Outra Visão sobre INTP

Por Jesse Gerroir e Ryan Smith

Em alguns dos meus outros artigos 'Outra Visão', eu me arrisquei a descrever o tipo com base na minha experiência pessoal com eles. Neste artigo, no entanto, pretendo adotar uma abordagem mais baseada em funções.

Ti Dominante em INTPs

A função dominante do INTP é Ti. Enquanto Te é uma função orientada para o exterior, Ti aponta para dentro e é frequentemente mais cerebral - especialmente no caso do INTP quando comparado ao ISTP.¹ Em qualquer caso, no entanto, Ti está mais interessada nos princípios pelos quais as coisas funcionam, enquanto Te está mais interessada em como as coisas funcionam no mundo externo.

Uma boa maneira de pensar em Ti é que ela contempla o funcionamento das coisas enquanto estende apenas uma quantidade mínima de contemplação ao tempo e espaço específicos em que os objetos sob seu escrutínio foram originalmente encontrados. Por contraste, Te tende a gastar mais tempo contemplando as coisas em relação ao seu tempo e lugar específicos. Ou seja, é quando as coisas devem ser colocadas em um caminho definido em direção à execução, feitas para se unirem e progredir em direção a uma meta geral que o interesse do tipo Te é verdadeiramente despertado. Portanto, ao avaliar a importância de um objeto ou ocorrência, Te tende a buscar uma métrica externa e, mais frequentemente do que não, essa métrica estará intimamente ligada a como o objeto funciona em relação a um tempo e lugar específicos.

Por sua parte, os tipos Ti geralmente não se interessam por métricas externas. Como regra, eles tendem a se interessar mais por princípios abstratos que ultimamente governam como as coisas funcionam, independentemente do observador.² Dessa maneira, INTPs não estão tão interessados nos objetos em si quanto estão nos princípios que possam descobrir sobre eles. Pela mesma razão, INTPs não estão particularmente interessados em impor estrutura, regras ou organização sobre as coisas no mundo exterior, preferindo em vez disso seu próprio modo de organização deduzido internamente.³Como regra, sua cognição está mais preocupada em descobrir e entender os princípios que (pelo menos em suas mentes) parecem ocorrer naturalmente nos objetos quando não sob a influência de uma agência humana unilateral.⁴ INTPs tendem a ter uma maneira muito sistemática de pensar sobre essas coisas, uma maneira que frequentemente está próxima dos ditames da lógica clássica e que tende a ter alguma semelhança com o funcionamento da lógica simbólica.

Devido a essas lealdades intelectuais, INTPs frequentemente abordam um problema começando com um punhado de axiomas fundamentais e então seguindo rigorosamente a cadeia lógica de deduções que surge desses axiomas para descobrir a resposta. Como o método intelectual dos INTPs tende a girar em torno da postulação de deduções e princípios, a classificação adequada de objetos pode às vezes se tornar tão importante para eles que o próprio ato de classificação se torna mais importante do que os objetos em si.⁵ INTPs frequentemente observam ou aprendem sobre algo novo e pensam inconscientemente consigo mesmos: "Como isso se relaciona com os princípios que discirni em outras questões e qual é a classificação adequada dessa informação? E uma vez classificada, o que posso deduzir dessa classificação?" Por exemplo, Charles Darwin passou anos classificando as várias espécies que observou em relação umas às outras, detalhando suas semelhanças e ponderando quais princípios poderiam ter levado à sua existência simultânea e paralela. Foi por meio desses longos e laboriosos processos que Darwin finalmente foi capaz de apresentar ao mundo sua teoria da evolução por seleção natural. Como o próprio Darwin diria, sua mente parecia-lhe ser "uma espécie de máquina para moer leis gerais a partir de grandes coleções de fatos."⁶

Naturalmente, essas disposições tendem a implicar que INTPs passem uma quantidade considerável de tempo em suas cabeças, pensando. Nesse aspecto, INTPs podem se assemelhar a INJs quando vistos de longe. Mas internamente, há uma diferença crucial:

"Há, no entanto, uma considerável diferença entre o intuitivo introvertido, cheio de sua única ideia que lhe veio como uma revelação, e o pensador introvertido, dominado por sistemas e princípios e se esforçando para encontrar uma base para a verdade que percebeu. ... Não é possível considerar [INTPs] de imediato como egoístas ou egocêntricos, já que seu interesse está mais ou menos focado fora de si mesmos em sistemas e princípios." - Van der Hoop: Conscious Orientation (Kegan Paul & Co. 1939) p. 192

Para os outros, pode parecer estranho que um INTP atravesse a vida processando tudo a partir de um ponto de vista puramente lógico, e em algum sentido, pode até ser estranho para o próprio INTP (embora mesmo se ele quisesse fazê-lo, um INTP dificilmente seria capaz de alterar essa atitude ou substituí-la por outra).⁷ Escudando tudo do ponto de vista da razão, INTPs frequentemente têm dificuldade em completar seus projetos de maneira oportuna, já que em algum sentido nunca terminam realmente de refinar e ajustar finamente seu entendimento pessoal de como as coisas funcionam.⁸ Nesse sentido, INTPs podem frequentemente parecer os professores distraídos estereotipados da vida.

Ne Auxiliar em INTPs

Para sua função auxiliar, INTPs têm Ne, que é essencialmente uma função multifacetada e de muitos lados. Portanto, a presença proeminente de Ne na psique de um INTP significa que, ao contrário dos tipos INJ que frequentemente preferem um estilo de vida controlado e previsível, o INTP pode frequentemente se sentir à vontade com qualquer número de estilos de vida e de fato ser encontrado vivendo de uma ampla variedade de maneiras. Em outras palavras, a presença proeminente de Ne em sua psique é um dos fatores que explicam a considerável variedade dentro do tipo INTP. Uma coisa que une seus estilos de vida aparentemente divergentes, no entanto, é que INTPs frequentemente serão encontrados se relacionando com qualquer modo de vida que estejam levando de uma maneira quase caprichosa, e que, mesmo no meio de uma grande aparente convencionalidade, haverá algum substrato não convencional na atitude psíquica do INTP. Assim, essa aparente contradição é realmente um exemplo de convergência psíquica, dando credibilidade ao ditado heracliteano incorporado na tipologia junguiana de que: "A harmonia oculta é mais proeminente do que a óbvia."⁹

Devido à sua atitude psíquica descontraída em relação ao seu ambiente imediato, INTPs podem vagar para frente e para trás entre diferentes empregos e lugares, adquirindo um sortimento eclético de habilidades que parecem se desenvolver caoticamente, quase a posteriori como resultado das lutas do INTP para seguir seus próprios interesses intelectuais e encontrar um lugar no mundo capaz de acomodar e apreciar seus frequentemente incomuns interesses e personalidade. Portanto, embora INTPs sejam frequentemente aclamados como especialistas par excellence, essa não é realmente toda a história: INTPs podem ter as habilidades para serem os especialistas par excellence em seu campo, mas quando se olha para suas disposições psicológicas e os processos pelos quais suas habilidades se desenvolveram, frequentemente se verá que suas habilidades foram acumuladas quase de uma maneira de faz-tudo, onde a amplitude de conhecimento era valorizada acima da autoridade ou do corpo padronizado de conhecimento que se esperava que dominassem. O vagar de Einstein pela vida - em um ponto trabalhando em um escritório de patentes e em outro ponto criando a Teoria da Relatividade sem ter dominado a matemática para isso - pode servir como um exemplo pertinente aqui.¹⁰

Como com seu tipo irmão ENTP, a proeminência de Ne e a falta de Te na psique de um INTP frequentemente significam que INTPs não são os melhores gerentes. No entanto, se aprenderem a permitir e ouvir os ditames de seu Sentimento Extrovertido inferior, sua abordagem mãos-livres e capacidade de ver um caso de muitos lados podem torná-los verdadeiramente excelentes em desenvolver rapport com seus subordinados e facilitar a cooperação entre as pessoas em sua equipe. Quando em um humor efusivo, INTPs também podem agir de uma maneira muito gregária e despreocupada (ainda que apenas por um breve tempo), onde se entregarão a atividades e piadas espontâneas com seus colegas e conhecidos e falarão com as pessoas, fazendo-lhes perguntas de uma maneira que faz a outra pessoa sentir que está realmente recebendo a atenção do INTP. Enquanto nesse modo, INTPs podem quase parecer ENTPs às vezes, onde podem se tornar muito espontâneos, entusiasmados e efervescentes, embora o façam de uma maneira mais moderada.

No entanto, enquanto o tipo de Ne auxiliar que acabei de descrever é provavelmente o resultado prático mais frequente do emparelhamento Ti-Ne na psique de um INTP, há alguns INTPs cujo Ne é um pouco mais rígido e parece ocorrer um pouco mais internamente. Esses são os INTPs que provavelmente parecem um pouco mais "reclusos" e um pouco mais distantes ou distraídos do que o INTP médio. É nesses INTPs mais orientados internamente que Ne continuamente os incita a pensar sobre questões fundamentais de forma abstrata, e os desafia a criar todo tipo de soluções baseadas em ideias, quase como uma forma de brincadeira pensativa e não como uma proposta "séria" de reconhecimento ou domínio científico (embora os resultados de sua "brincadeira pensativa" possam acabar sendo definidores de paradigma de qualquer maneira). Os contínuos experimentos mentais de Einstein, que ele realizou desde a adolescência até o fim de sua vida, onde pensava sobre problemas como a natureza hipotética da luz, é um bom exemplo de um INTP em quem o Ne funcionava um pouco mais internamente.

Si Terciária em INTPs

A Sensação Introvertida está ligada a uma receptividade elevada às impressões internas que as experiências pessoais deixam na psique.¹¹ Assim como a Intuição Introvertida (Ni), o funcionamento da Sensação Introvertida (Si) pode frequentemente passar em grande parte não declarado ou inconsciente na mente do sujeito.¹² É frequentemente difícil fixar a natureza exata da influência inconsciente de Si sobre a psique, e por essa razão (entre outras), Si pode em alguns aspectos ser dito ser mais complexo do que Ni, que, embora frequentemente intelectualmente engenhoso, tende apenas a se ocupar de uma ideia de cada vez.¹³

No entanto, em termos dos efeitos conscientes de Si sobre a psique dos INTPs, há um elemento inconfundível de Si em jogo quando se trata da manutenção e lembrança pelo INTP de classificações nitidamente delineadas e suas reificações.¹⁴ Por exemplo, onde o ENTP pode se assemelhar ao INTP em termos de estilo geral de raciocínio e método intelectual, o Si de um ENTP é reprimido e empurrado para o inconsciente. As restrições impostas à vida psíquica pela concepção de classificações específicas portanto não são uma restrição sobre a psique do ENTP, tornando assim (para o bem ou para o mal) o ENTP um pensador muito mais líquido e borrado do que o INTP.

Além disso, no caso do INTP, seu Pensamento Introvertido também está mais presente na consciência do que o de um ENTP. Como uma função julgadora, Ti está naturalmente mais interessada em tentar entender o mundo em termos de experiências sistematizadas, o que significa que naturalmente e após um tempo, as relações lógicas entre categorias e classes começam a se codificar e assumir forma esquemática no INTP. Portanto, no final, objetos e ocorrências podem vir a ser definidos quase exclusivamente por suas relações umas com as outras e pelos padrões dos quais são componentes (em vez de pela influência dos próprios objetos, o que seria mais reminiscente de um modo de percepção Se/Ni). A epistemologia de Hayek das ciências sociais é um bom exemplo desse tipo relacional de julgamento, e da orientação Ti-Si em geral por parte do INTP.¹⁵

Após um período de aclimatação a um certo objeto, a orientação Ti-Si essencialmente codificará sua classificação e definição. É por essa razão, entre outras, que embora INTPs sejam frequentemente esquecidos e um tanto distraídos, eles podem às vezes ter memórias surpreendentemente boas quando se trata dos detalhes de um sistema e seus componentes. Onde o INTJ tenderá mais frequentemente a lembrar de tais coisas por meio de analogia e metáfora, ou pelo resultado ou efeito de um empreendimento, o INTP tende a lembrar dos mesmos detalhes de uma maneira mais a priori e factual, muito da mesma forma como se codificaria esse conhecimento se fosse para entrar em um livro didático sobre o assunto.

No entanto, enquanto a vantagem do INTP sobre o ENTP em termos de Si tende a ser que o INTP é um pensador mais sistemático e rigoroso, o lado negativo é frequentemente que, ao longo dos anos, um INTP pode reificar e sistematizar demais: Quanto mais aprendem sobre um sistema e pensam nisso internamente, auxiliados por Si, mais imutável esse sistema eventualmente se torna na mente do INTP. Dessa maneira, um INTP que está firmemente estabelecido em seus caminhos pode cair sob a influência negativa de Si e se tornar presa da mesma inflexibilidade e mentalidade fechada de que os tipos SJ são frequentemente culpados.¹⁶

Um exemplo de como a orientação Ti-Si nas indagações intelectuais de um INTP pode levar à fossilização psíquica e a permanecer preso em seus caminhos é dado pelo físico austríaco Wolfgang Pauli: Embora o trabalho inicial de Einstein em física fosse, é claro, brilhante, o Einstein posterior recusou-se a reconciliar sua visão com dados recém-emergentes da física quântica. Como Einstein via, a física deveria ser determinística e não aleatória, como era quando ele começou a pensar sobre isso. E assim:

"A partir de 1927, Einstein ficou decepcionado com o desenvolvimento da física. Inflexivelmente, ele se retirou para sua solidão intelectual. Embora seus trabalhos subsequentes sobre teoria de campos sejam escritos com o mesmo ... domínio que os anteriores, parece faltar neles um contato próximo com a natureza. É duvidoso se essas últimas formulações teóricas de Einstein têm aplicação real na física." - Pauli: Writings on Physics and Philosophy (Springer 1994) p. 122

Como resultado, o Einstein mais velho simplesmente se recusaria a lidar com os dados da física quântica, que ele via como fazendo "concessões à aleatoriedade", e prosseguiu para criar uma série de artigos, todos os quais exibiam o mesmo brilho cerebral e beleza intelectual de seus trabalhos anteriores, mas a maioria dos quais eram irrelevantes e inaplicáveis à física moderna. Contrariando o que deveria ter sido seu melhor julgamento, pode-se dizer, Einstein se apegou inflexivelmente a um estado anterior da teoria da física onde sua visão preferida de mecânica clássica e leis causais determinísticas ainda fazia sentido. Mas ao fazer isso, ele virou as costas para o mundo real e tornou suas teorias posteriores irrelevantes para o futuro da física.¹⁷

Também é por causa de sua Si terciária (junto com seu Fe inferior) que INTPs podem tender a se tornar excessivamente julgadores às vezes. Uma vez que um princípio ou padrão foi fortemente categorizado na mente de um INTP, eles não tendem a gostar quando novos desenvolvimentos e upheavals surgem para pressionar por sua recategorização. Devido ao seu Fe inferior, INTPs também frequentemente veem apenas diferenças triviais entre desenvolvimentos que surgem impessoalmente, como um meio de progresso acadêmico (como o realinhamento da física ao longo de linhas indeterminísticas), e uma mudança que é trazida porque de um desenvolvimento nas necessidades ou desejos emocionais das pessoas. De fato, devido ao seu Fe inferior, INTPs podem frequentemente ou falhar em levar em conta conscientemente um desenvolvimento nos sentimentos e visões das pessoas, ou tentar lidar com tais desenvolvimentos como se fossem forças impessoais e acadêmicas.¹⁸

Essa abordagem pode potencialmente causar grande ansiedade e estresse no INTP, talvez até levando-o à depressão e à sensação inabalável de que ele não 'se encaixa', ou de que a abordagem que parece 'natural' para ele está fora de lugar e ineficaz para lidar com as necessidades dos outros.¹⁹ Essas experiências podem às vezes se acumular ao longo do tempo, assim eventualmente transformando a inclinação do INTP por construção de sistemas em uma fraqueza e uma profecia auto-realizável onde tudo o que o INTP experimenta simplesmente acaba confirmando para eles que a vida é miserável e que é racional para eles se sentirem deprimidos.

Enquanto desenvolver uma teoria ou modo de percepção sistematizado para analisar a própria infelicidade não é necessariamente uma coisa ruim, um INTP que está sob o domínio da melancolia frequentemente será incapaz de reconhecer que a maioria de suas observações enquanto nesse estado estarão imbuídas de um viés inerentemente pessimista. Esse viés inevitavelmente se refletirá em suas conclusões e, assim, em vez de combater sua infelicidade, as teorizações de um INTP desconsolado podem simplesmente acabar confirmando para eles que a situação é desesperadora e que não há nada a fazer a respeito. Dessa maneira, os INTPs podem cair presa do mesmo tipo de pensamento de circuito fechado que INTPs saudáveis frequentemente criticam os INTJs por isso.²⁰

Para desenvolver Si de forma saudável, INTPs precisam entender que tanto Ti quanto Si se constroem sobre impressões de maneiras fundamentalmente subjetivas enquanto ao mesmo tempo parecem completamente "objetivas" para a própria pessoa.²¹ Embora INTPs possam se esforçar earnestamente e sinceramente para formar sistemas impessoais, muitos precisam se lembrar de que nunca podem ser totalmente neutros ou objetivos (como de fato nenhum ser humano pode) e que apenas porque descobriram algo em teoria, esse modelo (por mais bom que seja) provavelmente ainda é limitado quando comparado à multifacetada realidade Sensorial. Em resumo, eles precisam desenvolver uma maior consciência do lado físico das coisas e sua singularidade, e não apenas de seu significado filosófico.

Fe Inferior em INTPs

O Sentimento Extrovertido está orientado para o ambiente externo, captando as sensibilidades, sentimentos e necessidades dos outros.²² Na organização psíquica de um INTP, Fe ocupa o lugar da função inferior, o que significa que INTPs geralmente terão apenas uma consciência vaga e indireta de seu próprio Fe.

No entanto, como a função inferior representa não apenas o aspecto inferior da orientação cognitiva de uma pessoa, mas também um contramovimento inconsciente que está em jogo na personalidade, o Fe inferior dos INTPs nevertheless exerce grande influência sobre eles. Quando o Sentimento ocupa a posição inferior, ele naturalmente não está bem desenvolvido e o Sentimento frequentemente estará ligado a uma emocionalidade que geralmente não é o caso para tipos que fazem uso mais proeminente do Sentimento.

No caso do INTP com seu Sentimento Extrovertido inferior, um resultado frequente desse arranjo psíquico será que o INTP tem apenas uma consciência fraca de suas próprias emoções, bem como das dos outros. E como sempre há na vida psíquica uma tentação de deixar a função dominante falsificar a inferior (ou vice-versa), INTPs podem tentar lidar com assuntos de Sentimento através do uso de Ti em vez de se engajar realmente com seus sentimentos pessoais. Com o tempo, isso pode resultar no INTP se tornando emocionalmente enrolado em sua própria lógica, sendo incapaz de ver que estão racionalizando suas decisões e avançando seus valores e sentimentos pessoais por trás de uma fachada de lógica objetiva.

Enquanto engajados nesse modo, INTPs não estão julgando com base no que é sensato, justo ou mesmo logicamente coerente (como normalmente fariam), mas em vez disso tendem a destacar um julgamento no qual estão bastante emocionalmente investidos. Eles então proclamam esse julgamento como se fosse a única posição lógica possível, mesmo que haja alternativas igualmente lógicas. Enquanto nesse modo de 'proclamação', INTPs essencialmente encontrarão algum pedaço de raciocínio lógico ad hoc para justificar suas ações e pontos de vista, em vez de admitir que podem tê-los defendido por motivações pessoais como luxúria, ganância, medo, raiva ou alegria.

O posterior Richard Dawkins e os numerosos tumultos que ele causou recentemente podem servir como ilustração desse tipo de comportamento. Por exemplo, em seus melhores argumentos, Dawkins parece reconhecer que embora haja pouca evidência para a existência de Deus, a ausência de tal evidência não nos permite logicamente concluir que Deus não existe. Em The God Delusion, Dawkins identifica sua posição sobre o assunto da seguinte forma: "Eu não posso saber com certeza, mas acho que Deus é muito improvável, e vivo minha vida sob a suposição de que ele não está lá."²³ No entanto, embora essa posição seja talvez a versão mais defensável científica e filosoficamente do ateísmo (ou pelo menos muitos observadores NTP parecem pensar assim), Dawkins às vezes se deixa levar por sua veemência, expressando-se com um grau de certeza que parece ir além dos limites de seu próprio argumento. Como disse o escritor e neurobiólogo inglês Kenan Malik, "Tão grande é o [ódio de Dawkins] pela religião que às vezes sobrecarrega seu argumento razoado."²⁴

Outro exemplo do envolvimento emocional de Dawkins em seus próprios julgamentos pôde ser visto em uma discussão de 2014 onde Dawkins declarou que seria categoricamente imoral não abortar um feto com síndrome de Down. Como Dawkins via, essa afirmação era simplesmente "completamente lógica."²⁵ No entanto, é difícil ver como Dawkins poderia chegar a essa conclusão usando apenas lógica e sem injetar inconscientemente seus valores pessoais no argumento. Ao contrário da moralidade de Immanuel Kant, que foi deduzida por meio de uma ponderação e contrabalançamento cuidadosos dos direitos de cada e todo ser humano em relação uns aos outros, a afirmação de Dawkins não considera os direitos do feto não nascido, por exemplo. Pode bem ser que a afirmação de Dawkins esteja correta, mas o fato permanece que seu raciocínio ignora questões pertinentes como pluralismo de valores e se pessoas com síndrome de Down podem ser feitas para levar vidas significativas e felizes. Agora, Dawkins pode ter razões cogentes para acreditar como acredita. Pode-se facilmente ser levado a concordar com Dawkins se seus valores estiverem alinhados com os dele para começar. Mas por si só, sua lógica não convence. No entanto, não era assim que Dawkins via: Em sua mente, ele estava simplesmente "abordando questões filosóficas morais de uma maneira lógica", cego para como seus valores pessoais estavam afetando a totalidade de seu argumento.²⁶

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Outra maneira pela qual o Fe inferior pode influenciar a vida mental de um INTP é como eles se esforçam para entender conduta ritualizada e costumes sociais na sociedade.²⁷ Portanto, eles frequentemente recorrem a algum sistema formalizado para determinar como devem se comportar em relação aos outros (assim novamente tendo seu Ti falsificar seu Fe). Um exemplo nesse sentido pode ser o filósofo inglês Roger Scruton.²⁸ Embora Scruton se identifique como cristão e tenha escrito extensamente sobre o tópico, frequentemente se comentou que Scruton não parece ser religioso da maneira que o termo é ordinariamente entendido.²⁹ Enquanto Scruton mergulhou profundamente no lado intelectual, factual e histórico do cristianismo, ele tende a responder evasivamente quando perguntado sobre suas crenças pessoais, ou a dar argumentos não religiosos (dizendo, por exemplo, que a fé também promove patriotismo, boa governança ou sensibilidade estética).³⁰ Ele é capaz de explicar os pensamentos, raciocínios e doutrinas de sua igreja, mas vago quando se trata de assuntos de sua fé pessoal. No caso de Scruton, no entanto, podemos dizer que essa maneira indireta de abordar seu próprio Fe por meio de um entendimento da religião como um fenômeno social é provavelmente mais saudável do que a tentativa de Dawkins de fingir que assuntos de valor e sentimento podem ser decididos unicamente com base na lógica.³¹

Em geral, INTPs menos maduros frequentemente adotam uma postura esnobe e julgadora onde abraçam um sistema ético, político ou filosófico e então o defendem e se comprometem com ele de uma maneira que é externamente marcada por certeza, mas que também frequentemente apresenta uma grande dose de defensividade emocional por baixo. Insistir que a multifacetada da vida pode toda ser contida em um único sistema filosófico é normalmente anátema para as funções principais do INTP, namely Ti e Ne, mas às vezes eles podem nevertheless adotar tal certeza unilateral como uma maneira de evitar ter que se engajar com seu Fe inferior.

Enquanto INTPs podem ser feitos distintamente desconfortáveis pela maneira como as pessoas se preocupam com sua posição aos olhos dos outros, e de fato se rebelam fortemente contra isso, a verdade é que a maioria dos INTPs é bastante receptiva a essas preocupações eles mesmos (muito mais do que os tipos NTJ, por exemplo). Embora possam parecer indiferentes e impassíveis em sua postura externa, a maioria dos INTPs se importa com como os outros os veem e tende a não gostar de ser a fonte de conflito e consternação em seu ambiente. No entanto, paradoxalmente, é por causa desse desgosto por conflito interpessoal que INTPs podem às vezes adotar uma postura arrogante, julgadora ou passivo-agressiva em suas relações com os outros: É um meio de defesa; uma maneira para eles evitarem ter que lidar com seu próprio Fe inferior e entrarem em situações sociais onde possam ser vulneráveis e ineptos.

Assim, enquanto Atlas Shrugged pode ter sido escrito por um INTJ, muitos dos aderentes que foram atraídos a seguir Ayn Rand, ou que tentaram construir um sistema filosófico abrangente a partir de suas frequentemente superficiais observações sobre outros pensadores, eram INTPs. Da mesma forma, muitos céticos linha-dura extremos (no sentido moderno do termo) e bastantes dos 'ateus militantes' dos tempos modernos são INTPs.

Ironicamente, INTPs imaturos podem frequentemente adotar tais crenças extremas por razões sociais, em vez de intelectuais. Em tais casos, eles tendem a fazê-lo para experimentar um senso de superioridade que é frequentemente compartilhado dentro de seu grupo, apontando dedos para os outros e destacando como esses outros supostamente estão desinformados e equivocados por acreditarem em algo mais. Dessa maneira, as crenças extremas do INTP podem simplesmente se tornar o pretexto pelo qual o INTP e seus pares podem se confirmar mutuamente que realmente são superiores e verdadeiramente parte de uma elite intelectual.

Essas dinâmicas podem até se arrastar até o ponto em que o dar e receber se torna mais uma compartilhamento intelectualizado de queixas emocionais entre pessoas que já concordam do que um debate intelectual por direito próprio. Significativamente, enquanto esses tipos de discussões podem continuar por muito tempo, elas frequentemente carecerão completamente de qualquer tipo de compromisso ou atividade que possa realmente servir para mudar algo no mundo real.³²

Felizmente, a maioria dos INTPs não é assim. Em geral, a maioria dos INTPs maduros percebe que embora sua visão da sociedade possa parecer impecavelmente razoada para eles, ainda é sua visão e como tal está fadada a ser baseada em sua moralidade e seus valores pessoais em algum grau. Eles estão cientes de que embora essa visão possa ter uma série impressionante de observações complexas e deduções válidas por trás dela, nevertheless ainda é sua visão e não necessariamente representa os sentimentos e visões dos outros. E que no final, seria desumano forçar outras pessoas a viverem assim, mesmo que fosse possível fazê-lo.

Em contraste com alguns dos menos desenvolvidos, INTPs psicologicamente maduros são algumas das pessoas mais genuinamente humanísticas e gentis que você já encontrará. Embora ainda possam tender a parecer reservados às vezes, eles nevertheless exalam uma bondade quieta e pensativa que testemunha uma receptividade elegante e discreta aos pontos de vista e sentimentos dos outros. E enquanto ainda possam estar preocupados com a construção de sistemas teóricos que ocorre em suas próprias mentes, eles também tendem a adquirir um estado de contentamento bem-educado onde gostam apenas de se recostar e conhecer os outros e se atualizar sobre como eles estão. Como Einstein em seus anos posteriores, onde ele incorporava um arquétipo de homem velho menino, mas sábio, e parecia contente simplesmente em estar vivo e testemunhando o espetáculo da existência, quietamente esperando que a humanidade percebesse mais dos erros de seus caminhos.

Referências

1. Myers: Gifts Differing (Consulting Psychologists Press 1993) p. 88
2. Van der Hoop: Conscious Orientation (Kegan Paul & Co. 1939) p. 192
3. Van der Hoop: Conscious Orientation p. 66
4. Van der Hoop: Character and the Unconscious (Kegan Paul & Co. 1923) p. 154
5. Van der Hoop: Conscious Orientation p. 192
6. Darwin: The Life and Letters of Charles Darwin, Day 28 of 188 (1887)
7. Van der Hoop: Conscious Orientation p. 67
8. Jung: Psychological Types §628
9. Heraclitus: Fragment DK B54 cf. DK B51
10. Bryson: A Short History of Nearly Everything (Broadway Books 2004) p. 124
11. Van der Hoop: Character and the Unconscious p. 145
12. Jung: Psychological Types §656
13. Jung: Psychological Types §662
14. Como o filósofo alemão Immanuel Kant nos ensinou (e ensinou Jung), categorias e classificações existem tanto na mente humana quanto na natureza, se não mais. - Kant: Critique of Pure Reason §A70/B95
15. Em geral, o pensamento de Hayek pode servir como um poderoso exemplo de um INTP cujo método intelectual era ao mesmo tempo profundamente dependente de seu Si, mas que ao mesmo tempo conseguiu evitar a infeliz predisposição do INTP por excesso de confiança em modelos reificados e classificações sistematizadas. Assim seu famoso ditado de que, "A curiosa tarefa da economia é demonstrar aos homens o quão pouco eles realmente sabem sobre o que imaginam poder projetar." - F.A. Hayek: The Fatal Conceit (University of Chicago Press 1988) p. 76
16. Deve aqui ser intercalado que os tipos SJ são frequentemente injustamente acusados de serem de mente fechada (embora alguns SJs sejam de mente fechada, é claro). No entanto, também deve ser dito que às vezes a função terciária tende a ser tanto auto-serviente quanto ingenuamente excessivamente otimista sobre sua própria proeza da mesma maneira que uma criança; pueril, por assim dizer. Dessa maneira, pode-se argumentar que a Si terciária em INPs pode na verdade em alguns aspectos ser mais ingenuamente otimista sobre as perspectivas de codificar experiências de uma maneira pensada para ser relevante "para sempre depois" do que é a Si mais proeminente dos tipos SJ.
17. Bryson: A Short History of Nearly Everything p. 132
18. Na teoria junguiana, isso é o que pode ser chamado de falsificação da função inferior pela dominante. Von Franz: Lectures' On Jung's Typology (Spring Publications 1984) pp. 7-8
19. Van der Hoop: Conscious Orientation p. 68
20. Ampliando um pouco as coisas, veja por exemplo 'The Open Society and Its Enemies' de Karl Popper para um ataque sustentado do tipo NTP a Heráclito, Platão, Hegel e Marx - todos os quais eram tipos INJ.
21. Myers: Gifts Differing p. 78, 80
22. Von Franz: Lectures on Jung's Typology pp. 41-42
23. Dawkins: The God Delusion (Bantam Press 2006) pp. 50-51
24. Malik: "I don't believe in Richard Dawkins," The Telegraph, October 8, 2006
25. The Guardian: "Richard Dawkins: 'Immoral' Not to Abort if Foetus has Down's Syndrome," August 21, 2014
26. BBC: "Richard Dawkins: 'Immoral' Not to Abort Down's Foetuses," August 21, 2014
27. Van der Hoop: Character and the Unconscious p. 154
28. Quando este ensaio foi escrito pela primeira vez, ambos os autores acreditavam que Scruton era INTP. Desde então, passaram a vê-lo como um ISFJ.
29. The Guardian: "Is Roger Scruton Really a Christian?" November 20, 2012
30. Scruton: Our Church (Atlantic Books 2012) p. 111
31. Assim como, por exemplo, tipos Ni não devem necessariamente tentar ser tipos Se, mas podem tentar abordar seu Se inferior por meio de atividades que possam controlar, como pintura, entalhe em madeira e pedra, e afins, tipos Ti não devem necessariamente tentar ser tipos Fe, tentando entender os princípios por trás dos valores comunais em vez de tentar determiná-los diretamente. Von Franz: Lectures on Jung's Typology p. 77
32. Jung: Psychological Types §634

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Outra Visão sobre INTP © Jesse Gerroir e IDR Labs International 2015.

Arte de capa especialmente comissionada para esta publicação do artista Darwin Cen.

Imagem no artigo comissionada para esta publicação do artista Darwin Cen.