Another Look at INTP

Від Jesse Gerroir та Ryan Smith

У деяких із моїх інших статей 'Another Look', я наважився описати тип на основі мого особистого досвіду з ними. У цій статті, однак, я маю намір обрати більш функційний підхід.

Домінуючий Ti в INTP

Домінуюча функція INTP — це Ti. Тоді як Te є зовнішньо орієнтованою функцією, Ti спрямована всередину і часто є більш церебральною — особливо в випадку INTP у порівнянні з ISTP.¹ У будь-якому випадку, однак, Ti більше зацікавлена в принципах, за якими працюють речі, тоді як Te більше зацікавлена в тому, як речі працюють у зовнішньому світі.

Хороший спосіб думати про Ti полягає в тому, що вона розмірковує над функціонуванням речей, розширюючи лише мінімальну кількість розмірковувань на конкретний час і простір, в якому об'єкти, що перебувають під її уважним вивченням, були спочатку знайдені. Навпаки, Te схильна витрачати більше часу на розмірковування над речами у зв'язку з їхнім конкретним часом і місцем. Тобто, саме коли речі потрібно поставити на чіткий шлях до виконання, змусити їх зійтися докупи та просуватися до загальної мети, інтерес типу Te справді розпалюється. Отже, при оцінці важливості об'єкта чи події Te схильна шукати зовнішній метрик і, частіше за все, цей метрик буде тісно пов'язаний з тим, як об'єкт функціонує у зв'язку з конкретним часом і місцем.

Щодо себе, типи Ti загалом не зацікавлені в зовнішніх метриках. Як правило, вони схильні бути більш зацікавленими в абстрактних принципах, які зрештою керують тим, як працюють речі, незалежно від спостерігача.² У цьому сенсі INTP не так зацікавлені в самих об'єктах, як у тих принципах, які вони можуть про них відкрити. З тієї ж причини INTP не особливо зацікавлені в тому, щоб нав'язувати структуру, правила чи організацію речам у зовнішньому світі, віддаючи перевагу своєму власному внутрішньо виведеному способу організації.³ Як правило, їхнє мислення більше зайняте відкриттям і розумінням принципів, які (принаймні в їхньому розумінні) здаються природно присутніми в об'єктах, коли вони не під впливом однобічної людської агенції.⁴ INTP схильні мати дуже систематичний спосіб мислення про ці речі, спосіб, який часто близький до диктатів класичної логіки і який схильний мати певну схожість з функціонуванням символічної логіки.

Через ці інтелектуальні прихильності INTP часто підходять до проблеми, починаючи з жмені фундаментальних аксіом і потім суворо дотримуючись логічного ланцюга дедукцій, що виникає з цих аксіом, щоб з'ясувати відповідь. Оскільки інтелектуальний метод INTP схильний обертатися навколо постулювання дедукцій і принципів, належна класифікація об'єктів іноді може стати для них настільки важливою, що сам акт класифікації стає важливішим за самі об'єкти.⁵ INTP часто спостерігають або дізнаються про щось нове і несвідомо думають про себе: "Як це пов'язано з принципами, які я розпізнав в інших справах, і яка належна класифікація цієї інформації? А як тільки класифіковано, що я можу вивести з цієї класифікації?" Наприклад, Charles Darwin витратив роки на класифікацію різних видів, які він спостерігав у зв'язку один з одним, деталізуючи їхні подібності та розмірковуючи над принципами, які могли призвести до їхнього одночасного та паралельного існування. Саме через ці довгі та трудомісткі процеси Darwin нарешті зміг представити світу свою теорію еволюції за природним відбором. Як сам Darwin це формулював, його розум здавався йому "якось машиною для подрібнення загальних законів з великих колекцій фактів."⁶

Звичайно, ці нахили схильні спричиняти те, що INTP проводять значну кількість часу в своїх головах, думаючи. У цьому відношенні INTP можуть нагадувати INJ, коли на них дивляться здалеку. Але внутрішньо є ключова різниця:

"Існує, однак, значна різниця між інтровертним інтуїтивним, повним своєї єдиної ідеї, яка прийшла до нього як одкровення, та інтровертним мислителем, домінованим системами та принципами і що намагається знайти основу для істини, яку він сприйняв. ... Неможливо розглядати [INTP] одразу як егоїстів чи егоцентричних, оскільки їхній інтерес зосереджений більше чи менше поза собою в системах і принципах." - Van der Hoop: Conscious Orientation (Kegan Paul & Co. 1939) p. 192

Для інших може здаватися дивним, що INTP повинен проходити через життя, обробляючи все з такої чисто логічної точки зору, і в певному сенсі це може бути дивним навіть для самого INTP (хоча навіть якщо він захоче це зробити, INTP навряд чи зможе змінити цю установку чи замінити її іншою).⁷ Скануючи все з точки зору розуму, INTP часто мають труднощі з завершенням своїх проєктів вчасно, оскільки в певному сенсі вони ніколи справді не закінчують вдосконалювати та тонко налаштовувати своє особисте розуміння того, як працюють речі.⁸ У цьому сенсі INTP часто можуть здаватися стереотипними розсіяними професорами життя.

Допоміжний Ne в INTP

Для своєї допоміжної функції INTP мають Ne, яка по суті є багатогранною та багатосторонньою функцією. Отже, помітна присутність Ne в психіці INTP означає, що, на відміну від типів INJ, які часто віддають перевагу контрольованому та передбачуваному способу життя, INTP часто можуть почуватися комфортно з будь-якою кількістю способів життя і справді бути знайденими, що живуть у широкому різноманітті способів. Іншими словами, помітна присутність Ne в їхній психіці є одним з факторів, що пояснюють значну різноманітність у типі INTP. Однак одна річ, яка об'єднує їхні начебто розбіжні способи життя, полягає в тому, що INTP часто виявляються пов'язаними з будь-яким способом життя, який вони ведуть, майже примхливим чином, і що навіть у midst великої наочної конвенційності буде знайдено якийсь неконвенційний підґрунтя в психічній установці INTP. Таким чином, ця наочна суперечність насправді є прикладом психічної конвергенції, що дає підстави для гераклітеївського диктуму, вбудованого в юнгівську типологію: "Прихована гармонія є більш помітною, ніж очевидна."⁹

Через свою розслаблену психічну установку до свого безпосереднього оточення INTP можуть дрейфувати до і від різних робіт та місць, набуваючи еклектичний набір навичок, які здаються розвиватися хаотично, майже a posteriori внаслідок зусиль INTP слідувати своїм власним інтелектуальним інтересам і знайти місце у світі, яке здатне вмістити та оцінити їхні часто незвичайні інтереси та особистість. Отже, хоча INTP часто прославляють як спеціалістів par excellence, це не вся історія: INTP можуть мати навички, щоб бути спеціалістами par excellence у своїй галузі, але коли дивитися на їхні психологічні нахили та процеси, за якими розвивалися їхні навички, часто видно, що їхні навички були накопичені майже в стилі джек-of-all-trades, де широта знань цінувалася вище авторитету чи стандартизованої сукупності знань, які від них очікували опанувати. Дрейфування Einstein через життя — в один момент працюючи в патентному бюро, а в інший вигадуючи Теорію відносності без опанування математики для неї — може слугувати переконливим прикладом тут.¹⁰

Як і з їхнім типом сестрою ENTP, помітність Ne та відсутність Te в психіці INTP часто означає, що INTP не є найкращими менеджерами. Однак, якщо вони вчаться дозволяти та слухати диктати свого нижчого Екстравертного Почуття, їхній hands-off підхід та здатність бачити справу з багатьох сторін можуть зробити їх справді чудовими в розвитку rapport з підлеглими та полегшенні співпраці між людьми в їхній команді. Коли в буйному настрої, INTP також можуть діяти дуже товариським, щасливо-щасливим чином (хоч і лише ненадовго), де вони віддаватимуться спонтанним активностям та жартами з колегами та знайомими та розмовлятимуть з людьми, ставлячи їм питання таким чином, що інша людина відчуває, що справді отримує увагу INTP. Будучи в цьому режимі, INTP іноді можуть здаватися ENTP, де вони можуть стати дуже спонтанними, ентузіастичними та жвавими, хоча й у більш приглушеній формі.

Однак, хоча тип допоміжного Ne, який я щойно описав, ймовірно, є найчастішим практичним результатом парингу Ti-Ne в психіці INTP, є деякі INTP, чиє Ne є трохи більш стриманим і здається відбуватися трохи більш внутрішньо. Це INTP, які ймовірно здаватимуться трохи більш "замкнутими" і трохи більш відстороненими чи розсіяними, ніж навіть середній INTP. Саме в цих більш внутрішньо орієнтованих INTP Ne постійно спонукає їх думати про фундаментальні питання абстрактно і кидає їм виклик вигадати всілякі рішення на основі ідей, майже як форма роздумливого грайництва, а не як "серйозний" заклик до наукового визнання чи домінування (хоча результати їхнього "роздумливого грайництва" можуть справді закінчитися як парадигмо-визначаючі все одно). Постійні мислительські експерименти Einstein, які він проводив з підліткового віку до кінця свого життя, де він думав про проблеми на кшталт гіпотетичної природи світла, є хорошим прикладом INTP, в якому Ne функціонувало трохи більш внутрішньо.

Третинний Si в INTP

Інтровертне Відчуття пов'язане з підвищеною чутливістю до внутрішніх вражень, які особисті досвіди залишають на психіці.¹¹ Як і з Інтровертною Інтуїцією (Ni), функціонування Інтровертного Відчуття (Si) часто може йти значною мірою невисловленим чи несвідомим в розумі суб'єкта.¹² Часто важко точно визначити точну природу несвідомого впливу Si на психіку, і з цієї причини (серед інших) Si в певному сенсі можна сказати більш складним, ніж Ni, яка, хоч часто інтелектуально винахідлива, лише схильна займатися однією ідеєю за раз.¹³

Однак, у термінах свідомих ефектів Si на психіку INTP, є безпомилковий елемент Si, що діє, коли йдеться про підтримку та запам'ятовування INTP чітко окреслених класифікацій та їхніх реіфікацій.¹⁴ Наприклад, де ENTP може нагадувати INTP у термінах загального стилю міркування та інтелектуального методу, Si ENTP пригнічене і витіснене в несвідоме. Отже, обмеження, накладені на психічне життя концепцією конкретних класифікацій, не є обмеженням для психіки ENTP, таким чином (на краще чи на гірше) роблячи ENTP набагато більш текучим і розмитим мислителем, ніж INTP.

Більше того, у випадку INTP, їхнє Інтровертне Мислення також більш присутнє в свідомості, ніж у ENTP. Як судяча функція, Ti природно більше зацікавлене в спробах зрозуміти світ у термінах систематизованих досвідів, що означає, що природно і з часом логічні зв'язки між категоріями та класами починають кодуватися і набувати схематичної форми в INTP. Тому врешті-решт об'єкти та події можуть визначатися майже виключно їхніми зв'язками один з одним і паттернами, в яких вони є компонентами (а не впливом самих об'єктів, що більше нагадувало б режим сприйняття Se/Ni). Епistemологія соціальних наук Hayek є хорошим прикладом цього реляційного типу судження і загалом орієнтації Ti-Si з боку INTP.¹⁵

Після періоду акліматизації до певного об'єкта орієнтація Ti-Si по суті закодує свою класифікацію та визначення. Саме з цієї причини, серед інших, хоча INTP часто забувайливі та дещо розсіяні, вони іноді можуть мати дивно хорошу пам'ять щодо деталей системи та її компонентів. Де INTJ найчастіше схильний пам'ятати такі речі за допомогою аналогії та метафори, або за допомогою результату чи ефекту зусилля, INTP схильний пам'ятати ті ж деталі більш a priori та фактичним чином, дуже подібно до того, як би кодували ці знання, якби вони йшли до підручника з предмета.

Однак, хоча перевага INTP над ENTP у термінах Si схильна полягати в тому, що INTP є більш систематичним і суворим мислителем, недолік часто полягає в тому, що з роками INTP може реіфікувати та систематизувати занадто багато: Чим більше вони дізнаються про систему та продумають її внутрішньо, допомагаючи Si, тим більш незмінною ця система врешті стає в розумі INTP. У цьому сенсі INTP, який твердо стоїть на своєму, може потрапити під негативний вплив Si і стати жертвою тієї ж негнучкості та закритості розуму, за які часто звинувачують типи SJ.¹⁶

Прикладом того, як орієнтація Ti-Si в інтелектуальних пошуках INTP може призвести до психічної фосилізації та застрягання на своєму, є австрійський фізик Wolfgang Pauli: Хоча рання робота Einstein з фізики звісно була блискучою, пізніший Einstein відмовився примирити свій погляд з нововиниклими даними з квантової фізики. Як бачив це Einstein, фізика мала бути детерміністичною та невипадковою, як це було, коли він почав про це думати. І тому:

"З 1927 року Einstein був розчарований розвитком фізики. Негнучко він відступив у свою інтелектуальну самотність. Хоча його наступні статті з теорії поля написані з тим же ... майстерністю, як і ранні, в них здається бракує тісного контакту з природою. Сумнівно, чи ці останні теоретичні формулювання Einstein мають фактичне застосування в фізиці." - Pauli: Writings on Physics and Philosophy (Springer 1994) p. 122

В результаті старший Einstein просто відмовлявся мати справу з даними з квантової фізики, які він бачив як такі, що роблять "поступки випадковості", і він продовжив створювати серію статей, всі з яких демонстрували ту ж церебральну блискучість та інтелектуальну красу, як його ранні роботи, але більшість з яких були нерелевантними та непридатними до сучасної фізики. Всупереч тому, що мало б бути його кращим судженням, можна сказати, Einstein невблаганно чіплявся за попередній стан теорії фізики, де його бажаний погляд класичної механіки та детерміністичних причинних законів все ще мав сенс. Але роблячи це, він повернувся спиною до реального світу і зробив свої пізні теорії нерелевантними для майбутнього фізики.¹⁷

Також саме через свій третинний Si (разом з нижчим Fe) INTP можуть схильні ставати надмірно судящими іноді. Як тільки принцип чи паттерн сильно класифіковано в розумі INTP, вони не схильні подобатися, коли нові розвитки та потрясіння виникають, щоб вимагати його перекваліфікації. Через свій нижчий Fe INTP також часто бачать лише тривіальні відмінності між розвитками, що виникають безособово, як засобом наукового прогресу (наприклад, переорієнтація фізики вздовж недетерміністичних ліній), та зміною, яка спричинена розвитком у емоційних потребах чи бажаннях людей. Справді, через свій нижчий Fe INTP часто або не беруть свідомо до уваги розвиток у почуттях та поглядах людей, або намагаються справлятися з такими розробками так, ніби вони є безособовими, академічними силами.¹⁸

Цей підхід потенційно може спричинити велику тривогу та стрес в INTP, можливо, навіть призвести його до депресії та непохитного відчуття, що він не 'вписується', або що підхід, який здається 'природним' для нього, є недоречним та неефективним для задоволення потреб інших.¹⁹ Ці досвіди іноді можуть накопичуватися з часом, таким чином зрештою перетворюючи схильність INTP до побудови систем на слабкість та самоздійснюване пророцтво, де все, що переживає INTP, просто закінчує підтверджувати їм, що життя жахливе і що раціонально для них почуватися депресивно.

Хоча розробка теорії чи систематизованого режиму сприйняття для аналізу власного нещастя не обов'язково погана річ, INTP, що перебуває в хватці меланхолії, часто буде нездатним розпізнати, що більшість його спостережень у цьому стані будуть просякнуті inherent песимістичним упередженням. Це упередження неодмінно відіб'ється на його висновках і таким чином, замість протидії своєму нещастю, теорезаціїзми розчарованого INTP можуть просто закінчити підтвердженням для них, що ситуація безнадійна і що нічого з цим робити немає. У цей спосіб INTP можуть стати жертвами того ж замкнутого кола типу мислення, за яке здорові INTP часто звинувачують INTJ.²⁰

Щоб здорово розвинути Si, INTP потрібно зрозуміти, що як Ti, так і Si будуються на враженнях фундаментально суб'єктивними способами, водночас здаючись ретельно "об'єктивними" самій особі.²¹ Хоча INTP можуть щиро та відверто прагнути формувати безособові системи, багатьом потрібно нагадувати собі, що вони ніколи не можуть бути totally нейтральними чи об'єктивними (як справді ніхто з людей не може) і що просто тому, що вони щось вичислили теоретично, ця модель (якою б хорошою вона не була) ймовірно все ще обмежена у порівнянні з багатогранністю Сенсорної реальності. Коротко, їм потрібно розвинути більшу обізнаність з фізичним боком речей та їхньою унікальністю, а не лише з їхнім філософським значенням.

Нижчий Fe в INTP

Екстравертне Почуття орієнтоване на зовнішнє оточення, вловлюючи чутливості, настрої та потреби інших.²² У психічній організації INTP Fe займає місце нижчої функції, що означає, що INTP зазвичай матимуть лише нечітке та опосередковане усвідомлення свого власного Fe.

Однак, оскільки нижча функція представляє не лише нижчий аспект когнітивної орієнтації людини, але й несвідому контррух, що діє в особистості, нижчий Fe INTP тим не менш має великий вплив на них. Коли Почуття займає нижчу позицію, воно природно не добре розвинене і Почуття часто буде пов'язане з емоційністю, яка зазвичай не є випадком для типів, що роблять більш помітне використання Почуття.

У випадку INTP з їхнім нижчим Екстравертним Почуттям, одним частим результатом цього психічного розташування буде те, що INTP має лише слабке усвідомлення своїх власних емоцій, а також емоцій інших. І оскільки в психічному житті завжди є спокуса дозволити домінуючій функції фальсифікувати нижчу (або vice versa), INTP можуть намагатися справлятися з питаннями Почуття через використання Ti замість того, щоб справді займатися своїми особистими настроями. З часом це може призвести до того, що INTP емоційно заплутається у своїй власній логіці, будучи нездатним побачити, що вони раціоналізують свої рішення та просувають свої особисті цінності та настрої за фасадом об'єктивної логіки.

Будучи залученими в цей режим, INTP не судять на основі того, що розумно, справедливо чи навіть логічно послідовно (як вони інакше зазвичай роблять), але замість цього схильні виокремлювати одне судження, в яке вони досить емоційно інвестовані. Потім вони вихваляють це судження так, ніби це єдина можлива логічна позиція, навіть якщо можуть існувати альтернативи, які однаково логічні. Будучи в цьому режимі 'вихваляння', INTP по суті знайдуть якийсь шматок ad hoc логічного міркування, щоб виправдати свої дії та погляди, замість визнання, що вони могли їх підтримувати з особистих мотивів, як-от хіть, жадібність, страх, гнів чи радість.

Пізній Richard Dawkins та численні галаси, які він спричинив останнім часом, можуть слугувати ілюстрацією такого роду поведінки. Наприклад, у своїх найкращих аргументах Dawkins здається визнає, що хоча доказів існування Бога мало, відсутність таких доказів логічно не дозволяє нам зробити висновок, що Бога не існує. У The God Delusion Dawkins ідентифікує свою позицію щодо справи наступним чином: "Я не можу знати напевне, але я думаю, що Бог дуже малоймовірний, і я живу своїм життям на припущенні, що його там немає."²³ Однак, хоча ця позиція, можливо, є найбільш науково та філософськи захищеною версією атеїзму (або принаймні багато спостерігачів NTP так думають), Dawkins іноді захоплюється своєю запальністю, висловлюючи себе з ступенем впевненості, що здається лежати за межами його власного аргументу. Як сказав англійський письменник та нейробіолог Kenan Malik, "Так велике його огида до релігії, що вона іноді переповнює його обґрунтований аргумент."²⁴

Іншим прикладом емоційної залученості Dawkins у свої власні судження можна побачити в дискусії з 2014 року, де Dawkins заявив, що буде категорично аморально не абортувати плід з синдромом Дауна. Як бачив це Dawkins, це твердження просто було "повністю логічним."²⁵ Однак, важко побачити, як Dawkins міг дійти цього висновку використовуючи лише логіку і без несвідомого впорскування своїх особистих цінностей в аргумент. На відміну від моралі Immanuel Kant, яка була виведена через ретельне зважування та противагу прав кожної та кожної людини у зв'язку один з одним, твердження Dawkins не враховує прав ненародженого плоду, наприклад. Може бути так, що твердження Dawkins правильне, але факт залишається, що його міркування грубо проїжджає повз релевантні питання, такі як плюралізм цінностей та чи можуть люди з синдромом Дауна бути зроблені такими, щоб вести осмислене та щасливе життя. Тепер, Dawkins може мати переконливі причини вірити так, як вірить. Одного легко можна змусити погодитися з Dawkins, якщо one's values вирівняні з його спочатку. Але саме по собі його логіка не витримує. Однак, це не так бачив Dawkins: У його розумі він просто "підходив до морально-філософських питань логічним способом," осліплений до того, як його особисті цінності впливали на цілість його аргументу.²⁶

***

Інший спосіб, у який нижчий Fe може впливати на ментальне життя INTP, — це те, як вони намагаються зрозуміти ритуалізовану поведінку та соціальні звичаї в суспільстві.²⁷ Отже, вони часто звертаються до якоїсь формалізованої системи, щоб визначити, як вони повинні поводитися з іншими (таким чином знову дозволяючи своєму Ti фальсифікувати своє Fe). Одним прикладом у цьому відношенні може бути англійський філософ Roger Scruton.²⁸ Хоча Scruton ідентифікує себе як християнина і писав багато про цю тему, часто зауважували, що Scruton не здається релігійним у тому сенсі, в якому термін зазвичай розуміється.²⁹ Хоча Scruton глибоко занурився в інтелектуальний, фактичний та історичний бік християнства, він схильний відповідати ухиляюче, коли його запитують про його особисті переконання, або давати нерелігійні аргументи (кажучи, наприклад, що віра також сприяє патріотизму, доброму управлінню чи естетичній чутливості).³⁰ Він здатний пояснювати думки, міркування та доктрини своєї церкви, але невиразний щодо справ його особистої віри. У випадку Scruton, однак, ми можемо сказати, що цей непрямий спосіб підходу до свого власного Fe через розуміння релігії як соціального феномену ймовірно здоровіший, ніж спроба Dawkins прикидатися, що справи цінностей та настроїв можуть бути вирішені виключно на основі логіки.³¹

Загалом, менш зрілі INTP часто можуть приймати снобістську, судящу манеру, де вони обіймають одну етичну, політичну чи філософську систему і потім вихваляють та присвячують себе їй у манері, яка зовні позначена впевненістю, але яка також часто містить велику кількість емоційної оборонності під нею. Наполягання, що багатогранність життя може бути все вміщена в єдину філософську систему, зазвичай є анатема для вищих функцій INTP, а саме Ti та Ne, але іноді вони все ж можуть приймати таку однобоку впевненість як спосіб уникнути залучення до свого нижчого Fe.

Хоча INTP можуть бути виразно незручно від того, як люди турбуються про своє становище в очах інших, і справді жорстко бунтувати проти цього, правда в тому, що більшість INTP самі досить чутливі до цих турбот (набагато більше, ніж типи NTJ, наприклад). Хоча вони можуть здаватися байдужими та безстрастними у своїй зовнішній манері, більшість INTP турбуються про те, як інші їх бачать, і вони схильні не любити бути джерелом конфлікту та занепокоєння в своєму оточенні. Проте парадоксально, саме через цю нелюбов до міжособистісного конфлікту INTP іноді можуть приймати傲慢у, судящу чи пасивно-агресивну манеру у своїх відносинах з іншими: Це засіб оборони; спосіб для них уникнути мати справу зі своїм власним нижчим Fe і потрапити в соціальні ситуації, де вони можуть бути вразливими та незграбними.

Таким чином, хоча Atlas Shrugged може бути написаний INTJ, багато з послідовників, які були спокушені слідувати за Ayn Rand, або які намагалися побудувати всеосяжну філософську систему з її часто поверхових зауважень щодо інших мислителів, були INTP. Так само, багато крайніх жорстких скептиків (у сучасному сенсі терміну) та досить багато 'мілітаристських атеїстів' сучасності є INTP.

Іронічно, незрілі INTP часто можуть приймати такі крайні переконання з соціальних причин, а не інтелектуальних. У таких випадках вони схильні робити це, щоб пережити почуття переваги, яке часто розділяється в їхній групі, вказуючи пальцями на інших і підкреслюючи, як ці інші нібито неінформовані та misguided за віру в щось інше. У цей спосіб крайні переконання INTP можуть просто стати привідом, за допомогою якого INTP та його однодумці можуть підтверджувати один одному, що вони справді переваги і справді частина інтелектуальної еліти.

Ці динаміки можуть навіть затягуватися до точки, де give-and-take стає більше інтелектуалізованим обміном емоційних скарг серед людей, які вже згодні, ніж інтелектуальною дебатою самою по собі. Симптоматично, хоча ці типи дискусій можуть тривати довго, вони часто будуть повністю позбавлені будь-якого роду зобов'язання чи активності, яка могла б справді щось змінити в реальному світі.³²

На щастя, більшість INTP не такі. Загалом, більшість зрілих INTP усвідомлюють, що хоча їхній погляд на суспільство може здаватися бездоганно обґрунтованим для них, це все ще їхній погляд і як такий він неодмінно базується на їхній моральності та особистих цінностях до певної міри. Вони усвідомлюють, що хоча цей погляд може мати вражаючу серію складних спостережень та валідних дедукцій за собою, він тим не менш все ще їхній погляд і не обов'язково представляє почуття та погляди інших. І що врешті-решт було б нелюдським змушувати інших людей жити так, навіть якби це було можливо.

На противагу деяким менш розвиненим, психологічно зрілі INTP є одними з найбільш справді гуманістичних та добрих людей, яких ви коли-небудь зустрінете. Хоча вони все ще можуть схильні здаватися стриманими іноді, вони все ж випромінюють тиху доброту та уважність, які свідчать про елегантну та стриману чутливість до поглядів та почуттів інших. І хоча вони все ще можуть бути зайняті теоретичним системобудуванням, що відбувається в їхніх власних розумів, вони також схильні набувати стан м'яко ввічливого content, де вони насолоджуються просто відкидаючись назад і знайомлячись з іншими та наздоганяючи, як вони мають. Як Einstein у свої пізні роки, де він втілював архетип хлопчачого, але мудрого старого чоловіка, і здавався content просто бути живим і спостерігати спектакль існування, тихо сподіваючись, що людство усвідомить більше своїх помилок.

Джерела

1. Myers: Gifts Differing (Consulting Psychologists Press 1993) p. 88
2. Van der Hoop: Conscious Orientation (Kegan Paul & Co. 1939) p. 192
3. Van der Hoop: Conscious Orientation p. 66
4. Van der Hoop: Character and the Unconscious (Kegan Paul & Co. 1923) p. 154
5. Van der Hoop: Conscious Orientation p. 192
6. Darwin: The Life and Letters of Charles Darwin, Day 28 of 188 (1887)
7. Van der Hoop: Conscious Orientation p. 67
8. Jung: Psychological Types §628
9. Heraclitus: Fragment DK B54 cf. DK B51
10. Bryson: A Short History of Nearly Everything (Broadway Books 2004) p. 124
11. Van der Hoop: Character and the Unconscious p. 145
12. Jung: Psychological Types §656
13. Jung: Psychological Types §662
14. Як навчив нас (і навчив Jung) німецький філософ Immanuel Kant, категорії та класифікації існують так само в людському розумі, як і в природі, якщо не більше. - Kant: Critique of Pure Reason §A70/B95
15. Загалом, мислення Hayek може слугувати потужним прикладом INTP, чиїй інтелектуальний метод одночасно глибоко покладався на його Si, але який водночас зумів уникнути нещасної схильності INTP до надмірної залежності від реіфікованих моделей та систематизованих класифікацій. Таким чином його знаменитий диктум, що, "Дивна задача економіки — продемонструвати людям, як мало вони насправді знають про те, що уявляють, ніби можуть спроєктувати." - F.A. Hayek: The Fatal Conceit (University of Chicago Press 1988) p. 76
16. Тут потрібно вставити, що типи SJ часто несправедливо звинувачують у закритому розумі (хоча деякі SJ є звісно закритими). Однак, також потрібно сказати, що іноді третинна функція схильна бути як самослужбовою, так і наївно надто-оптимістичною щодо своєї власної майстерності дуже подібно до дитини; puerile, як то кажуть. У цей спосіб можна аргументувати, що третинний Si в INP насправді в певних відношеннях може бути більш наївно оптимістичним щодо перспектив кодування досвідів у манері, вважаній релевантною "назавжди після" , ніж більш помітний Si типів SJ.
17. Bryson: A Short History of Nearly Everything p. 132
18. У юнгівській теорії це те, що можна назвати фальсифікацією нижчої функції домінуючою. Von Franz: Lectures' On Jung's Typology (Spring Publications 1984) pp. 7-8
19. Van der Hoop: Conscious Orientation p. 68
20. Розширюючи справу трохи, див. наприклад 'The Open Society and Its Enemies' Карла Поппера для тривалого NTP типу атаки на Heraclitus, Plato, Hegel та Marx — всі з яких були типами INJ.
21. Myers: Gifts Differing p. 78, 80
22. Von Franz: Lectures on Jung's Typology pp. 41-42
23. Dawkins: The God Delusion (Bantam Press 2006) pp. 50-51
24. Malik: "I don't believe in Richard Dawkins," The Telegraph, October 8, 2006
25. The Guardian: "Richard Dawkins: 'Immoral' Not to Abort if Foetus has Down's Syndrome," August 21, 2014
26. BBC: "Richard Dawkins: 'Immoral' Not to Abort Down's Foetuses," August 21, 2014
27. Van der Hoop: Character and the Unconscious p. 154
28. Коли цей есе був вперше написаний, обидва автори вважали Scruton INTP. З того часу вони дійшли висновку, що він ISFJ.
29. The Guardian: "Is Roger Scruton Really a Christian?" November 20, 2012
30. Scruton: Our Church (Atlantic Books 2012) p. 111
31. Саме як, наприклад, типи Ni не обов'язково повинні намагатися бути типами Se, але можуть намагатися підходити до свого нижчого Se через активності, які вони можуть контролювати, такі як малювання, різьблення по дереву та каменю тощо, так типи Ti не обов'язково повинні намагатися бути типами Fe, намагаючись зрозуміти принципи за спільними цінностями замість спроби визначити їх безпосередньо. Von Franz: Lectures on Jung's Typology p. 77
32. Jung: Psychological Types §634

***

Another Look at INTP © Jesse Gerroir and IDR Labs International 2015.

Обкладинка specially commissioned для цієї публікації від художника Darwin Cen.

Зображення в статті commissioned для цієї публікації від художника Darwin Cen.