loro inferiore Sentire Estroverso, il loro approccio hands-off e la capacità di vedere un caso da molti lati possono renderli veramente eccellenti nello sviluppare rapport con i loro subordinati e facilitare la cooperazione tra le persone della loro squadra. Quando in un umore effervescente, gli INTP possono anche agire in modo molto gregario, spensierato (se solo per un breve tempo) dove si indulgono in attività spontanee e scherzi con i loro colleghi e conoscenti e parlano con le persone, facendogli domande in un modo che fa sentire all'altra persona che sta davvero ricevendo l'attenzione dell'INTP. Mentre in questa modalità, gli INTP possono quasi apparire come ENTP a volte, dove possono diventare molto spontanei, entusiasti e vivaci, sebbene lo saranno in modo più attenuato.

Tuttavia, mentre il tipo di Ne ausiliaria che ho appena descritto è probabilmente il risultato pratico più frequente dell'abbinamento Ti-Ne nella psiche di un INTP, ci sono alcuni INTP il cui Ne è un po' più rigido e sembra svolgersi un po' più internamente. Questi sono gli INTP che probabilmente sembreranno un po' più "rinchiusi" e un po' più distanti o distratti rispetto alla media INTP. È in questi INTP più orientati internamente che Ne li spinge continuamente a pensare a domande fondamentali in astratto, e li sfida a ideare ogni tipo di soluzioni basate su idee, quasi come una forma di gioco pensoso e non come una "seria" offerta per riconoscimento scientifico o dominio (anche se i risultati del loro "gioco pensoso" possono finire per essere paradigmatici comunque). I continui esperimenti mentali di Einstein, che ha portato dall'adolescenza fino alla fine della sua vita, dove pensava a problemi come la natura ipotetica della luce, è un buon esempio di un INTP in cui Ne funzionava un po' più internamente.

Si terziaria negli INTP

La Sensazione Introversa è legata a una ricezione accresciuta delle impressioni interne che le esperienze personali lasciano sulla psiche.¹¹ Come con l'Intuizione Introversa (Ni), il funzionamento della Sensazione Introversa (Si) può spesso passare in gran parte non dichiarato o inconscio nella mente del soggetto.¹² È spesso difficile individuare la natura esatta dell'influenza inconscia di Si sulla psiche, e per questo motivo (tra gli altri) Si può in qualche modo essere detto più complesso di Ni, che, sebbene spesso intellettualmente ingegnoso, tende solo a occuparsi di un'idea alla volta.¹³

Tuttavia, in termini degli effetti coscienti di Si sulla psiche degli INTP, c'è un elemento inconfondibile di Si in gioco quando si tratta della manutenzione e del ricordo da parte dell'INTP di classificazioni nettamente delineate e delle loro reificazioni.¹⁴ Ad esempio, dove l'ENTP può somigliare all'INTP in termini di stile di ragionamento generale e metodo intellettuale, la Si di un ENTP è repressa e spinta nell'inconscio. I vincoli impostati sulla vita psichica dalla concezione di classificazioni specifiche non sono quindi un vincolo sulla psiche dell'ENTP, rendendo così (in meglio o in peggio) l'ENTP un pensatore molto più fluido e sfocato dell'INTP.

Inoltre, nel caso dell'INTP, il loro Pensiero Introverso è anche più presente nella coscienza di quello di un ENTP. Come funzione giudicante, Ti è naturalmente più interessata a cercare di comprendere il mondo in termini di esperienze sistematizzate, il che significa che naturalmente e dopo un po', le relazioni logiche tra categorie e classi iniziano a codificarsi e assumere una forma schematica nell'INTP. Pertanto, alla fine, oggetti ed eventi possono venire definiti quasi esclusivamente dalle loro relazioni reciproche e dai pattern di cui sono componenti (piuttosto che dall'influenza degli oggetti stessi, che sarebbe più reminiscente di una modalità di percezione Se/Ni). L'epistemologia di Hayek delle scienze sociali è un buon esempio di questo tipo di giudizio relazionale, e dell'orientamento Ti-Si in generale da parte dell'INTP.¹⁵

Dopo un periodo di acclimatamento a un certo oggetto, l'orientamento Ti-Si codificherà essenzialmente la sua classificazione e definizione. È per questo motivo, tra gli altri, che sebbene gli INTP siano spesso smemorati e un po' distratti, a volte possono avere memorie sorprendentemente buone quando si tratta dei dettagli di un sistema e dei suoi componenti. Dove l'INTJ tenderà più spesso a ricordare tali cose per via di analogia e metafora, o per via del risultato o effetto di un'impresa, l'INTP tende a ricordare gli stessi dettagli in modo più a priori e fattuale, molto nello stesso modo in cui si codificherebbe quella conoscenza se dovesse entrare in un libro di testo sull'argomento.

Tuttavia, mentre il vantaggio dell'INTP sull'ENTP in termini di Si tende a essere che l'INTP è un pensatore più sistematico e rigoroso, il lato negativo è spesso che nel corso degli anni, un INTP può reificare e sistematizzare troppo: Più imparano su un sistema e lo pensano internamente, aiutati da Si, più quel sistema diventa immutabile nella mente dell'INTP. In questo modo, un INTP che è fermamente impostato nelle sue vie può cadere sotto l'influenza negativa di Si e diventare preda della stessa inflexibilità e mentalità chiusa di cui i tipi SJ sono spesso incolpati.¹⁶

Un esempio di come l'orientamento Ti-Si nelle indagini intellettuali di un INTP possa portare a fossilizzazione psichica e a rimanere bloccati nelle proprie vie è dato dal fisico austriaco Wolfgang Pauli: Mentre il lavoro precoce di Einstein sulla fisica era当然 brillante, l'Einstein successivo si rifiutò di riconciliare la sua visione con i nuovi dati emergenti dalla fisica quantistica. Come la vedeva Einstein, la fisica doveva essere deterministica e non casuale, come era quando iniziò a pensarci per la prima volta. E così:

"Dal 1927 in poi Einstein fu deluso dallo sviluppo della fisica. Inflexibilmente si ritirò nella sua solitudine intellettuale. Mentre i suoi successivi articoli sulla teoria dei campi sono scritti con la stessa ... maestria dei precedenti, in essi sembra mancare un contatto stretto con la natura. È dubbio se queste ultime formulazioni teoriche di Einstein abbiano un'applicazione effettiva in fisica." - Pauli: Writings on Physics and Philosophy (Springer 1994) p. 122

Di conseguenza, l'Einstein più anziano si rifiutò semplicemente di occuparsi dei dati dalla fisica quantistica, che vedeva come fare "concessioni al caso", e continuò a redigere una serie di articoli, tutti i quali esibivano la stessa brillantezza cerebrale e bellezza intellettuale dei suoi lavori precedenti, ma la maggior parte dei quali erano irrilevanti e inapplicabili alla fisica moderna. Contrariamente a quello che avrebbe dovuto essere il suo miglior giudizio, si potrebbe dire, Einstein si aggrappò inflessibilmente a uno stato precedente della teoria della fisica dove la sua visione preferita di meccanica classica e leggi causali deterministiche aveva ancora senso. Ma facendolo, voltò le spalle al mondo reale e rese le sue teorie successive irrilevanti per il futuro della fisica.¹⁷

È anche a causa della loro Si terziaria (insieme al loro Fe inferiore) che gli INTP possono tendere a diventare eccessivamente giudicanti a volte. Una volta che un principio o un pattern è stato fortemente categorizzato nella mente di un INTP, non tendono a gradire quando nuovi sviluppi e sconvolgimenti sorgono per spingere alla sua ricategorizzazione. A causa del loro Fe inferiore, gli INTP vedranno anche spesso solo differenze triviali tra sviluppi sorti impersonalmente, come mezzo di progresso accademico (come il riallineamento della fisica su linee indeterministiche), e un cambiamento portato perché uno sviluppo nei bisogni o desideri emotivi delle persone. Infatti, a causa del loro Fe inferiore, gli INTP possono spesso o fallire nel prendere coscienza cosciente di uno sviluppo nei sentimenti e opinioni delle persone, o cercare di affrontare tali sviluppi come se fossero forze impersonali, accademiche.¹⁸

Questo approccio può potenzialmente causare grande ansia e stress nell'INTP, forse portandolo persino alla depressione e al sentimento incrollabile di non 'adattarsi', o che l'approccio che gli sembra 'naturale' sia fuori posto e inefficace per affrontare i bisogni degli altri.¹⁹ Queste esperienze possono a volte accumularsi nel tempo, trasformando così la propensione dell'INTP per la costruzione di sistemi in una debolezza e una profezia che si autoavvera dove tutto ciò che l'INTP sperimenta finisce semplicemente per confermare loro che la vita è miserabile e che è razionale per loro sentirsi depressi.

Sviluppo una teoria o una modalità di percezione sistematizzata per analizzare la propria infelicità non è necessariamente una cosa cattiva, un INTP che è in preda alla malinconia spesso sarà incapace di riconoscere che la maggior parte delle sue osservazioni in questo stato saranno impregnate di un bias inherentemente pessimistico. Questo bias si rifletterà inevitabilmente sulle sue conclusioni e quindi, piuttosto che contrastare la sua infelicità, le teorizzazioni di un INTP sconsolato possono semplicemente finire per confermare loro che la situazione è senza speranza e che non c'è nulla da fare al riguardo. In questo modo, gli INTP possono cadere preda dello stesso tipo di pensiero a circuito chiuso che gli INTP sani spesso rimproverano agli INTJ.²⁰

Per sviluppare in modo sano Si, gli INTP devono capire che sia Ti che Si si basano su impressioni in modi fondamentalmente soggettivi mentre allo stesso tempo sembrano徹底 "oggettive" alla persona stessa.²¹ Anche se gli INTP possono sforzarsi sinceramente e onestamente di formare sistemi impersonali, molti devono ricordarsi che non possono mai essere totalmente neutrali o oggettivi (come infatti nessun essere umano può) e che solo perché hanno capito qualcosa in teoria, quel modello (per quanto buono possa essere) è probabilmente ancora limitato rispetto alla multiformità della realtà Sensoriale. In breve, devono sviluppare una maggiore consapevolezza del lato fisico delle cose e della loro unicità, e non solo del loro significato filosofico.

Fe inferiore negli INTP

Il Sentire Estroverso è orientato verso l'ambiente esterno, captando le sensibilità, i sentimenti e i bisogni degli altri.²² Nell'organizzazione psichica di un INTP, Fe occupa il posto della funzione inferiore, il che significa che gli INTP di solito hanno solo una vaga e indiretta consapevolezza del loro stesso Fe.

Tuttavia, poiché la funzione inferiore rappresenta non solo l'aspetto inferiore dell'orientamento cognitivo di una persona, ma anche un contromovimento inconscio che è in gioco nella personalità, il Fe inferiore degli INTP tuttavia ha grande influenza su di loro. Quando il Sentire occupa la posizione inferiore, è naturalmente poco sviluppato e il Sentire sarà frequentemente legato a un'emotività che solitamente non è il caso per i tipi che fanno un uso più prominente del Sentire.

Nel caso dell'INTP con il loro Sentire Estroverso inferiore, un risultato frequente di questo arrangiamento psichico sarà che l'INTP ha solo una debole consapevolezza delle proprie emozioni, così come di quelle degli altri. E poiché c'è sempre nella vita psichica la tentazione di lasciare che la funzione dominante falsifichi l'inferiore (o viceversa), gli INTP possono tentare di affrontare questioni di Sentire attraverso l'uso di Ti invece di impegnarsi effettivamente con i loro sentimenti personali. Col tempo, questo può risultare nell'INTP che diventa emotivamente impigliato nella propria logica, incapace di vedere che sta razionalizzando le sue decisioni e avanzando i suoi valori e sentimenti personali dietro una vernice di logica oggettiva.

Mentre impegnati in questa modalità, gli INTP non giudicano sulla base di ciò che è sensato, giusto, o anche logicamente coerente (come altrimenti normalmente farebbero), ma invece tendono a isolare un giudizio in cui sono abbastanza emotivamente investiti. Poi sbandierano quel giudizio come se fosse l'unica posizione logica possibile, anche se potrebbero esserci alternative altrettanto logiche. Mentre in questa modalità di 'sbandieramento', gli INTP essenzialmente troveranno qualche pezzo di ragionamento logico ad hoc per giustificare le loro azioni e punti di vista, piuttosto che ammettere che potrebbero averli sostenuti per motivazioni personali come lussuria, avidità, paura, rabbia o gioia.

Il Richard Dawkins successivo e i numerosi tumulti che ha causato di recente potrebbero servire come illustrazione di questo tipo di comportamento. Ad esempio, nei suoi migliori argomenti, Dawkins sembra riconoscere che mentre c'è poca evidenza per l'esistenza di Dio, l'assenza di tale evidenza non ci permette logicamente di concludere che Dio non esiste. In The God Delusion, Dawkins identifica la sua posizione sulla questione come segue: "Non posso sapere con certezza ma penso che Dio sia molto improbabile, e vivo la mia vita assumendo che non ci sia."²³ Tuttavia, mentre questa posizione è forse la versione più scientificamente e filosoficamente difendibile dell'ateismo (o almeno molti osservatori NTP sembrano pensarla così), Dawkins a volte si lascia trasportare nel suo veemenza, esprimendosi con un grado di certezza che sembra superare i confini del suo stesso argomento. Come ha detto lo scrittore e neurobiologo inglese Kenan Malik, "Così grande è il [suo] disgusto per la religione che a volte sovrasta il suo argomento ragionato."²⁴

Un altro esempio dell'investimento emotivo di Dawkins nei suoi stessi giudizi potrebbe essere visto in una discussione del 2014 dove Dawkins ha dichiarato che sarebbe categoricamente immorale non abortire un feto con la sindrome di Down. Come la vedeva Dawkins, questa affermazione era semplicemente "completamente logica."²⁵ Tuttavia, è difficile vedere come Dawkins potesse arrivare a questa conclusione usando solo la logica e senza iniettare inconsciamente i suoi valori personali nell'argomento. A differenza della moralità di Immanuel Kant, che fu dedotta attraverso un'attenta ponderazione e contrappesatura dei diritti di ciascun e ogni essere umano in relazione agli altri, l'affermazione di Dawkins non tiene conto dei diritti del feto non nato, ad esempio. Potrebbe benissimo essere che l'affermazione di Dawkins sia corretta, ma il fatto rimane che il suo ragionamento calpesta rozzamente domande pertinenti come il pluralismo dei valori e se le persone con la sindrome di Down possano essere rese capaci di condurre vite significative e felici. Ora, Dawkins potrebbe avere ragioni valide per credere come fa. Si può facilmente essere convinti ad essere d'accordo con Dawkins se i propri valori sono allineati con i suoi fin dall'inizio. Ma da sola, la sua logica non regge. Tuttavia, non era così che la vedeva Dawkins: Nella sua mente, stava semplicemente "affrontando domande filosofico-morali in modo logico," accecato su come i suoi valori personali stessero influenzando l'intera sua argomentazione.²⁶

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Un altro modo in cui il Fe inferiore può influenzare la vita mentale di un INTP è come sono in difficoltà per comprendere la condotta ritualizzata e i mores sociali in società.²⁷ Pertanto spesso ricorrono a qualche sistema formalizzato per determinare come dovrebbero comportarsi con gli altri (avendo così di nuovo il loro Ti falsificare il loro Fe). Un esempio in questo senso potrebbe essere il filosofo inglese Roger Scruton.²⁸ Anche se Scruton si identifica come cristiano, e ha scritto a lungo sull'argomento, è spesso stato notato che Scruton non sembra essere religioso nel modo in cui il termine è ordinariamente inteso.²⁹ Mentre Scruton si è immerso profondamente nel lato intellettuale, fattuale e storico del cristianesimo, tende a rispondere evasivamente quando interrogato sulle sue credenze personali, o a dare argomenti non religiosi (dicendo, ad esempio, che la fede promuove anche il patriottismo, una buona governance, o sensibilità estetica).³⁰ È capace di spiegare i pensieri, il ragionamento e le dottrine della sua chiesa, ma vago quando si tratta di questioni della sua fede personale. Nel caso di Scruton, tuttavia, possiamo dire che questo modo indiretto di approcciare il suo stesso Fe attraverso una comprensione della religione come fenomeno sociale è probabilmente più sano del tentativo di Dawkins di fingere che questioni di valore e sentimento possano essere decise unicamente sulla base della logica.³¹

In generale, gli INTP meno maturi possono spesso adottare un contegno snobistico, giudicante dove abbracciano un sistema etico, politico o filosofico e poi lo sostengono e si impegnano in esso in un modo che è esteriormente segnato da certezza, ma che spesso presenta anche una grande dose di difensività emotiva sotto. Insistere che la multiformità della vita possa essere tutta contenuta in un singolo sistema filosofico è normalmente anatema per le funzioni superiori dell’INTP, namely Ti e Ne, ma a volte possono tuttavia adottare una tale certezza unilaterale come modo per evitare di dover impegnarsi con il loro Fe inferiore.

Mentre gli INTP possono essere resi decisamente a disagio dal modo in cui le persone sono preoccupate del loro status agli occhi degli altri, e infatti protestano vigorosamente contro di esso, la verità è che la maggior parte degli INTP sono abbastanza recettivi a queste preoccupazioni essi stessi (molto di più dei tipi NTJ, ad esempio). Mentre possono apparire indifferenti e impassibili nel loro contegno esteriore, la maggior parte degli INTP ci tiene a come gli altri li vedono e tendono a non gradire essere la fonte di conflitto e costernazione nel loro ambiente. Eppure paradossalmente, è proprio a causa di questo disgusto per il conflitto interpersonale che gli INTP possono talvolta adottare un contegno arrogante, giudicante o passivo-aggressivo nelle loro relazioni con gli altri: È un mezzo di difesa; un modo per loro di evitare di dover affrontare il loro stesso Fe inferiore e finire in situazioni sociali dove potrebbero essere vulnerabili e inetti.

Quindi, mentre Atlas Shrugged potrebbe essere stato scritto da un INTJ, molti degli aderenti che furono attirati a seguire Ayn Rand, o che cercarono di costruire un sistema filosofico completo dalle sue spesso cursorie osservazioni su altri pensatori, erano INTP. Allo stesso modo, molti scettici estremisti hard-liner (nel senso moderno del termine) e non pochi degli 'atei militanti' dei tempi moderni sono INTP.

Irionalmente, gli INTP immaturi possono spesso adottare tali credenze estreme per ragioni sociali, piuttosto che intellettuali. In tali casi, tendono a farlo per sperimentare un senso di superiorità che è spesso condiviso all'interno del loro gruppo, puntando il dito contro gli altri e sottolineando come questi altri siano presumibilmente disinformati e fuorviati per credere qualcos'altro. In questo modo, le credenze estreme dell'INTP possono semplicemente diventare il pretesto attraverso cui l'INTP e i suoi pari possono confermare l'un l'altro che sono davvero superiori e veramente parte di un'élite intellettuale.

Queste dinamiche possono persino protrarsi al punto in cui il dare-e-avere diventa più una condivisione intellettualizzata di lagnanze emotive tra persone che già sono d'accordo che un dibattito intellettuale in sé. Significativamente, mentre questi tipi di discussioni possono andare avanti per molto tempo, frequentemente mancheranno completamente di qualsiasi tipo di impegno o attività che potrebbe effettivamente servire a cambiare qualcosa nel mondo reale.³²

Fortunatamente, la maggior parte degli INTP non è così. In generale, la maggior parte degli INTP maturi realizza che anche se la loro visione della società può apparire impeccabilmente ragionata per loro, è ancora la loro visione e come tale è destinata a essere basata sulla loro moralità e i loro valori personali in qualche misura. Sono consapevoli che anche se questa visione può avere dietro una serie impressionante di osservazioni complesse e deduzioni valide, è tuttavia ancora la loro visione e non rappresenta necessariamente i sentimenti e le opinioni degli altri. E che alla fine, sarebbe inumano costringere altre persone a vivere così, anche se fosse possibile farlo.

In contrasto con alcuni dei meno sviluppati, gli INTP psicologicamente maturi sono alcune delle persone più genuinamente umanistiche e gentili che incontrerete mai. Mentre possono ancora tendere ad apparire riservati a volte, tuttavia emanano una gentilezza quieta e pensosità che testimonia una ricezione elegante e sobria ai punti di vista e sentimenti degli altri. E mentre possono ancora essere preoccupati dalla costruzione di sistemi teorici che avviene nelle loro menti, tendono anche ad acquisire uno stato di contentezza mite dove godono semplicemente di appoggiarsi indietro e conoscere gli altri e aggiornarsi su come stanno. Come Einstein nei suoi ultimi anni, dove incarnava un archetipo di vecchio saggio infantile, e sembrava contento semplicemente di essere vivo e testimone dello spettacolo dell'esistenza, sperando quietamente che l'umanità realizzasse più degli errori delle sue vie.

Riferimenti

1. Myers: Gifts Differing (Consulting Psychologists Press 1993) p. 88
2. Van der Hoop: Conscious Orientation (Kegan Paul & Co. 1939) p. 192
3. Van der Hoop: Conscious Orientation p. 66
4. Van der Hoop: Character and the Unconscious (Kegan Paul & Co. 1923) p. 154
5. Van der Hoop: Conscious Orientation p. 192
6. Darwin: The Life and Letters of Charles Darwin, Day 28 of 188 (1887)
7. Van der Hoop: Conscious Orientation p. 67
8. Jung: Psychological Types §628
9. Heraclitus: Fragment DK B54 cf. DK B51
10. Bryson: A Short History of Nearly Everything (Broadway Books 2004) p. 124
11. Van der Hoop: Character and the Unconscious p. 145
12. Jung: Psychological Types §656
13. Jung: Psychological Types §662
14. Come ci ha insegnato il filosofo tedesco Immanuel Kant (e insegnato a Jung), categorie e classificazioni esistono tanto nella mente umana quanto in natura, se non di più. - Kant: Critique of Pure Reason §A70/B95
15. In generale, il pensiero di Hayek può servire come potente esempio di un INTP il cui metodo intellettuale era allo stesso tempo profondamente dipendente dalla sua Si ma che allo stesso tempo è riuscito a evitare la sfortunata predilezione dell'INTP per una eccessiva dipendenza da modelli reificati e classificazioni sistematizzate. Così il suo famoso dictum che, "Il curioso compito dell'economia è dimostrare agli uomini quanto poco sanno realmente su ciò che immaginano di poter progettare." - F.A. Hayek: The Fatal Conceit (University of Chicago Press 1988) p. 76
16. Va qui interposto che i tipi SJ sono spesso incolpati ingiustamente di essere mentalmente chiusi (anche se alcuni SJ sono当然 mentalmente chiusi). Tuttavia, va anche detto che a volte, la funzione terziaria tende a essere sia auto-servizievole che ingenuamente eccessivamente ottimistica riguardo alle proprie prodezze nello stesso modo di un bambino; puerile, per così dire. In questo modo si può argomentare che la Si terziaria negli INP può in realtà in alcuni aspetti essere più ingenuamente ottimistica sulle prospettive di codificare esperienze in un modo ritenuto rilevante "per sempre dopo" di quanto non lo sia la Si più prominente dei tipi SJ.
17. Bryson: A Short History of Nearly Everything p. 132
18. Nella teoria junghiana, questo è ciò che potrebbe essere chiamato la falsificazione della funzione inferiore da parte della dominante. Von Franz: Lectures' On Jung's Typology (Spring Publications 1984) pp. 7-8
19. Van der Hoop: Conscious Orientation p. 68
20. Allargando un po' la questione, vedi ad esempio 'The Open Society and Its Enemies' di Karl Popper per un attacco sostenuto di tipo NTP a Eraclito, Platone, Hegel e Marx - tutti i quali erano tipi INJ.
21. Myers: Gifts Differing p. 78, 80
22. Von Franz: Lectures on Jung's Typology pp. 41-42
23. Dawkins: The God Delusion (Bantam Press 2006) pp. 50-51
24. Malik: "I don't believe in Richard Dawkins," The Telegraph, October 8, 2006
25. The Guardian: "Richard Dawkins: 'Immoral' Not to Abort if Foetus has Down's Syndrome," August 21, 2014
26. BBC: "Richard Dawkins: 'Immoral' Not to Abort Down's Foetuses," August 21, 2014
27. Van der Hoop: Character and the Unconscious p. 154
28. Quando questo saggio fu scritto per la prima volta, entrambi gli autori credevano che Scruton fosse INTP. Da allora sono giunti a vederlo come un ISFJ.
29. The Guardian: "Is Roger Scruton Really a Christian?" November 20, 2012
30. Scruton: Our Church (Atlantic Books 2012) p. 111
31. Proprio come, ad esempio, i tipi Ni non dovrebbero necessariamente cercare di essere tipi Se, ma possono cercare di approcciare il loro Se inferiore attraverso attività che possono controllare, come la pittura, l'intaglio del legno e della pietra, e simili, così i tipi Ti non dovrebbero necessariamente cercare di essere tipi Fe, cercando di comprendere i principi dietro i valori comunitari invece di tentare di determinarli direttamente. Von Franz: Lectures on Jung's Typology p. 77
32. Jung: Psychological Types §634

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Un'altra occhiata agli INTP © Jesse Gerroir e IDR Labs International 2015.

Arte di copertina commissionata appositamente per questa pubblicazione dall'artista Darwin Cen.

Immagine nell'articolo commissionata per questa pubblicazione dall'artista Darwin Cen.