Another Look at INTJ

INTJs Trong Lời Của Chính Họ

"Nếu tôi thất bại, ít nhất tôi sẽ thất bại theo cách của tôi."

"Trong khi động vật sống sót bằng cách điều chỉnh bản thân với môi trường xung quanh,
con người sống sót bằng cách điều chỉnh môi trường xung quanh của mình với bản thân."

"Điều gì là tốt? Tất cả những gì làm tăng cảm giác quyền lực."

INTJs Được Mô Tả

"Sự kết hợp giữa những điểm mù khổng lồ và sự sáng tạo chớp nhoáng."

"Suy nghĩ của họ vừa rất trừu tượng vừa cực kỳ cụ thể."

"Họ không chứng minh mà làm hiển lộ; họ không thảo luận mà dệt nên một hình ảnh."

"Ý nghĩa của họ không được kết tinh mà tồn tại trong những hình ảnh và tầm nhìn toàn vẹn, được nắm bắt như một tổng thể không thể phân ly."

"Suy nghĩ của họ giống như một dòng triều đầy những suy nghĩ cao cả, hình ảnh và từ ngữ. Họ sử dụng những hình ảnh này như một chiếc áo choàng để che đậy những mảnh vá và xơ rách của lập luận của họ."

"Họ nỗ lực một cách tiên tri để thống nhất các mảnh vụn thành một tổng thể có cấu trúc."

Bởi Ryan Smith và Jesse Gerroir

Mặc dù là một trong những loại Jungian được ngưỡng mộ nhất, INTJ đồng thời là một trong những loại được hiểu lầm kém nhất. Trong một cuộc phỏng vấn năm 1957, chính Jung nói rằng các loại INJ rất ít được hiểu, nếu không muốn nói là hoàn toàn "khó hiểu nhất".¹

Khi lần đầu tiên bước vào lĩnh vực phân loại học Jungian, hầu hết mọi người đối mặt với tài liệu đào tạo rõ ràng mô tả INTJ như một giống siêu nhân (ví dụ: INTJ như "Bộ Não Chủ Nhân Lý Trí"). Tuy nhiên, trong tác phẩm của chính Jung, người ta không tìm thấy sự lý tưởng hóa tương tự đối với các loại INJ. Có vẻ như một sự thô tục hóa nhất định các khái niệm gốc của Jung đã diễn ra.

Trong những gì theo sau, chúng tôi cố gắng tìm đường quay trở lại INTJ như các tác giả trước đây - Jung và các học trò của ông von Franz và van der Hoop – đã hình dung loại này. Chúng tôi cố gắng cho thấy cách mà, thay vì là một siêu nhân toàn diện "tốt hơn" các loại khác, INTJ là một loại riêng biệt được đặc trưng bởi một bộ quy trình tinh thần riêng biệt. Chúng tôi cũng thêm các quan sát của riêng mình từ cuộc sống thực, cũng như các quan sát từ các trường phái nghiên cứu tính cách khác.

"Lý Trí Chỉ Có Thể Đi Theo Những Con Đường Mà Trí Tưởng Tượng Đã Phá Vỡ Trước"

INTJs là những nhà tư tưởng độc lập tinh thần xác định các mục tiêu rõ ràng và kiên quyết theo đuổi chúng. Với chức năng tìm kiếm ý nghĩa trừu tượng của Trực Giác thống trị cuộc sống tinh thần của họ, INTJs tự nhiên nhạy cảm với việc nhìn thấy những khả năng mới mẻ và bất ngờ không phải lúc nào cũng可见 đối với người khác. Tuy nhiên, vì Trực Giác của họ kết hợp với sở thích áp đặt cấu trúc lên thế giới bên ngoài (Te), giai đoạn suy ngẫm, trong đó INTJ suy nghĩ về các ý tưởng và cân nhắc các lựa chọn, thường là hướng nội và vô thức và do đó hiếm khi可见 đối với người khác.

Điều này có nghĩa là mặc dù INTJs thực sự thích suy ngẫm về các khả năng một cách trừu tượng, những gì thường可见 đối với người khác sẽ không phải là một nhân cách suy ngẫm. Đến khi INTJ sẵn sàng tương tác với người khác, thời gian suy ngẫm thường đã kết thúc. Thay vào đó, những gì người khác quan sát ở INTJ thường là sự khăng khăng thuyết phục (một số người nói là ép buộc) người khác làm theo cách đúng, tức là, cách của tôi, tức là, phiên bản sự kiện mà INTJ đã khóa chặt trước khi tương tác với người khác. Do đó, khi người khác tương tác với INTJs, họ chắc chắn sẽ trải nghiệm INTJs như những người chỉ huy, ép buộc và chỉ quan tâm độc quyền đến việc chỉ ra "những gì phải làm". Chỉ những người biết INTJ một cách thân mật mới thấy rằng niềm đam mê thực sự của INTJ là suy ngẫm về các ý tưởng và khả năng trong đầu họ.

Sự tương tác này giữa việc suy ngẫm các khả năng trừu tượng, xa xôi trong đầu họ và sau đó cư xử với sự chắc chắn tuyệt đối, hướng mục tiêu khi ở quanh người khác chính là điều tạo nên sự ngoan cường huyền thoại của INTJ. Trong tất cả các loại, INTJs có lẽ là loại bướng bỉnh và ngoan cố nhất.² Tuy nhiên, đây không phải là sự bướng bỉnh thuần túy; thay vào đó, nó xuất phát từ sự không thể mở lòng với đầu vào của người khác trong khi nhân cách hướng ngoại của họ được bật. Do đó, trong điều kiện lý tưởng, quá trình trao đổi ý tưởng và phối hợp kế hoạch với INTJ nên cho phép một số thời gian hướng nội để INTJ rút lui và điều chỉnh với những gì đã được nói. Nhưng không may, trong thế giới thực, thời gian thường là hàng hóa khan hiếm và do đó thời gian hướng nội được khao khát rất nhiều của INTJs thường là sự xa xỉ mà thế giới không thể (hoặc không muốn) cho phép. Do đó:

• INTJs thường có tầm nhìn rõ ràng về một mục tiêu có thể đạt được cũng như kế hoạch để thực hiện nó.
• So với các loại IN khác, INTJs thường được ban phước với kỹ năng giao tiếp rõ ràng (mặc dù như tất cả các loại IN, họ có xu hướng thấy việc tự thể hiện là bực bội vì họ không bao giờ có thể truyền đạt đầy đủ cảnh quan tinh thần nội tâm của mình).
• INTJs ngoan cường trong động lực thực hiện mục tiêu của họ theo cách của họ, ưu tiên với (nhưng nếu cần thì chống lại) mong muốn của người khác.

"Sự Kết Hợp Giữa Những Điểm Mù Khổng Lồ Và Sự Sáng Tạo Chớp Nhoáng"

Vì có tư duy khái niệm và thường sở hữu phong cách và kiểu cách có xu hướng mang lại điểm cao trong hệ thống giáo dục, nhiều INTJs đến với việc đặt niềm tin lớn vào ý tưởng và tầm nhìn của chính họ. Do đó, INTJs có thể miễn cưỡng lắng nghe đầu vào của người khác trong quá trình theo đuổi mục tiêu của riêng họ.

Đôi khi INTJ thực sự là người thông minh và có tầm nhìn duy nhất trong phòng, nhưng đôi khi sẽ có sự phản đối có trình độ hiện diện mà INTJ sau đó có xu hướng bỏ qua. Như lịch sử rõ ràng cho thấy, ngay cả những người xuất sắc nhất cũng có ý tưởng tồi tệ thỉnh thoảng, và do đó một lời cảnh báo cho INTJs là họ, như mọi người khác, cuối cùng sẽ có một số ý tưởng tồi tệ (mặc dù hầu hết ý tưởng của họ có thể hợp lý). Điều này có nghĩa là do sự miễn cưỡng tự nhiên của INTJ trong việc tiếp nhận đầu vào của người khác, INTJs thường kết thúc bằng việc lăn xả hoặc bỏ qua sự phản đối không có trình độ và có trình độ như nhau. Các phương pháp thay thế để giải quyết cùng vấn đề đôi khi bị bác bỏ vội vã, giống như khía cạnh cảm xúc của vấn đề đôi khi bị bỏ qua vì "không phù hợp" với kế hoạch tổng thể, như được hình dung bởi INTJ.

Vì Tư Duy của họ thống trị hơn Cảm Xúc, INTJs thường nhấn mạnh khía cạnh logic của một vấn đề cũng như đồng hóa với các lý do lý trí để chấp nhận hoặc bác bỏ một quyết định nhất định. Tuy nhiên, dù cố gắng thế nào, INTJs không phải là những Nhà Tư Duy thống trị.

Mặc dù ít ai thừa nhận, INTJs cũng sử dụng Cảm Xúc trong việc cân nhắc ưu và nhược điểm của một vấn đề. Như C.G. Jung đã nói rõ ràng, INJs hành xử như các nhà tiên tri và ngôn sứ – không phải nhà tư tưởng suy diễn. Do đó, đó là một sai lầm liên tục của tài liệu về phân loại học Jungian rằng INTJs có xu hướng xây dựng "các hệ thống kiến thức chuyên môn" tồn tại bên ngoài bản thân họ (thực tế, đó là những gì INTPs làm). INTJs đặt chính mình đằng sau tầm nhìn của họ; ở một mức độ nào đó họ là tầm nhìn của họ.³

Nếu INTJs thực sự định hướng bản thân dựa trên "các hệ thống kiến thức chuyên môn," như INTPs có xu hướng làm, người ta sẽ mong đợi họ tò mò hơn trong việc điều tra các phê phán công bằng đối với tầm nhìn của họ cũng như các sửa chữa bên ngoài cho chúng. Nhưng vì Trực Giác của INTJ là hướng nội, INTJ chủ yếu quan tâm đến việc xem xét vấn đề từ một góc độ tại một thời điểm (góc độ đó thường là của chính họ), trong khi INTP, trái lại, sử dụng Trực Giác Hướng Ngoại, và do đó cố gắng hiểu nhiều quan điểm cùng lúc.

Sự tương phản này không phải là vấn đề tốt hơn hay tệ hơn, mà là vấn đề chức năng tâm lý: Nơi INTJ thường loại trừ một số quan điểm, INTP sẽ loại trừ một số sự kiện, được tạo ra bởi những quan điểm đó. Nói cách khác, INTP cố gắng kết hợp tất cả các quan điểm có thể và sau đó chọn chỉ một số sự kiện nhất định để tập trung vào trong phân tích của họ. Nhưng trái lại, INTJ sẽ tập trung vào một quan điểm cho phép lợi ích tổng thể lớn nhất, và sau đó cảm thấy bị ép buộc phải hiểu tất cả các sự kiện vốn có với quan điểm đó.

Hầu hết tài liệu về phân loại học Jungian do đó bỏ lỡ điểm rằng INTJs vừa cá nhân và cảm xúc liên quan vào tầm nhìn của họ. Tuy nhiên, sự bỏ sót này là có thể hiểu được, vì ngay cả chính các INTJs hiếm khi ý thức về sự tham gia đam mê hỗ trợ ý tưởng của họ - và họ cũng không có xu hướng tiếp nhận tốt việc chỉ ra thành phần đam mê của lý luận của họ.⁴ Dù sao, một lượng lớn đam mê Fi thường đi vào việc bảo vệ và theo đuổi tầm nhìn của họ cũng như bảo vệ chúng một cách ngoan cường.

Một ví dụ kinh điển từ tiểu thuyết về một INTJ ngoan cường dẫn đến sự sụp đổ của chính cô ấy, cũng như nguy hiểm cho những người xung quanh, có thể tìm thấy trong cuốn sách tuyệt vời (và phim) Những Mối Quan Hệ Nguy Hiểm. Ở đây Marquise de Merteuil bị cuốn vào các mưu đồ của chính mình - quá tập trung vào ý tưởng của chính mình - đến nỗi cô ấy không thấy rằng đối thủ bề ngoài của cô ấy, Vicomte de Valmont, thực sự yêu cô ấy, mặc dù họ đang cãi vã. Hơn nữa, Merteuil bị cuốn vào các mưu tính tinh thần đến nỗi cô ấy thậm chí bỏ lỡ sự kiện rằng cô ấy cũng yêu anh ấy. Như Jung nói, các loại INJ có xu hướng tập trung vào kế hoạch hoặc tầm nhìn của họ đến mức thiệt hại cho thực tế tức thì.⁵ Về các vấn đề liên cá nhân, điều này dường như còn đúng hơn với INTJ hơn là INFJ.

Tất nhiên phải nói rằng, trong Những Mối Quan Hệ Nguy Hiểm, Marquise de Merteuil là một INTJ liên quan đến một ENTP và hai loại này chắc chắn sẽ hiểu lầm nhau thường xuyên. Mặc dù INTJ và ENTP chia sẻ một khuynh hướng tâm lý mạnh mẽ để thoát khỏi status quo, họ không có một chức năng chung nào. Vì vậy trong khi INTJs và ENTPs thực sự là bạn tâm hồn về lý thuyết, INTJ có xu hướng dễ dàng kết nối với NFPs hơn trong thực tế. Trong cuộc sống thực, không phải hiếm khi một INTJ tìm thấy một người bạn hoặc bạn đồng hành NFP để giúp họ thăm dò cuộc sống cảm xúc của mình theo cách không đe dọa cho phép INTJ giữ quyền kiểm soát. Do đó:

• Khi đấu tranh cho sự tiến bộ của ý tưởng của họ, INTJs thường bướng bỉnh đến mức bướng bỉnh. Tuy nhiên, trong khi họ có thể thuyết phục mạnh mẽ trong hiện tại, dài hạn thường tiết lộ rằng, cuối cùng, INTJs có cả ý tưởng tốt và xấu - trong cuộc sống thực, không người hay loại nào ở trên ý tưởng xấu thỉnh thoảng, ngay cả những thiên tài vĩ đại nhất của chúng ta.
• Trên bề mặt INTJs trông lạnh lùng phân tích, nhưng nếu có thể nhìn vào đầu họ, người ta sẽ thấy rằng hoạt động nội tâm của họ giống hơn với một nhà tiên tri hoặc thần tiên tri.⁶
• Mặc dù nhiều INTJs phủ nhận, Cảm Xúc và cảm xúc thực sự ảnh hưởng đến lý luận của họ, giống như Cảm Xúc Hướng Nội bổ sung cho việc bảo vệ và bảo vệ ngoan cường các ý tưởng họ trình bày như của họ.
• Mặc dù INTJs hiếm khi cho phép sự kiểm tra bên ngoài đối với cuộc sống cảm xúc của họ, họ, như tất cả các con người khác, thực sự sẽ được lợi từ việc chú ý đến và sắp xếp cảm xúc của mình.

"Điều Không Thể Chỉ Không Thể Cho Đến Khi TÔI Đến Đây"

Đối với INTJs, tình huống tức thì không thú vị về bản thân nó. Tình huống hiện tại chỉ thú vị ở mức độ nó trình bày cơ hội cho INTJ sử dụng tài năng tầm nhìn của mình để đổi mới và cách mạng hóa tương lai của lĩnh vực của họ. Thực tế, và có lẽ hơi nghịch lý, cuộc cách mạng và sự thay đổi thường quan trọng hơn đối với INTJ hơn chính lĩnh vực đó từng là. Thực tế, như Friedrich Nietzsche từng nói, "Người ta không nên biết nhiều hơn về một thứ hơn mức có thể tiêu hóa một cách sáng tạo."⁷

Loại duy nhất ngoài INTJ có Trực Giác như chức năng đầu tiên và Tư Duy như chức năng thứ hai là ENTP. INTJ và ENTP chia sẻ cảm giác mãnh liệt rằng status quo là thứ cần được vượt qua khẩn cấp thông qua đổi mới quét sạch và vĩ đại.⁸ Nhưng về chức năng, INTJs và ENTPs là hình ảnh phản chiếu của nhau, điều này, như đã đề cập, là một lý do tại sao họ thường làm lẫn lộn và hiểu sai nhau.

Vì INTJ là hướng nội nơi ENTP là hướng ngoại, thôi thúc bỏng rát để thoát khỏi status quo ít可见 ngay lập tức ở INTJ hơn ở ENTP. Tương tự, vì ENTPs là hướng ngoại, họ tự nhiên thoải mái hơn ở thế giới bên ngoài, trong khi INTJs mạnh nhất khi họ có thể suy ngẫm mọi thứ trong đầu họ. Do đó, trong khi ENTP sẽ cố gắng vượt qua status quo thông qua một số thay đổi vĩ đại ở thế giới bên ngoài, khách quan, INTJ thay vào đó sẽ có xu hướng đề xuất giải pháp dựa trên một số thay đổi trong sự hiểu biết nội tại, chủ quan của tình huống.

Ở mức mạnh nhất, xu hướng của INTJ đặt giá trị cao trên các yếu tố nội tại của một tình huống có thể dẫn đến các dòng suy nghĩ hoàn toàn mới (ví dụ: Chủ nghĩa Marx, Hậu cấu trúc, Chủ nghĩa xây dựng xã hội, Chủ nghĩa Keynes, Platonism, Lutheranism, v.v.). Tuy nhiên, ở mức tệ nhất, xu hướng của INTJ tập trung vào khía cạnh tinh thần của vấn đề sẽ khiến họ hài lòng với việc tìm một góc nhìn tinh thần mới về một tình huống khách quan xấu và sau đó để vậy. Sự tự mãn như vậy có thể dẫn INTJ thường quyết đoán vào trạng thái không hành động vĩnh viễn được kéo dài liên tục bởi việc tìm các góc nhìn tinh thần mới và hứa hẹn kích thích cuộc sống nội tâm của INTJ trong khi để lại, dù sao, tình huống bên ngoài xấu như cũ. Giống như các loại ESP đôi khi hành động quá nhanh, mà không dừng lại để suy ngẫm, các loại INJ có thể có xu hướng suy ngẫm quá mức và hoàn thiện quá mức trước khi cuối cùng hành động.⁹

Một lý do cho hành vi này của INTJ là chức năng chính của họ, Trực Giác Hướng Nội, là chức năng nhận thức đồng thời giàu tưởng tượng và hướng vào trong. Nói cách khác, những gì INJs nhận thức trong bản thân họ xuất hiện với họ quan trọng hơn và thực tế hơn cả tình huống bên ngoài và quan điểm của người khác. Đối với nhiều INTJs, chủ nghĩa duy ngã như vậy cuối cùng sẽ phát triển thành một dạng tự ái, có thể là vấn đề đặc biệt cho INTJ.¹⁰

Ở cấp độ liên cá nhân, xu hướng của Trực Giác Hướng Nội tái định hình triệt để các khối xây dựng mà nó nắm bắt từ bên ngoài, trong khi ít chú ý đến ý định gốc của tác giả của chúng, cũng có thể dẫn đến cái chúng tôi gọi là "tình thế tiến thoái lưỡng nan của tác giả," liên quan đến vấn đề triết học về Bản Sắc Qua Thời Gian: Nếu tôi sao chép ý tưởng của bạn, và thay đổi triệt để ý tưởng đó trong quá trình, ý tưởng của tôi có còn là ý tưởng của bạn ở một mức độ nào đó không? Câu hỏi này đã được tranh luận hơn 2000 năm; đó về cơ bản là vấn đề siêu hình. Về phân loại học Jungian, thường sẽ là trường hợp INTJ đạt được viên đá bước của ý tưởng từ bên ngoài, tái định hình triệt để và phát triển thêm nó, và sau đó trình bày nó với thế giới như ý tưởng của chính mình ở một thời điểm sau. Trong các tình huống như vậy, người khác thường cảm thấy bị xúc phạm; như thể INTJ trộm ý tưởng của họ và sau đó cố tình bỏ qua việc thừa nhận nó. Nhưng như đã đề cập, Trực Giác Hướng Nội là chủ quan và hướng vào trong: Nó nghĩ về cách ý tưởng xuất hiện với ý thức của chính nó trước khi nghĩ về nguồn gốc của nó (nếu nó thậm chí quan tâm đến câu hỏi đó). Ưu tiên của ý thức riêng là đúng với cả INFJs và INTJs, nhưng trong trường hợp INTJs, họ thường là những kẻ cuồng trí tuệ nữa: Bị ám ảnh mãnh liệt với tầm nhìn của chính họ về cách mọi thứ có thể là, và dựa vào Cảm Xúc Hướng Nội thay vì Cảm Xúc Hướng Ngoại của INFJ, INTJs có xu hướng thấy ít lý do hơn để bận tâm với các tiền thân lịch sử của nguồn cảm hứng gốc của họ hơn INFJs. Vẽ bản đồ các nét khắc nghịch quá khứ của ý tưởng để thừa nhận nợ với chúng đơn giản không liên quan đến động lực tầm nhìn hẹp của họ.

Về tự ái, các nhà tâm lý học giờ đã quan sát hơn một thế kỷ rằng các cá nhân tự ái khó đối phó với phê phán. Tự ái càng rõ rệt, nguy cơ đối đầu cá nhân với phê phán càng lớn. Quy tắc cái này không khác ở trường hợp INTJs tự ái. Đáng buồn thay, ngay cả trong các trường hợp bạn bè và gia đình đặt ra để đối đầu INTJ với ý định tốt nhất, phê phán xây dựng và chân thành khác thường của họ đối với INTJ có thể không luôn được tiếp nhận tốt vì các "nhà phê phán" như vậy đôi khi trải nghiệm (1) một "phản ứng quá mức" từ INTJ, người có thể phản ứng với ngay cả phê phán lịch sự từ người thân mật như thể đó là tuyên bố chiến tranh, và (2) "cắt đứt INTJ." Về "cắt đứt," INTJ tự ái đột nhiên trở nên ngày càng "không có sẵn" với nhà phê phán, và trong các trường hợp cực đoan INTJ thậm chí rút lui khỏi mối quan hệ hoàn toàn. Là một hiện tượng, "cắt đứt INTJ" có nguồn gốc từ sự kiện rằng INTJs nhạy cảm hơn với phê phán về mặt nội tâm xa hơn sự chắc chắn bên ngoài của họ gợi ý. Nhưng tâm lý học, sự chắc chắn bên ngoài bị rối với sự dễ bị tổn thương nội tâm, vì mỗi cái nằm trực tiếp trên rìa của cái kia. Do đó:

• INTJs sâu sắc bất mãn trong các công việc thường quy không có khả năng đổi mới quét sạch hoặc tiến bộ hướng tới mục tiêu lớn hơn. (Mặc dù họ có thể không luôn nhận ra điều này và do đó cố gắng hợp lý hóa rằng đâu đó xuống dòng công việc của họ cung cấp những triển vọng này, mặc dù thực sự không phải vậy.)
• INTJs phát triển trong các lĩnh vực nơi họ có thể phát triển các góc nhìn tinh thần tài tình và diễn giải mới mẻ của các sự kiện đã biết. Ở mức tốt nhất, điều này có thể dẫn đến các dòng suy nghĩ hoàn toàn mới. Ở mức tệ nhất, điều này dẫn đến không hành động và bất hoạt động ở thế giới bên ngoài khi INTJ ngày càng bị chiếm đóng bởi các câu chuyện nội tâm.
• Nhiều INTJs thể hiện đặc điểm Tự Ái. Sự tự tin của họ khiến họ trông như lãnh đạo tự nhiên, nhưng lãnh đạo không biết cách đánh giá khách quan tình huống bên ngoài có thể mang lại nguy hiểm cho bất kỳ nhóm hoặc tổ chức nào. Những INTJs như vậy sẽ làm tốt nếu liên minh với các Nhà Nhận Thức Hướng Ngoại (tức là loại Se hoặc Ne).
• Nhiều INTJs khó nhận ra nguồn gốc gốc của ý tưởng vĩ đại mới nhất của họ. INTJ có thể thực sự đã cải thiện đáng kể ý tưởng của người khác, nhưng đối với người khác sẽ trông lạ khi họ không được ghi nhận vì đã mang vấn đề đến sự chú ý của INTJ. (Nhiều INTJs không nhận thức rằng họ đang cải thiện ý tưởng của người khác – chỉ một số ít không ghi nhận vì họ có ý thức hạ thấp đóng góp của người khác.)

Sự Sáng Giác Khái Niệm Của INTJs

Đối với nhiều người, INTJs có thể trông như những thực thể lý trí hơi vô cá nhân. Hình ảnh từ xa này của INTJ tồn tại nhờ sự kiện rằng khó đối với người khác thấy và hiểu hoạt động của chức năng thống trị của INTJ, Trực Giác Hướng Nội. Vì vừa hiếm, hướng nội, và chủ quan, những dấu vết của Trực Giác Hướng Nội có lẽ là những cái ít được công nhận nhất trong văn hóa đại chúng và giữa những người ngoại đạo tâm lý học. Do đó, về mặt thực tiễn, INTJs thường bị nhầm là INTPs chỉ tình cờ đạt được một phân tích đặc biệt thuyết phục. Nhưng nhìn chung, Trực Giác Hướng Nội không đơn giản là "phiên bản INTJ của Tư Duy Hướng Nội": Không giống INTPs, những người có xu hướng kiểm kê những gì đã tồn tại và sau đó phân tích điều đó để xác định cách tiến hành từ đó, Trực Giác Hướng Nội là điều cho phép INTJ thực sự tỏa sáng, cho phép họ hình dung tương lai của một lĩnh vực theo cách thực sự phân kỳ khái niệm không bị ràng buộc bởi các tiền đề của nó, cách mà INTPs bị ràng buộc.

INTJs thích trực giác hóa các vấn đề. Ý chúng tôi là INTJs thường thích vẽ bản đồ toàn bộ cấu trúc chi phối vấn đề, thay vì chỉ tương tác với vấn đề ở dạng hiện tại, cách mà các loại NTP thường làm. INTJs sẽ đẩy và chọc vào cấu trúc này của vấn đề để kiểm tra giới hạn hoặc tường của nó với Te và sau đó chậm rãi xây dựng mô hình tinh thần của toàn bộ hình dạng cấu trúc với Ni. Sau đó, một khi hình dạng và mẫu tổng thể của vấn đề được nắm bắt với Ni, và sự tồn tại của nó được vẽ bản đồ thực nghiệm với Te, INTJ sẽ có thể thúc đẩy giải quyết vấn đề với giải pháp vừa xuất sắc vừa đơn giản.

Khả năng đưa ra các giải pháp khái niệm mới mẻ cho các vấn đề thông qua tương tác với cấu trúc của vấn đề ở dạng thuần túy, và đảm bảo giải pháp đề xuất của họ hợp lệ thông qua kiểm tra và kiểm sát, chính là điều mang lại cho INTJ sự sáng tạo sâu sắc. Rất thường họ sẽ đẩy giới hạn của một lĩnh vực như một bài tập trong hiểu biết, điều có thể khiến họ rất Promethean trong lòng. Họ sẽ đẩy và chọc và đánh cắp lửa từ các vị thần để mở rộng tổng số khả năng con người.

Cách thức đẩy này nơi INTJs liên tục kiểm tra mọi thứ (thậm chí con người) có thể trông lạ, khó chịu, hoặc thậm chí đe dọa đối với người khác. Nhưng đó là điều cho phép INTJ hiểu liệu mẫu họ có trong đầu có giữ được không, hoặc tốt hơn, khám phá một mẫu hoàn toàn mới, điều mà nhiều INTJs cuối cùng sống vì nó.

Tài Liệu Tham Khảo

1. Jung: C.G. Jung Speaking, Princeton University Press 1977 ed. p. 309
2. Myers & Myers: Gifts Differing, CPP Books 1993 ed. p. 109, cf. Van der Hoop: Conscious Orientation, Routledge 1999 ed. p. 185
3. Van der Hoop: Conscious Orientation p. 185, 187
4. Luther: De Servo Arbitrio, section CXXXIV, cf. Van der Hoop: Conscious Orientation p. 187
5. Jung: C.G. Jung Speaking p. 310
6. Jung: Psychological Types, Princeton University Press 1990 ed. §658
7. Nietzsche: Philosophy in the Tragic Age of the Greeks, Regnery Publishing 1996 ed. p. 6, cf. Jung: Nietzsche's Zarathustra, Princeton University Press 1988 ed. p. 145, 1043, 1082
8. Myers & Myers: Gifts Differing p. 81
9. Jung: Psychological Types §663
10. Van der Hoop: Conscious Orientation pp. 186-187

***

Another Look at INTJ © Ryan Smith và IDR Labs International 2014.

Nghệ thuật bìa đặc biệt ủy quyền cho ấn bản này từ nghệ sĩ Will Rosales.

Hình ảnh trong bài viết được ủy quyền cho ấn bản này từ nghệ sĩ Darwin Cen.